نظراً لأن مدينة الرس التي تقع في منطقة القصيم شهيرة كأحد مدن المملكة السياحية ، فإن مولات الرس تعد من مراكزها الحيوية المهمة. كما أنها تعتبر أحد أشهر مدن السعودية إنتاجاً للفلفل الحار ، وهي أيضاً مركزٌ تاريخي مهم يتزافد إليه الزوار بأعداد كبيرة سنوياً. لذلك ، دعونا نتعرف على أهم مولات الرس وأفضلها وأكثرها ملاءَمةً للحصول على تجربة تسوق مميزة. مولات الرس – العثيم مول
العثيم مول من مولات الرس الغنية عن التعريف ، ليس هذا فقط بل إن مولات العثيم غنية عن التعريف في جميع أنحاء المملكة. حيث يمتاز هذا المول بقدرته على تلبية احتياجات المتسوقين اليومية مهما اختلفت نظراً لتنوع محلاته ومتاجره. بالمقابل ، فإن أهم ما يجذب الناس إلى هذا المول هو مهنيّة العاملين فيه واحترامهم للمتسوق وحرصهم على راحته إلى أقصى درجة. افضل 5 من اسواق عنيزه الموصى بزيارتها - رحلاتك. المحلات والمطاعم ووسائل الترفيه في العثيم مول:
يضم المول هايبر ماركت كبير يلبي حاجيّات المتسوقين اليومية من مواد غذائية وخضار وفواكه ومستلزمات منزلية وغيرها. مجموعة من المطاعم والكافيهات المشهورة منها: هرفي _ ماكدونالدز _ دومينوز بيتزا _ بيتزا هت _ مطعم البيك _ كوفي شوب وغيرها. عروض وتخفيضات دائمة في كافة المحلات والمتاجر الموجودة في المول.
افضل 5 من اسواق عنيزه الموصى بزيارتها - رحلاتك
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
مراجع [ عدل]
^ الزامل افتتح المعرض التشكيلي العربي الخيري الأول ، جريدة الجزيرة، العدد 13847. دخل في 31 أغسطس 2010 نسخة محفوظة 30 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين. "نسخة مؤرشفة" ، مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 31 أغسطس 2010. {{ استشهاد ويب}}: صيانة CS1: BOT: original-url status unknown ( link)
↑ أ ب ت مجمع عنيزة مول مقر فعاليات المهرجان, دخل في 5 أغسطس 2010 نسخة محفوظة 21 أغسطس 2009 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب ت المجلس البلدي لبلدية محافظة عنيزة [ وصلة مكسورة] ، دخل في 31 أغسطس 2010 "نسخة مؤرشفة" ، مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2012 ، اطلع عليه بتاريخ 22 فبراير 2011. {{ استشهاد ويب}}: صيانة CS1: BOT: original-url status unknown ( link)
^ محافظ عنيزة رعى حفل تدشين حملة الأسنان وافتتح المعارض التوعوية ، دخل في 31 أغسطس 2010 نسخة محفوظة 16 نوفمبر 2009 على موقع واي باك مشين. ^ السليم رعى حفل انطلاق مهرجان عنيزة الثاني للتسوق, دخل في 31 أغسطس 2010 نسخة محفوظة 13 أغسطس 2009 على موقع واي باك مشين. ^ مجمع عنيزة مول يستقبل الزوار بالهدايا والأطباق الشعبية, دخل في 31 أغسطس 2010 نسخة محفوظة 12 فبراير 2010 على موقع واي باك مشين.
محل (آر آند بي) العثيم مول _ عنيزة - YouTube
تاريخ التسجيل: Oct 2007
المشاركات: 1, 372
التقييم: 1570
ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
أما قوله تعالى: (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف) فأريدك يا ابنتي أن تفهمي معناه لأن المراد أن للمرأة حقا على الرجل كما أن للرجل حقا على امرأته وقد جاء تفصيل ذلك في سؤال معاوية بن حيدة للنبي: قال: ماحق زوجة أحدنا ؟ قال: أن تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت. القاعدة الثَّامنةَ عشرةَ: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف | موقع المسلم. تروني
وفي بعض الألفاظ: ولا تضرب الوجه, ولا تهجر إلا في البيت. وصية رسول الله: وفي خطبة حجة الوداع قال رسول الله: ألا واستوصوا بالنساء خيرا فإنهن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ، ألا إن لكم على نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون ، ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن. (منقول), gik leg hg`d ugdik fhgluv, t: hg`d fhgluv, t ugdik
القاعدة الثَّامنةَ عشرةَ: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف | موقع المسلم
والمهم هنا هو أنّ مقتضى العدل لا يتحقّق بالمساواة الحسابيَّة دائمًا؛ التي تكون بمعنى المماثلة التَّامَّة، وإنما يتحقّق بالمساواة التي تكون بالمعروف، المساواة الملائمة للواجبات والتبعات، وهي التي يُراعى فيه طبيعة كلٍّ من الرجل والمرأة، ودورهما الاجتماعي، وكذلك طبيعة النظام الاجتماعيِّ كلِّه، وعندئذٍ فلا ريب أنَّ الإسلام قد أنصف المرأة وكرَّمها ورفع شأنها. إنَّ هذه الآية الكريمة ببنيانها المحكم، تبيِّن أنَّ الحقوق الزّوجيّة، تقوم على أساس المماثلة بالمعروف، مؤكِّدةً في ذلك على حقوق المرأة في المقام الأول، حيث جعلتها معيارًا للمماثلة، فقال تعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ}، والحياة الزوجيّة إنَّما تستقيم بتحقيق هذه المماثلة، وقيام كلٍّ من الزَّوج والزَّوجة، بواجباته في مقابل تمتُّعه بحقوقه، فيكون الأخذ مقابل العطاء، أمّا عندما يكون الأخذ بلا عطاءٍ مقابل؛ فعندئذٍ يحدث خلل كبير في العلاقة الزوجيّة، هو أكبر أسباب المشكلات الأسريَّة، فما من مشكلةٍ بين الزوجين، إلا وهناك بخسٌ ونقصٌ وظلمٌ وتفريطٌ واقعٌ من أحدهما على الآخر.
ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف : - منتديات ال باسودان
أفيعدّ حكم الإسلام في إرث المرأة بعد هذا ظلماً في حقها وحطّاً من كرامتها أم أنّ الأمر ببساطة ووضوح يتناسب مع الأحكام المالية الأخرى للمرأة في الإسلام مع أخذ عاطفة المرأة بنظر الاعتبار، لأنّ الإسلام يلاحظ العواطف أيضاً؟! ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف اسلام ويب. لماذا وضع الإسلام الطلاق بيد الرجل؟
أمّا السؤال الثاني وهو: لماذا وضع الإسلام الطلاق بيد الرجل دون المرأة؟
فنقول في الإجابة عليه: لما كان كلّ فكرين يصطدمان بطبعهما، حتى الأخوين قد يختلفان أو الأب والابن، فكذلك حال الرجل والمرأة فإنّ الاختلاف أمر طبيعي في الحياة، وإلاّ لو لم يكن الاختلاف فلماذا يحصل الطلاق؟ وهل يصح أن نقول للزوجين المختلفين: تفاهَما وقررا الطلاق معاً فهو بيدكما معاً وليس لأحد منكما دون الآخر؟ فكيف يتصوّر أن يتّفقا ويتفاهما وهما مختلفان؟ فأكثر حالات الطلاق إنما تنتج لأنّ الزوجين غير متناغمين، فالزوج قد يكون ثائراً إلى حد الرغبة بالطلاق أما الزوجة فغير ثائرة إلى ذلك الحد. وربما كان الأمر بالعكس، فكيف يتفقان على الطلاق وهما مختلفان. إن التشاجر والنّزاع والصدام هو الذي يؤدي إلى الطلاق، فإذا كان هناك تشاجر ونزاع وصدام فكيف يتصور التفاهم وهو على النقيض من تلك الحالات؟
إذن لابدّ أن يكون الطلاق بيد أحدهما أو بيد شخص آخر غيرهما ولا احتمال آخر.
قال الله تعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة:228]. هذه الآية الكريمة، تتضمَّن قاعدةً عظيمةً، تقرِّر مبدأ العدل أساسًا للحياة الزَّوجيّة، بل وتُعلي من مكانة هذا المبدأ، بأن ترفعه إلى مقام الأمر الإلهيِّ والشرعِ المحكم، الذي لو طبَّقناه وأقمناه في حياتنا؛ لاستقرَّت بيوتنا، وخيَّمت عليها المودَّة والسَّكينة والرَّحمة: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} أي: (وللنِّساء على بعولتهنَّ من الحقوق واللوازم، مثلُ الَّذي عليهنَّ لأزواجهنَّ من الحقوق اللَّازمة والمستحبَّة). فلماذا يُريدُ بعضُ الأزواج أن يأخذَ ولا يُعطي؟! ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف : - منتديات ال باسودان. لماذا ينظر إلى المرأة وكأنَّها مملوكةٌ له، ثمَّ يتصرف معها كما يتصرف مع المملوك؟!