[3]
أساليب تقييم مستويات الفهم القرائي
الفهم القرائي هو القدرة على قراءة النص بسهولة وكفاءة من أجل المعنى، وهو الخطوة الأخيرة من عملية القراءة التي يتم تدريسها للأطفال بعد تعلم العناصر التي تؤثر في الفعل القرائي مثل الصوتيات والطلاقة والمفردات، هناك ثلاث مستويات من الفهم القرائي يتم تدريسها للأطفال:
المستوى الأول: الفهم الحرفي
في هذا المستوى يجد القارئ الإجابة بشكل مباشر في النص، ومن دون فهم هذا المستوى لا يمكن التقدم إلى المستويات التالية، يُطلب من القارئ فهم السطور المكتوبة والقيام ببعض المهام البسيطة مثل:
تحديد الأفكار الرئيسية في الفقرة أو القصة القصيرة. تحديد الأفكار الثانوية والتفاصيل الأخرى التي تدعم الأفكار الرئيسية. أسئلة مستويات الفهم القرائي. تحديد تسلسل حدوث الأفكار الرئيسية في النص. تشمل الأمثلة عن أسئلة الفهم الحرفي: ماذا حدث … ؟ كيف كان … ؟ كم عدد … ؟ من … ؟ ما هو … ؟
المستوى الثاني: الفهم التفسيري
في هذا المستوى ينبغي على القارئ التعمق قليلًا وفهم ما بين السطور وتفسير المعلومات من أجل معرفة الإجابة، ويمكن أن يُطلب من القارئ القيام ببعض المهام البسيطة مثل:
التنبؤ بنهاية القصة والتنبؤ العواقب. تحديد أسباب بعض الأحداث في النص.
- برنامج جنى القراءة
- أسئلة مستويات الفهم القرائي - موارد تعليمية
- كتب تنمية بعض مهارات الفهم القرائي - مكتبة نور
- مستويات الفهم القرائي | منتديات الدراسة الجزائرية
- معلقة لبيد بن ربيعة مع الشرح
- لبيد بن ربيعة معلقة
- شرح معلقة لبيد بن ربيعة
برنامج جنى القراءة
السبب الثالث هو معرفة فعالية وكفاءة التعليمات، حيث تسمح المعلومات المكتسبة من التقييم للمعلمين بمعرفة ما إذا كان جميع الطلاب قد أتقنوا عناصر الفعل القرائي ، من الضروري استخدام الوقت التعليمي بشكل فعال، وهذا يمكن أن يتم من خلال معرفة نقاط القوة والصعوبات عند الطلاب، لذلك فإن المعلومات المكتسبة من خلال التقييمات تسمح للمدرسين بإنشاء التعليمات المناسبة للطلاب. [5]
أسئلة مستويات الفهم القرائي - موارد تعليمية
بواسطة Mooooonaaa58
بواسطة Mmmqqq
بواسطة Fatmhsh
بواسطة Hayaasd
بواسطة Am056m
بواسطة Remadrem
أسئلة الفهم القرائي الثعلب و الديك
بواسطة Ss8882008
بواسطة Fofodal94498
أسئلة الفهم القرائي... هيفاء
بواسطة Hah130
بواسطة Emanalyamani
بواسطة Salmma409
Copy of أسئلة الفهم القرائي..... درس الايثار
بواسطة David1048
كتب تنمية بعض مهارات الفهم القرائي - مكتبة نور
o التعرف على/استرجاع الأفكار التفصيلية. o التعرف على /استرجاع الأفكار الرئيسة. o التعرف على/استرجاع التسلسل o التعرف على/استرجاع أوجه الشبه والاختلاف. o التعرف على/استرجاع سمات الشخصية. o إعادة تنظيم المعنى الصريح للنص. ومعرفة معاني الكلمات. التفسيري: استنتاج الأفكار التفصيلية. o استنتاج الأفكار الرئيسة. o استنتاج التسلسل. o استنتاج أوجه الشبه والاختلاف. o استنتاج علاقات السبب والنتيجة. o استنتاج سمات الشخصية. o التنبؤ بالخاتمة. o استنتاج معاني الصور والأخيلة. o استنتاج ميزات أسلوب الكاتب والجو العام للنص. o استنتاج التعميمات وأنواع الأسئلة مفتوحة العضوية ، يشحذ الفكر أسئلة مثل لماذا ، ماذا لو ، وكيف. الفهم النقدي: o التمييز بين علم الواقع وعالم الخيال. o التمييز بين الحقيقة والرأي الشخصي. o الحكم على الكفاية والصدق. o الحكم على مناسبة الأفكار. o الحكم على القيمة والتقبل والرغبة الفهم التذوقي "الإبداعي" •الاستجابة للحبكة أو الموضوع. ومحاولة محاكاته •الاستجابة لأسلوب الكاتب. •فتح آفاق أوسع للنص. برنامج جنى القراءة. •الاستجابة للصور والأخيلة و تعدد تأويلها ما الهدف من تحديد مستوى الفهم القرائي: الحقيقة أن القارئ لا يشعر أنه ينتقل من مستوى لآخر لكن هذا التحديد يتحدى فهمه للصعود والعمق, وهو من أبرز الضرورات في التعليم "للقراءة و المطالعة تحديدا" فالهدف من تحديد مستويات فهم المادة المقروءة، ليس وضع الحدود الفاصلة بين العمليات المكونة للقراءة، لأن القارئ أثناء القراءة لا يقوم بالبحث عن المستويات الدنيا (المعاني الصريحة) أولا ثم عن المستويات الأعلى، وإنما يقوم بعملية مزج بين العلميات والمستويات.
مستويات الفهم القرائي | منتديات الدراسة الجزائرية
o التعرف على/استرجاع الأفكار التفصيلية. o التعرف على /استرجاع الأفكار الرئيسة. o التعرف على/استرجاع التسلسل
o التعرف على/استرجاع أوجه الشبه والاختلاف. o التعرف على/استرجاع سمات الشخصية. o إعادة تنظيم المعنى الصريح للنص. ومعرفة معاني الكلمات. التفسيري:
استنتاج الأفكار التفصيلية. o استنتاج الأفكار الرئيسة. o استنتاج التسلسل. o استنتاج أوجه الشبه والاختلاف. o استنتاج علاقات السبب والنتيجة. o استنتاج سمات الشخصية. o التنبؤ بالخاتمة. o استنتاج معاني الصور والأخيلة. o استنتاج ميزات أسلوب الكاتب والجو العام للنص. o استنتاج التعميمات وأنواع الأسئلة مفتوحة العضوية ، يشحذ الفكر أسئلة مثل لماذا ، ماذا لو ، وكيف. الفهم النقدي:
o التمييز بين علم الواقع وعالم الخيال. o التمييز بين الحقيقة والرأي الشخصي. مستويات الفهم القرائي | منتديات الدراسة الجزائرية. o الحكم على الكفاية والصدق. o الحكم على مناسبة الأفكار. o الحكم على القيمة والتقبل والرغبة
الفهم التذوقي "الإبداعي"
•الاستجابة للحبكة أو الموضوع. ومحاولة محاكاته
•الاستجابة لأسلوب الكاتب. •فتح آفاق أوسع للنص. •الاستجابة للصور والأخيلة و تعدد تأويلها
ما الهدف من تحديد مستوى الفهم القرائي:
الحقيقة أن القارئ لا يشعر أنه ينتقل من مستوى لآخر لكن هذا التحديد يتحدى فهمه للصعود والعمق, وهو من أبرز الضرورات في التعليم "للقراءة و المطالعة تحديدا"
فالهدف من تحديد مستويات فهم المادة المقروءة، ليس وضع الحدود الفاصلة بين العمليات المكونة للقراءة، لأن القارئ أثناء القراءة لا يقوم بالبحث عن المستويات الدنيا (المعاني الصريحة) أولا ثم عن المستويات الأعلى، وإنما يقوم بعملية مزج بين العلميات والمستويات.
وبالتالي فإن الأهداف لهذا التقسيم:
1- تسهيل مهمة المعلم أو الوالد في إعداد أهداف للقراءة (لابنه أو تلميذه أو حتى له شخصيا)
2- استخدام طريقة تساعد على تنمية قدرات القارئ في فهم المقروء. (الذي لا يعتني بتحديد مستوى الفهم ربما يركز على تنمية النقد بينما مهارة التفسير ضعيفة وهي أساس للنقد, أو من يضيع وقته في التركيز الحرفي أو التفسيري بينما بإمكانه التحدي والصعود للنقد أو التذوق)
3- تحديد نوع الخبرة التي يحتاجها القارئ لتحسين قدرته على الفهم القرائي. (نتيجة للنقطة السابقة لأن من عرف الداء استطاع وصف الدواء)
4- صياغة أسئلة سليمة تتناسب و النتيجة أو الهدف من القراءة,
( فالقراءة التحليلية ستركز على الأسئلة الاستنتاجية, والقراءة الناقدة ستطرح أسئلة في المستوى النقدي و هنا نستطيع القول إننا فعلا نستفيد من القراءة حيث سيبتعد القارئ النقدي عن الأسئلة الحرفية المباشرة –على سبيل المثال-)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعد أن تنتهي من قراءة هذا الدرس تفضل بإجراء اختبار مستوى الاستيعاب..
بعدها الاختبار التطبيقي
(كما يمكنك الآن إعادة اختبار التهيئة ومقارنة النتيجة قبل و بعد لتقيس بنفسك مقدار النمو المعرفي لديك حول هذا الموضوع
معلقة لبيد بن ربيعة مفتخرا بمناقب قومه من معشر سنت لهم آباؤهم ولكل قوم سنة وإمامها يقول: هو من قوم سنت لهم أسلافهم كسب رغائب المعالي واغتنامها ، ثم قال: ولكل قوم سنة وإمام سنة يؤتم به فيها. لا يطبعون ولا يبور فعالهم إذ لا ييل مع الهوى أحامها الطبع: تدنس العرض وتلطخه ، والفعل طبع يطبع. البوار: الفساد والهلاك. الفعال: فعل الواحد جميلا كان أو قبيحا ، كذا قال ثعلب والمبرد وابن الأنباري وابن الأعرابي. يقول: لا تتدنس أعراضهم بعار ولا تفسد أفعالهم إذ لا تميل عقولهم مع أهوائهم فاقنع با قسم المليك فإنا قسم الخائق بيننا عامها يقول: فاقنع أيها العدو بما قسم الله تعالى فإن قسام المعايش والخلائق علامها ، يريد أن الله تعالى قسم لكل ما استحقه من كمال ونقص ورفعة وضعة. والقسم مصدر قسم يقسم ، والقسم والقسمة اسمان ، وجمع القسم أقسام ، وجمع القسمة قسم. الملك والملك ، بسكون اللام وكسرها ، والمليك واحد ، وجمع الملك ، بكسون. تفسير معلقة لبيد بن ربيعة مفتخرا بمناقب قومه الان نقدم لكم شرح معلقة لبيد بن ربيعة من معشر سنت لهم آباؤهم: من معشر سنت لهم آباؤهم ولكل قوم سنة وإمامها يقول: اي من قوم سنت لهم أسلافهم كسب رغائب المعالي واغتنامها ، ثم قال: ولكل قوم سنة وإمام سنة يؤتم به فيها.
معلقة لبيد بن ربيعة مع الشرح
معلقة لبيد بن ربيعة هي قصيدة من قصائده، تعد من المعلقات. يبلغ عدد أبيات المعلقة 89 بيتًا. [ بحاجة لمصدر]
لبيد بن ربيعة هو لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر ، قدم إلى النبي وأسلم وحسن إسلامه [1] ، قال معلقته للشاعر النابغة الذبياني عندما رأى عليه علامات الشاعرية فقال له:"يا غلام إن عينيك لعينا شاعر أنشدني" فانشده أثنتين فقال له: زدني فأنشده المعلقة فقال له النابغة: أذهب فأنت أشعر العرب، وفي رواية أشعر هوازن. ولم يقل في الإسلام إلا بيتا واحدا، وهو:
نظم معلقته وأساسها الطلول ومنتصفها وصف الخمرة والمحبوبه وأخرها كان عن الكرم والفخر.
شاعر من هوازن وصحابي جليل o0 لبيد بن ربيعة o0 ضي الله عنه
لبيد بن ربيعة هو لبيد بن ربيعة بن مالك العامري، أبو عقيل، من هوازن قيس. كان من الشعراء المعدودين وأحد الشعراء الفرسان الأشراف في الجاهلية، من أهل عالية نجد، أدرك الإسلام، ووفد على النبي صلى الله عليه وسلم. يعد من الصحابة، ومن المؤلفة قلوبهم. ترك الشعر فلم يقل في الإسلام إلا بيتاً واحداً. وسكن الكوفة وعاش عمراً طويلاً. اهتم المستشرقون الغربيون بشعراء المعلقات وأولوا اهتماماً خاصاً بالتعرف على حياتهم، فقد قالت ليدي آن بلنت وقال فلفريد شافن بلنت عن لبيد في كتاب لهما عن المعلقات السبع صدر في بداية القرن العشرين: عاش أيضاً في الجاهلية والإسلام. عمر طويلاً وترك نظم الشعر بعد إسلامه. قصة إسلامه أسطورة ورعٍ، إذ أن أخيه أربد قدم إلى الرسول بتفويض من كلاب وقد عزم، كما يقال، على غدره وقتله. حين نطق بعض كلمات عاقة ضربته صاعقة برق واختفى. قدم وفد آخر ضمنه لبيد الذي ألصق على باب الكعبة في مكة قصيدة مطلعها:
[poem=font="Simplified Arabic, 5, white, normal, normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/" border="none, 5, indigo" type=0 line=0 align=center use=ex num="0, black"]
ألا كل شيء ما خلا الله باطل= وكل نعيم لا محالة زائل[/poem] أعجب كل أهل مكة بهذه القصيدة، ولم يجرؤ أحد على منافسته.
لبيد بن ربيعة معلقة
لكن بعد فترة وجدت قصيدة أخرى بجانبها. عندما رآها لبيد وأدرك أنها مرسلة إلى الرسول انحنى الشاعر الطاعن في السن احتراماً للشاب معترفاً به كرسول الله. رغم تأكيد المتقين للحكاية، إلا أنها لا تشكل تاريخاً معتمداً، وتبدو غير محتملة. ما هو مؤكد أنه في سن متقدمة جداً، يقال مئة عام، اعتنق الإسلام وعاش مكرماُ حتى عهد معاوية. كان لبيد شاعراً مخضرماً شهد الجاهلية والإسلام. هناك عدة روايات حول إسلامه. وفق الأغاني كان لبيد ضمن وفد ذهب إلى الرسول بعد وفاة أخ لبيد أربد، الذي قتلته صاعقة بعد يوم أو يومين من إلقائه خطبة ضد مباديء العقيدة الإسلامية. وهناك اعتنق الإسلام وكان طاعناً في السن. وأرسل حاكم الكوفة يوماً في طلب لبيد وسأله أن يلقي بعضاً من شعره فقرأ لبيد الجزء الثاني من القرآن الكريم (سورة البقرة) وقال عندما انتهى " منحني الله هذا عوض شعري بعد أن أصبحت مسلماً. " عندما سمع الخليفة عمر بذلك أضاف مبلغ 500 درهم إلى 2000 درهم التي كان يتقاضها لبيد. حين أصبح معاوية خليفة اقترح تخفيض راتب الشاعر، ذكره لبيد أنه لن يعيش طويلاً. تأثر معاوية ودفع مخصصه كاملاً، لكن لبيد توفي قبل أن يصل المبلغ الكوفة.
قالها لبيد للشاعر النابغة الذبياني عندما رأى عليه علامات الشاعريه فقال له:"يا غلام إن عينيك لعينا شاعر أنشدني" فانشده أثنتين فقال له:زدني فأنشده المعلقة
فقال له النابغة:أذهب فأنت أشعر العرب، وفي رواية أشعر هوازن.
شرح معلقة لبيد بن ربيعة
أرسل حاكم الكوفة
يوماً في طلب لبيد وسأله أن يلقي بعضاً من شعره فقرأ لبيد (سورة البقرة)
وقال عندما انتهى " منحني الله هذا عوض شعري بعد أن أصبحت مسلماً. " عندما
سمع الخليفة عمر بذلك أضاف مبلغ 500 درهم إلى 2000 درهم التي كان يتقاضها
لبيد. حين أصبح معاوية خليفة اقترح تخفيض راتب الشاعر، ذكره لبيد أنه لن
يعيش طويلاً. تأثر معاوية ودفع مخصصه كاملاً، لكن لبيد توفي قبل أن يصل
المبلغ الكوفة. كانت أم المؤمين عائشه رضي الله عنها تحفظ ما يزيد عن 1000
بيت من شعر لبيدرضي الله عنه.
فأرسل إليه: إنك لست صانعاً بانتفائك مما قال لبيد شيئاً، ولا قادراً على
ما زلت به الألسن، فالحق بأهلك.