قال ابن المديني: له مائتا حديث. [ ص: 55]
وقال ابن سعد: أمه أم ولد يقال لها: سودة ، وكان ثقة ، عالما ، رفيعا ، ففيها ، إماما ، ورعا ، كثير الحديث. موسى بن عقبة ، عن محمد بن خالد بن الزبير قال: كنت عند عبد الله بن الزبير ، فاستأذن القاسم بن محمد ، فقال ابن الزبير: ائذن له ، فلما دخل عليه قال له: مهيم ؟ قال: مات فلان ، فذكر قصته ، قال: فولى ، فنظر إليه ابن الزبير وقال: ما رأيت أبا بكر ولد ولدا أشبه به من هذا الفتى. وعن القاسم قال: كانت عائشة قد استقلت بالفتوى في خلافة أبي بكر وعمر ، وإلى أن ماتت ، وكنت ملازما لها مع ترهاتي وكنت أجالس البحر ابن عباس ، وقد جلست مع أبي هريرة ، وابن عمر فأكثرت. فكان هناك -يعني ابن عمر - ورع وعلم جم ، ووقوف عما لا علم له به. ابن شوذب ، عن يحيى بن سعيد قال: ما أدركنا بالمدينة أحدا نفضله على القاسم. وهيب ، عن أيوب ، وذكر القاسم فقال: ما رأيت رجلا أفضل منه ، ولقد ترك مائة ألف وهي له حلال. البخاري ، حدثنا علي ، حدثنا سفيان ، حدثنا عبد الرحمن بن القاسم -وكان أفضل أهل زمانه- أنه سمع أباه -وكان أفضل أهل زمانه يقول-: سمعت عائشة تقول: طيبت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-... الحديث.
القاسم بن محمد بن أبي بكر
قال مصعب الزبيري: القاسم من خيار التابعين. وقال العجلي: كان من خيار التابعين وفقهائهم ، وقال: مدني تابعي ثقة ، نزه ، رجل صالح. قال يحيى بن سعيد: سمعت القاسم بن محمد يقول: لأن يعيش الرجل جاهلا بعد أن يعرف حق الله عليه خير له من أن يقول ما لا يعلم. وقال هشام بن عمار ، عن مالك: قال: أتى القاسم أمير من أمراء المدينة ، فسأله عن شيء ، فقال: إن من إكرام المرء نفسه أن لا يقول إلا ما أحاط به علمه. وعن أبي الزناد قال: ما كان القاسم يجيب إلا في الشيء الظاهر. ابن وهب ، عن مالك أن عمر بن عبد العزيز قال: لو كان إلي من هذا الأمر شيء ما عصبته إلا بالقاسم بن محمد. قال مالك: وكان يزيد بن عبد الملك قد ولي العهد قبل ذلك ، قال: وكان القاسم قليل الحديث ، قليل الفتيا ، وكان يكون بينه وبين الرجل المداراة في الشيء ، فيقول له القاسم: هذا الذي تريد أن تخاصمني فيه هو لك ، فإن كان حقا ، فهو لك ، فخذه ، ولا تحمدني فيه ، وإن كان لي ، فأنت منه في حل ، وهو لك. وروى محمد بن عبد الله البكري ، عن أبيه: قال القاسم بن محمد: قد جعل الله في الصديق البار المقبل عوضا من ذي الرحم العاق المدبر. [ ص: 58]
روى حماد بن خالد الخياط ، عن عبد الله بن عمر العمري قال: مات القاسم وسالم ، أحدهما سنة خمس ومائة ، والآخر سنة ست وقال خليفة بن خياط: مات في آخر سنة ست أو أول سنة سبع.
محمد بن القاسم
فقال: أيكما أعلم؟
قال: سبحان الله! فأعاد، فقال: ذاك سالم، انطلق، فَسَلْهُ، فقامَ عنه". قال ابن إسحاق في تحليله لهذا الموقف: "كره أن يقول: أنا أعلم، فيكون تزكية، وكره أن يقول: سالم أعلم مني، فيكذب"، وكان القاسمُ أعلَمَ من سالم. ومن تواضعه وورعه أيضًا ما رواه عبيد الله بن موهب، قال: "سمعت القاسم بن محمد سأله رجل عن مسائل، فلما قام الرجل قال له القاسم بن محمد: لا تذهبن فتقول: إن القاسم قال: هذا هو الحق، إني لا أقول لك هو الحق، ولكن إذا اضطررت إليه عملت به". وقال: "إنكم تسألوننا عما لا نعلم، والله لو علمنا ما كتمناه، ولا استحللنا كتمانه". ولمنزلة ومكانة القاسم بن محمد في عصره بين التابعين والفقهاء كان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه يقول: "لو كان لي من الأمر شيء لوليت القاسم الخلافة"، قال مالك: "وكان القاسم قليل الحديث قليل الفُتْيَا". وذكر بعضهم أن كلمة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه بلغت القاسم، فقال: "إني لأضْعُفُ عن أهلي، فكيف بأمر الأمة؟! ". ومن أخلاق القاسم أنه كان لا يكاد يعيب على أحد، قال القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق -وسمع رجلًا يقول: ما أجرأ فلان على الله! فقال القاسم: ابن آدم أهون وأضعف ممن يكون جريئًا على الله، ولكن قل: ما أقل معرفته بالله.
تاريخ وفاة محمد بن القاسم هو 108
4ـ قال الشهيد الثاني: «أحد فقهاء المدينة المتّفق على علمه وفقهه بين المسلمين»(7). من أولاده
1ـ أُمّ فروة فاطمة «زوجة الإمام الباقر، وأُمّ الإمام الصادق، وجدّة الإمام الكاظم(عليهم السلام)». 2ـ أُمّ حكيم «زوجة القاسم بن إسحاق بن عبد الله بن جعفر الطيّار، وأُمّ داود المعروف بأبي هاشم الجعفري». 3ـ أبو محمّد عبد الرحمن، قال عنه ابن حبّان(ت: 354ﻫ): «وكان عبد الرحمن من سادات أهل المدينة فقهاً وعلماً وديانة وفضلاً وحفظاً وإتقاناً»(8). وفاته
تُوفّي(رضوان الله عليه) ما بين عام 102ﻫ إلى 108ﻫ بقديد ـ موضع قرب مكّة ـ، ودُفن بالمشلل. ـــــــــــ
1ـ اُنظر: معجم رجال الحديث 15/ 48 رقم9558. 2ـ اُنظر: الإرشاد 2/ 137. 3ـ الكافي 1/ 472 ح1. 4ـ الطبقات الكبرى 5/ 194. 5ـ معرفة الثقات 2/ 211 رقم1500. 6ـ الثقات 5/ 302. 7ـ منية المريد: 286. 8ـ الثقات 7/ 62. بقلم: محمد أمين نجف
القاسم بن محمد بن ابي بكر
وقال الهيثم بن عدي ويحيى بن بكير: مات سنة سبع ، زاد يحيى بقديد. وقال يحيى بن معين وعلي ابن المديني والواقدي وأبو عبيد والفلاس: سنة ثمان ومائة زاد الواقدي: وهو ابن سبعين ، أو اثنتين وسبعين سنة ، وقد عمي. وشذ ابن سعد ، فقال: توفي سنة اثنتي عشرة ومائة ، ولم يبق إلى هذا الوقت أصلا. وكذا نقل أبو الحسن بن البراء عن علي ، وقيل غير ذلك. أخبرنا إسحاق بن طارق ، أخبرنا يوسف بن خليل ، أخبرنا أحمد بن محمد ، أخبرنا الحسن بن أحمد ، أخبرنا أبو نعيم ، أخبرنا أبو بكر بن خلاد ، حدثنا الحارث بن أبي أسامة ، حدثنا يزيد حدثنا حماد بن سلمة ، عن ابن سخبرة ، عن القاسم ، عن عائشة ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة. أخرجه النسائي عن محمد بن إسماعيل ابن علية ، عن يزيد بن هارون. قال يحيى القطان: فقهاء المدينة عشرة ، فذكر منهم القاسم. وقال مالك: ما حدث القاسم مائة حديث. [ ص: 59]
وروى محمد بن الضحاك الحزامي ، عن أبيه قال: قال عمر بن عبد العزيز: لو كان إلي أن أعهد ما عدوت صاحب الأعوص ، يعني إسماعيل بن أمية ، أو أعيمش بني تيم ، يعني القاسم ، فروى الواقدي عن أفلح بن حميد أنها بلغت القاسم ، فقال: إني لأضعف عن أهلي ، فكيف بأمر الأمة.
ومما أملاه أيضا من مصنفاته كتاب الهاءات نحو ألف ورقة. وشرح الكافي نحو ألف ورقة. وكتاب الأضداد وما ألف في الاضداد أكبر منه «١». وكتاب المذكر والمؤنث ما صنف أحد أتمّ منه «٢». ورسالة المشكل ردّ فيها على ابن قتيبة وأبي حاتم السجستاني. وكتاب المشكل في معاني القرآن بلغ فيه إلى طه
وشهدت المنطقة حضورًا كثيفًا للعباءة النسائية المعروفة بدفة الماهود، والتي كانت أنموذجًا فريدًا في لباس المرأة السعودية خلال أيام الدولة السعودية الأولى، وتتميز تلك العباءة باقترانها بعدد من الملحقات كالشيلة والبطولة والمخنق، إضافةً إلى البرقع الذي كان له وجود كبير خلال احتفالات زوار بوليفارد رياض سيتي بيوم التأسيس، فضلًا عن "العقال المقصب" الذي يرتديه الشباب والرجال بجميع ألوانه وخيوطه الذهبية والفضية التي كانت جزءًا أساسيا من اللباس السعودي وموروثه التاريخي.
هيئة الأزياء في المملكة تطلق معرض التراث السعودي ضمن برنامج 100 براند سعودي
تنظيم فعالية GFX Riyadh يومي 11 و12 ديسمبر 2021. تتضمن سلسلة ثرية من الحوارات وورش العمل التي أُعدّت خصيصاً لمناقشة المواضيع المتعلقة بالأزياء والاستدامة. تقديم مجموعة من البرامج التدريبية والجلسات الإرشادية والاستشارية الجماعية والفردية. كذلك ينظّم ورش عمل تدريبية افتراضية وحضورية في سبيل تطوير مزايا الأعمال التنافسية في صناعة الأزياء السعودية. هيئة الأزياء في المملكة تطلق معرض التراث السعودي ضمن برنامج 100 براند سعودي. تتضمن الدورات الفردية والجماعية للبرنامج موضوعات متعددة تشمل مراجعة العلامة التجارية وتوجيهات خاصة بها، والتدريب على تحديد مفاهيم العلامة التجارية واستراتيجيات أداء المبيعات، والابتكارات والتكنولوجيا بالإضافة إلى مهارات القيادة. يمكن للراغبين في حضور المعرض شراء التذاكر عبر الرابط الإلكتروني: إفتتاح معرض 100 براند سعودي بحضور نائب وزير الثقافة حامد بن محمد فايز
عرض لأزياء تراثية سعودية في بريلين | صحيفة الاقتصادية
في هذا الإطار، وجّهت هيئة الأزياء عبر حسابها الرسمي في تويتر دعوة عامة للمهتمين بقطاع الأزياء لحضور معرض 100 براند سعودي، الذي سيقام خلال الفترة من 11 إلى 19 ديسمبر 2021. يقدّم المتأهّلون للتصفيات قطعاً وتصاميم مستوحاة من عناصر تراثية مميزة، مثل الخزامى وبيوت الشعر وغيرها من عناصر التراث السعودي الغني. من جهتها، وصفت مديرة تطوير قطاع الأزياء الأميرة نورة بنت فيصل آل سعود حماس شغف المرشحين لبرنامج 100 براند سعودي، مشيرةً إلى أن حماسهم كان واضحاً خلال المقابلات، حيث كانوا حريصين على مشاركة فريق هيئة الأزياء قصص من مسيرتهم بما في ذلك النجاحات والاخفاقات. أما المرشد الرئيس لبرنامج 100 براند سعودي فابيان هيروز فقال: "تقديراً لتراث المملكة النابض بالحياة، اخترنا أن نوجه المشاركين في البرنامج لإنشاء قطع مستوحاة من التاريخ الثقافي السعودي الفريد ونحتفي به. لقد حرصنا أن تكون محتويات المعرض وسيلة لفهم أفضل لتراث المملكة، حيث مكَّن المعرض المصممين من اكتشاف هوياتهم الشخصية والتجارية على حدٍّ سواء". 2. أهمية برنامج 100 براند سعودي يمثّل المعرض رحلة غنيّة تجسّد أزياء الحاضر والمستقبل. يقدّم فرصة لاكتشاف تصاميم مميزة بطابع التراث السعودي العريق خاصة ضمن معرض التراث السعودي.
نظّمت هيئة الأزياء معرض التراث السعودي تحت عنوان أزياء الماضي والحاضر والمستقبل، والذي يعدّ واحد من مشاريع برنامج 100 براند سعودي Saudi 100 Brands، بهدف دعم وتطوير 100 علامة تجارية سعودية للأزياء. يمتدّ المعرض الذي سيقام في الفاينانشال بلازا في مركز الملك عبد الله المالي كافد KAFD في الرياض خلال الفترة من 10 إلى 18 ديسمبر 2021. يقدّم معرض التراث السعودي قطعاً وتصاميم مستوحاة من عناصر تراثية مميزة، مثل الخزامى وبيوت الشعر وغيرها من عناصر التراث السعودي الغني. كذلك، يهدف إلى تنمية الأسواق المحلية والدولية بالتدريب والتوجيه والاستشارات، ويسلّط الضوء على كفاءات التصميم والفنّ والإبداع والثقافة. إليكِ في ما يلي كلّ التفاصيل عن معرض 100 براند سعودي. 1. نبذة عن معرض التراث السعودي ضمن برنامج 100 براند سعودي يعتبر معرض التراث السعودي ضمن المبادرات والبرامج المتنوعة التي تطلقها هيئة الأزياء لتطوير قطاع الأزياء والنهوض بمقوماته ودعم المصممين والمصممات السعوديين للوصول إلى مكانتهم المرموقة المستحقة على الصعيد العالمي. المعرض الذي يأتي بعد 6 أشهر من إطلاق هيئة الأزياء لبرنامجها التوجيهي 100 براند سعودي الذي حدّدت من خلاله المتأهلين للتصفيات النهائية.