وتابع أن "إسرائيل نجحت في إعادة صياغة الشرق الأوسط ليكون بزعامتها وشروطها". ولا يرى المحلل الفلسطيني أن جوهر القمة هو فقط مواجهة إيران والاتفاق النووي معها، أو تعزيز نفوذ إسرائيل في منطقة الخليج بل إن الأجندة الإسرائيلية تهدف إلى "تبييض الدولة المحتلة المُستعمِرة والمُتهمة بممارسة التمييز العنصري (إسرائيل)، والموافقة على أولوياتها، المختلِفة عن أولويات الشعوب العربية، وهو إنهاء احتلال الأراضي العربية". منتدى التحالف العرب العرب. وبحسب تقارير متواترة، تقترب القوى الكبرى وطهران من توقيع اتفاق حول البرنامج النووي الإيراني ، يحيي اتفاقا جرى توقيعه عام 2015، وانسحبت منه إدارة الرئيس السابق دونالد ترامب، في 2018. وتابع عبد الحميد أن "أولوية إسرائيل هي بيع الأسلحة وفتح الأسواق والمشاريع الأمنية (في الدول العربية)". ولا يستبعد المحلل الفلسطيني دخول دول أخرى في المنتدى المعلن عنه "وبالتالي تثبيت دور إسرائيل، ليس فقط كجزء، بل وتتصدر المنطقة: دول الخليج بأموالها وإسرائيل بقوتها". أهداف ومصالح
أما الكاتب والمحلل السياسي مصطفى إبراهيم، فيقول إن المنتدى المعلن عنه يسعى إلى "تعزيز العلاقات بين الدول العربية المطبعة مع إسرائيل بدعم أمريكي، ومواجهة الخطر الإيراني".
منتدى التحالف العرب العرب
وأعرب عن اعتقاده أن التحالف يرتكز على 3 قواعد: إعادة تأسيس الشرق الأوسط على قاعدة مواجهة إيران والقوى المتحالفة معها في المنطقة، وتأسيس قاعدة اقتصادية تنموية من شأنها إبعاد دور بعض الدول، وإعادة تشكيل القيادة الفلسطينية. ولفت الريماوي إلى أن إسرائيل تقود التحالف عبر عقد الاجتماع الأول في النقب، كرسالة ضمنية للجوار. (الأناضول)
منتدى التحالف العربية
وأضاف أن إسرائيل تسعى إلى "بلورة تحالف عسكري مشترك، بعيدا عن مظلة الولايات المتحدة، في ظل وجود بوادر برغبة واشنطن في تقليص اهتمامها بالمنطقة وسعيها الدؤوب لتوقيع اتفاق نووي مع طهران". ويقول إبراهيم إن الدول العربية المشاركة في المنتدى، تعتقد أن "الولايات المتحدة وإسرائيل، من الممكن أن توفّرا لهم الحماية والأمن، مع أن الوقائع تُبدد هذه الرؤية". هدف التحالف العسكري الإسلامي بقيادة السعودية | The Washington Institute. ويضيف المحلل الفلسطيني أن التطبيع مع إسرائيل "لم يعد رمزيا أو دبلوماسيا، إنما بدأ يأخذ مسارات تؤثر على مجرى النضال الفلسطيني". واستكمل قائلا: "كان الأولى أن يتم تشكيل جبهة عربية لمواجهة المخاطر التي يتعرض لها العرب والفلسطينيون، وأولها إسرائيل، لا أن يتم مأسسة العلاقات معها". بناء منظومة أمنية
أما الكاتب والخبير السياسي الفلسطيني، عبد المجيد سويلم، فيقول إن المنتدى "مأسسة للتطبيع" وبناء منظومة أمنية جديدة في الشرق الأوسط بمظلة إسرائيلية وتحت الوصاية الأمريكية، وهو أشبه ما يكون بتأسيس حلف عسكري خاص بالشرق الأوسط، على غرار حلف شمال الأطلسي "الناتو". وأضاف: "أيضا يجري بناء منظومة شرق أوسطية جديدة، العامل الحاسم فيها إسرائيل، بحجة الخطر الإيراني والاتفاق النووي".
أعلنت قيادة القوات المشتركة للتحالف العربي لدعم الشرعية في اليمن أنه سيتم إطلاق سراح 163 أسيرا حوثيا ممن شاركوا في العمليات القتالية ضد الأراضي السعودية، وذلك كمبادرة إنسانية امتداداً للمبادرات الإنسانية السابقة، ودعماً لكافة الجهود والمساعي لإنهاء الأزمة اليمنية.
إعراب الآيات (46- 48): {وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبالُ (46) فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقامٍ (47) يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ (48)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (قد) حرف تحقيق (مكروا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ... والواو فاعل (مكرهم) مفعول مطلق منصوب. (هم) مضاف إليه الواو عاطفة (عند) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور (مكرهم) مبتدأ مؤخّر مرفوع، وهو على حذف مضاف أي جزاء مكرهم أو علم مكرهم.. و(هم) مثل الأوّل الواو استئنافيّة (إن) نافية، (كان) فعل ماض ناقص- ناسخ- (مكرهم) اسم كان مرفوع، و(هم) مثل الأول اللام لام التعليل، (تزول) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام (من) حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (تزول) ومن سببيّة (الجبال) فاعل مرفوع. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ابراهيم - الآية 48. والمصدر المؤوّل (أن تزول) في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر كان. جملة: (قد مكروا... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (عند اللّه مكرهم... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ابراهيم - الآية 48
فهو سبحانه لا يدع الظالم يفلت، ولا يدع الماكر ينجو. الوقفة التاسعة: يُفهم من الآية التي معنا -وغيرها من الآيات التي في معناها أنه سبحانه ينصر عباده الصالحين السائرين على درب المرسلين، المقيمين لشريعته، والمتمسكين بحبله المتين، والذابين عن دينه القويم، والواقفين في وجه الظالمين الصادين عن ذكر الله ، كما قال تعالى: { وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا} (النور:55). الوقفة العاشرة: الأمر المهم في الآية التي معنا أنه سبحانه لا يترك الظالمين من غير حساب، فإن من أسمائه تعالى العادل، ومن صفاته سبحانه العدل، فكيف يترك عز وجل الظالمين بغير عقاب، والآية وإن كانت ساكتة عن موعد هذا العذاب أهو عذاب في الدنيا أو هو عذاب في الأخرى، فإن قراءة تاريخ الرسل السابقين، وتاريخ الدعاة المصلحين يدل على أن الله سبحانه ينزل عذابه بهؤلاء الظالمين في الدار الدنيا قبل الدار الأخرى، مصداق ذلك أخبار الجبابرة والطغاة على مر التاريخ، أمثال فرعون وهامان ومن شابههما من الطغاة الظالمين، ومن المتجبرين المتكبرين.
فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله - موقع مقالات إسلام ويب
لا تستبطئن وعد الله فأنت وعمرك بل والدنيا بأسرها وعمرها كل ذلك عند الله قليل لا يساوي شيئاً. الله وعد الصالحين على لسان المرسلين و الله لا يخلف وعداً. فلا تستبطئن وعد الله فأنت وعمرك بل والدنيا بأسرها وعمرها كل ذلك عند الله قليل لا يساوي شيئاً.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة ابراهيم - الآية 47
حدثني بذلك الحارث عن القاسم عنه. والصواب من القراءة عندنا ، قراءة من قرأه ( وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ) بكسر اللام الأولى وفتح الثانية ، بمعنى: وما كان مكرهم لتزول منه الجبال. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة ابراهيم - الآية 47. وإنما قلنا: ذلك هو الصواب ، لأن اللام الأولى إذا فُتحت ، فمعنى الكلام: وقد كان مكرهم تزول منه الجبال ، ولو كانت زالت لم تكن ثابتة ، وفي ثبوتها على حالتها ما يبين عن أنها لم تزُل ، وأخرى إجماع الحجة من القرّاء على ذلك ، وفي ذلك كفاية عن الاستشهاد على صحتها وفساد غيرها بغيره. فإن ظنّ ظانٌّ أن ذلك ليس بإجماع من الحجة إذ كان من الصحابة والتابعين من قرأ ذلك كذلك ، فإن الأمر بخلاف ما ظنّ في ذلك ، وذلك أن الذين قرءوا ذلك بفتح اللام الأولى ورفع الثانية قرءوا: " وَإِنْ كادَ مَكْرُهُمْ " بالدال ، وهي إذا قرئت كذلك ، فالصحيح من القراءة مع " وَإِنْ كادَ " فتح اللام الأولى ورفع الثانية على ما قرءوا ، وغير جائز عندنا القراءة كذلك ، لأن مصاحفنا بخلاف ذلك ، وإنما خطَّ مصاحفنا وإن كان بالنون لا بالدال ، وإذ كانت كذلك ، فغير جائز لأحد تغيير رسم مصاحف المسلمين ، وإذا لم يجز ذلك لم يكن الصحاح من القراءة إلا ما عليه قرّاء الأمصار دون من شذ بقراءته عنهم.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله
قال الله تعالى:
فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله إن الله عزيز ذو انتقام
( إبراهيم: 47)
—
أي فلا تحسبن -أيها الرسول- أن الله يخلف رسله ما وعدهم به من النصر وإهلاك مكذبيهم. إن الله عزيز لا يمتنع عليه شيء، منتقم من أعدائه أشد انتقام. والخطاب وإن كان خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم، فهو موجه لعموم الأمة. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ