ونافست السندريلا سيدة الشاشة العربية فاتن حمامة فى أن تكون نجمة القرن العشرين، واستطاعت بخفة دمها أن تقدم مسيرة من الغناء والتمثيل والاستعراض جعلتها ملكة فى قلوب الجماهير، وتوفيت الفنانة سعاد حسنى فى ظروف غامضة بلندن، تاركة ورائها تاريخًا طويلاً لا يمكن نسيانه. تألق سعاد حسنى
تألقت السندريلا فى السينما وقدمت عديدا من الأدوار التى لا زالت عالقة فى أذهان المشاهدين، منها أدوارها فى أفلام "صغيرة على الحب، غروب وشروق، شفيقة ومتولى، الزوجة الثانية، أين عقلى، شفيقة ومتولى، الكرنك، أميرة حبى، خلى بالك من زوزو، القادسية، غريب فى بيتى، حب فى الزنزانة، نادية، الحب الضائع، شباب مجنون جدا، الزواج على الطريقة الحديثة". نكشف لاول مرة سبب وفاة سعاد حسني و حل لغز انتحارها بعد 20 عاما. كان آخر أفلامها وأعمالها فيلم الراعى والنساء عام 1991 أمام الفنان أحمد زكى والفنانة يسرا، ليصل عدد أفلامها ما يقرب من 90 فيلما، ومسلسل واحد "هو وهى" أمام أحمد زكى أيضا، كما شاركت فى عدة مسلسلات إذاعية منها "الحب الضائع، لا شىء يهم، ومن أنا". إصابتها بالشلل
ومن المواقف التى أحدثت الفارق مع السندريلا، لحظة إصابتها بآلام فى الظهر والعمود الفقرى واحتمالية إصابتها بالشلل فى هذا الوقت، حيث كانت تعانى من تآكل فى فقرتين من العمود الفقرى، وظهر ذلك أثناء تصويرها مسلسل هو وهى وفيلم الدرجة الثالثة وعلى الرغم من مرضها لكنها واصلت عملها.
- نكشف لاول مرة سبب وفاة سعاد حسني و حل لغز انتحارها بعد 20 عاما
- سعاد حسني | العربي الجديد
- سعاد حسني قتلت ام انتحرت..! (الحقيقة كاملة مع الأدلة) - YouTube
- وجوه يومئذ خاشعة
- ” وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ ” هل تعني هم أهل البدع كالخوارج | من تصدر قبل أوانه فقد تصدى لهوانه
- ما فسره الإمام الزركشي من سورة الغاشية
نكشف لاول مرة سبب وفاة سعاد حسني و حل لغز انتحارها بعد 20 عاما
انتهى بها الحال لتسافر إلى فرنسا وتتلقى العلاج وبالفعل قام دكتور فرنسى متخصص بتثبيت الفقرتين بواسطة صفيحة معدنية، لكن استمر الألم معها حتى تفاقم الأمر ووصل بها الحال لتصاب بشلل فى الوجه، ما أدى إلى استخدامها الكورتيزون الذى نتج عنه زيادة فى الوزن بشكل غير طبيعى. رحلتها مع الاكتئاب
من المواقف القاسية على السندريلا خلال حياتها إصابتها بالاكتئاب، وهو ما كشفه الدكتور عصام عبد الصمد، الطبيب المصرى الذى تولى متابعة حالتها الصحية فى آخر سنواتها أثناء وجودها فى لندن، فى كتابه "سعاد حسنى"، مؤكدا إنها مرضت بالاكتئاب لنحو 15 عاما. كانت أسباب المرض متعددة منها عدم نجاح آخر فيلمين لها "الدرجة الثالثة" وفيلم "الراعى والنساء"، وسبب آخر هو وفاة الأب الروحى لها صلاح جاهين، بينما كان السبب الثالث إصابتها بشلل بسيط فى وجهها، وكانت تأخذ أدوية الاكتئاب بانتظام، ولكن بعد أن تعرفت عليها أكثر اكتشفت أنها مصابة بمرض الاكتئاب منذ مدة أطول من ذلك بكثير لحرمانها من حنان الأب. سعاد حسني قتلت ام انتحرت..! (الحقيقة كاملة مع الأدلة) - YouTube. وكانت سعاد تعالج من هذا المرض اللعين وهى فى مصر ولفترات طويلة على يد بعض من أساتذة طب الأمراض النفسية أمثال الدكاترة "أحمد فايق"، و"صالح حزين"، و"مصطفى زيور"، الذى كانت تعتبره أبا لها، وعُرف عنها أيضا أنها كانت لا تحب النوم الكثير وكانت شديدة الأرق لأنه كانت تأتيها أحلام مزعجة وكوابيس.
سعاد حسني | العربي الجديد
ووعده صفوت بالتنفيذ عندما يكون الوقت مناسبا، وأن سيف الإسلام القذافي -نجل العقيد- شاهد الأفلام لدى صفوت، فكان ذلك سببا رئيسيا لموافقتها على كتابة المذكرات لتكون دفاعا عن شرفها واسمها أمام عشاقها ضد صفوت الشريف. واعترفت سعاد حسني أنها أبلغت الرئيس السابق حسني مبارك بذلك، فلم يُعرْها اهتماما، بل أبلغ الشريف بما ذكرته سعاد، فسافر إليها في لندن، ونشبت بينهما معركة استخدمت فيها سعاد سكينة تقطيع التفاح في جرح الشريف. ومن جهة أخرى، تكشف المذكرات أن سعاد حسني كانت قد تزوجت في السر عرفيا من الفنان عبد الحليم حافظ بعد علاقة غرامية عاصفة انتهت بدراما سقوطها في قبضة صفوت الشريف. سعاد حسني | العربي الجديد. وكتبت سعاد: "لم يكن هناك أحد من المحيط للخليج لا يريد جسد سعاد الذي باعوه بالرخيص"، وتحكي أنها طلبت من صفوت التوقف؛ لأنها ستتزوج من عبد الحليم حافظ، فثار عليها، وهددها، وأقنعها بأن مستقبلها مع السلطة بعدها حكت سعاد أن صفوت -والذي صور لها 18 فيلما إباحيا- دعا عبد الحليم وجعله يشاهد فيلمها الأول، فانهار عبد الحليم. وفي طريق عودته لمنزله نزف بشدة، وأغلق على نفسه عدة أيام اعتقد من حوله أنه يعاني من أزمة فنية، لكنه كان حزينا؛ حيث طلب منه صفوت الابتعاد عن سعاد لمصلحة مصر.
سعاد حسني قتلت ام انتحرت..! (الحقيقة كاملة مع الأدلة) - Youtube
وأشارت إلى أنها توقعت أن تتلقى الضرب من والدها ولكنه ربت على كتفها وطلب منها أن تغني مرة أخرى ووعدها بدستة بالونات، فغنت له" هلت ليالي العيد"، بعدها صحبها والدها إلى الإذاعة لتقف أمام الميكرفون وتغني "أنا سعاد أخت القمر ، بين العباد حسني اشتهر" ، وما أن انتهت من الغناء حتى أخذها بابا شارو من يدها وقال لوالدها: "ابنتك ينتظرها مستقبل كبير".
ـ تزوجت خمس مرات الأولى من العندليب الأسمر عبد الحليم حافظ وقالت عن تلك الزيجة: "نعم تزوجت عبد الحليم حافظ عرفياً وإشاعة زواجي منه كانت حقيقة، وقد حافظت على رغبة عبد الحليم في عدم الإفصاح عن زواجنا"، ثم تزوجت المصور والمخرج السينمائي صلاح كريم التي تعرفت عليه في فيلمها "المغامرون الثلاثة"، ثم انفصلت عنه لتتزوج من المخرج على أحمد بدرخان ابن المخرج الكبير أحمد بدرخان واستمر زواجهما 11 عاماً وعملت معه ست أفلام منهم "الكرنك" و"الراعي والنساء" و"الجوع"، ثم تزوجت من زكي فطين عبد الوهاب ابن الفنانة ليلى مراد والمخرج فطين عبد الوهاب، ثم تزوجت من السيناريست والصحفي ماهر عواد وتوفيت وهي على ذمته. ـ كرمها الرئيس الراحل محمد أنور السادات في عيد الفن عام 1979 لعطائها الفني المتميز, كما فارزت بالعديد من الجوائز في المهرجانات الفنية عن العديد من أعمالها مثل, "موعد على العشاء" و"حب في الزنزانة" و"أهل القمة" و"أين عقلي".
وقال ابن عثيمين رحمه الله في تفسيره
{وجوه يومئذ خاشعة}{خاشعة} أي ذليلة كما قال الله تعالى: {وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي} [ الشورى: 45]. فمعنى خاشعة يعني ذليلة. ما فسره الإمام الزركشي من سورة الغاشية. قلت: إذا من أين جاء التفسير لهذه الآية هم أهل البدع! ومما يلي كلام لابن تيمية يؤكد إن هذا من التأويل. قَال شَيْخ الإسْلام أحمَد بْن تيميّة -رحمه الله-:
قوله: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ * وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ * تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً * تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ} [الغاشية: 1 – 5]،
فيها قولان:
أحدهما: أن المعنى وجوه في الدنيا خاشعة، عاملة ناصبة، تصلى يوم القيامة نارًا حامية، ويعنى بها عُبَّاد الكفار كالرهبان، وعُبَّاد البدود [البُدود: جمع بُدّ، والبُدُّ: الصنم الذي يعبد]، وربما تُؤولت في أهـل البدع كالخـوارج.
والقول الثاني: أن المعنى أنها يوم القيامة تخشع، أى: تذل وتعمل وتنصب، قلت: هذا هو الحق لوجوه:
أحدها: أنه على هذا التقدير يتعلق الظرف بما يليه، أى: وجوه يوم الغاشية خاشعة عاملة ناصبة صالية.
وعلى الأول: لا يتعلق إلا بقوله: {تصلى}.
وجوه يومئذ خاشعة
وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية تسقى من عين آنية ليس لهم طعام إلا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع "يومئذ" يوم إذ غشيت. "خاشعة" ذليلة عاملة ناصبة تعمل في النار عملا تتعب فيه، وهو جرها السلاسل والأغلال، وخوضها في النار كما تخوض الإبل في الوحل، وارتقاؤها دائبة في صعود من نار، وهبوطها في حدور منها. وقيل: عملت في الدنيا أعمال السوء والتذت بها وتنعمت، فهي في نصب منها في الآخرة، وقيل: عملت ونصبت في أعمال لا تجدي عليها في الآخرة. من قوله: وقدمنا إلى ما عملوا من عمل [الفرقان: 23]. وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا [الكهف: 104]. أولئك الذين حبطت أعمالهم [آل عمران: 22]. وجوه يومئذ خاشعة. وقيل: هم أصحاب الصوامع، ومعناه: أنها خشعت لله وعملت ونصبت في أعمالها من الصوم الدائب، والتهجد الواصب وقرئ: عاملة ناصبة على الشتم. وقرئ: تصلى بفتح التاء. وتصلى بضمها. وتصلى بالتشديد. وقيل: المصلى عند العرب: [ ص: 363] أن يحفروا حفيرا فيجمعوا فيه جمرا كثيرا، ثم يعمدوا إلى شاة فيدسوها وسطه، فأما ما يشوى فوق الجمر أو على المقلى أو في التنور، فلا يسمى مصليا. آنية متناهية في الحر، كقوله: وبين حميم آن [الرحمن: 44]. الضريع يبيس الشبرق، وهو جنس من الشوك ترعاه الإبل ما دام رطبا، فإذا يبس تحامته الإبل وهو سم قاتل قال أبو ذؤيب [من الطويل]: 2 رعى الشبرق الريان حتى إذا ذوى وعاد ضريعا بان عنه النحائص وقال [من الكامل]: وحبسن في هزم الضريع فكلها حدباء دامية اليدين حرود فإن قلت: كيف قيل: ليس لهم طعام إلا من ضريع وفي الحاقة: ولا طعام إلا من غسلين [الحاقة: 36].
أى: وجوه فى يوم قيام الساعة ، تكون خاشعة ذليلة ، تبدو عليها آثار الهوان والانتكاس والخزى ، كما قال - تعالى -: ( وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنَ الذل... ). البغوى: "وجوه يومئذ "، يعني: يوم القيامة، " خاشعة"، ذليلة. ابن كثير: أي ذليلة قاله قتادة وقال ابن عباس تخشع ولا ينفعها عملها. القرطبى: قوله تعالى: وجوه يومئذ خاشعة قال ابن عباس: لم يكن أتاه حديثهم ، فأخبره عنهم ، فقال: وجوه يومئذ أي يوم القيامة. خاشعة قال سفيان: أي ذليلة بالعذاب. وكل متضائل ساكن خاشع. يقال: خشع في صلاته: إذا تذلل ونكس رأسه. وخشع الصوت: خفي قال الله تعالى: وخشعت الأصوات للرحمن. ” وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ ” هل تعني هم أهل البدع كالخوارج | من تصدر قبل أوانه فقد تصدى لهوانه. والمراد بالوجوه أصحاب الوجوه. وقال قتادة وابن زيد: خاشعة أي في النار. والمراد وجوه الكفار كلهم قاله يحيى بن سلام. وقيل: أراد وجوه اليهود والنصارى قاله ابن عباس. الطبرى: وقوله: ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ) يقول تعالى ذكره: وجوه يومئذ، وهي وجوه أهل الكفر به خاشعة، يقول: ذليلة. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ): أي ذليلة. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: ( خَاشِعَةٌ) قال: خاشعة في النار.
” وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ ” هل تعني هم أهل البدع كالخوارج | من تصدر قبل أوانه فقد تصدى لهوانه
تفسير و معنى الآية 2 من سورة الغاشية عدة تفاسير - سورة الغاشية: عدد الآيات 26 - - الصفحة 592 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾
وجوه الكفار يومئذ ذليلة بالعذاب، مجهدة بالعمل متعبة، تصيبها نار شديدة التوهج، تُسقى من عين شديدة الحرارة. ليس لأصحاب النار طعام إلا من نبت ذي شوك لاصق بالأرض، وهو مِن شر الطعام وأخبثه، لا يُسْمن بدن صاحبه من الهُزال، ولا يسدُّ جوعه ورمقه. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«وجوه يومئذٍ» عبر بها عن الذوات في الموضوعين «خاشعة» ذليلة. ﴿ تفسير السعدي ﴾
فأخبر عن وصف كلا الفريقين، فقال في [وصف] أهل النار: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ أي: يوم القيامة خَاشِعَة من الذل، والفضيحة والخزي. ﴿ تفسير البغوي ﴾
"وجوه يومئذ"، يعني: يوم القيامة، "خاشعة"، ذليلة. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم فصل- سبحانه- أحوال الناس في هذا اليوم فقال: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ. قال الشوكانى: الجملة مستأنفة جواب سؤال مقدر، كأنه قيل: ما هو؟ أو مستأنفة استئنافا نحويا، لبيان ما تضمنته من كون ثمّ وجوه في ذلك اليوم متصفة بهذه الصفة المذكورة، و «وجوه» مرتفع على الابتداء- وإن كانت نكرة- لوقوعه في مقام التفصيل.. والتنوين في «يومئذ» عوض عن المضاف إليه.
الخطاب هنا لمحمد عليه الصلاة والسلام، يقول الله هل جاءك خبر يوم القيامة؟
2- تفسير "وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ"
خاشعة: ذليلة خاضعة من الخزي
أي أن وجوه الذين كفروا في هذا اليوم وهو يوم القيامة تكون ذليلة خائفة بسبب العذاب
3- تفسير "عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ"
عاملة: المعنى أنهم يجرون السلاسلَ والأغلالَ فى النار
ناصبة: متعبة ومجهدة. 4- تفسير "تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً"
تصيبها النار الشديدة الوهج والسخونة. نوصي أيضًا لمزيد من المعلومات بقراءة: تفسير سورة الملك للأطفال بالتفصيل وفضلها
5- تفسير "تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ"
أي أنهم يتم سقيهم الماء من عين شديدة الحرارة فهم لا يرتوون منها. 6- تفسير " لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ"
ضريع: نبت في النار كالشوك مر منتن. ليس للكفار في النار أي طعام إلا من نبات في جهنم ذي شوك. 7- تفسير "لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ"
لا يدفع عنهم هذا الطعام السيء ما ألم بهم من الجوع والتعب والهزال. 8- تفسير "وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ"
ناعمة: ذات بهجة وحسن
وجوه الذين آمنو تظهر عليها النعمة في الجنان يوم القيامة. 9- تفسير "لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ"
أي أنها راضية يوم القيامة بسبب سعيها نحو الخير في الدينا.
ما فسره الإمام الزركشي من سورة الغاشية
أَفَلا
يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ( 17)
وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ ( 18)
وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ ( 19)
وَإِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ ( 20)
أفلا ينظر
الكافرون المكذِّبون إلى الإبل: كيف خُلِقَت هذا الخلق العجيب؟ وإلى السماء كيف
رُفِعَت هذا الرَّفع البديع؟ وإلى الجبال كيف نُصبت, فحصل بها الثبات للأرض
والاستقرار؟ وإلى الأرض كيف بُسِطت ومُهِّدت؟
فَذَكِّرْ
إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ ( 21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ ( 22)
فعِظْ -
أيها الرسول- المعرضين بما أُرْسِلْتَ به إليهم, ولا تحزن على إعراضهم, إنما أنت
واعظ لهم, ليس عليك إكراههم على الإيمان. إِلا
مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ ( 23) فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الأَكْبَرَ ( 24)
لكن الذي
أعرض عن التذكير والموعظة وأصرَّ على كفره, فيعذبه الله العذاب الشديد في النار. إِنَّ
إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ ( 25) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ ( 26)
إنَّ إلينا مرجعهم بعد
الموت, ثم إن علينا جزاءهم على ما عملوا.
ويفيض منها الرضى، وجوه تنعم بما تجد، ( لسعيها راضية}. راضية بما عملت ، حامدت بما وجدت.. {في جنة عالية}.. عالية في ذاتها، رفيعة مجيدة.. عالية الدرجات، عالية المقامات. في صحيح البخاري قال عليه الصلاة والسلام (فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَسَلُوهُ الفِرْدَوْسَ، فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الجَنَّةِ، وَأَعْلَى الجَنَّةِ، وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الجَنَّةِ» {لا تسمع فيها لاغية}.. لاتسمع قبيح المقال، ولا خصام ولا جدال.. وهذه وحدها نعيم. لا لغو فيها ولا تأثيم.. {فيها عين جارية}.. جمع إلى الري جمال الجريان. فيهما عينان تجريان. {فيها سرر مرفوعة} نظيفة مطهره.. {وأكواب موضوعة}. مهيأة للشراب لا تحتاج إلى طلب ولا إعداد. {ونمارق مصفوفة}.. وسائد قد صُف بعضها على ببعض للاتكاء في ارتياح. {وزرابي مبثوثة}.. طنافس، وهي البسط ذات الخمل والهدب الرقيق مبثوثة للزينة! قال ابن عباس رضي الله عنه: مافي الجنة مما في الدنيا إلا الأسماء.