منذ 2021-11-07
تأليف: أبو عمر ابن عبد البر النمري (463 هـ). يليها من تدور عليهم الأسانيد من رواة الحديث وتسمية الفقهاء المحدثين للمديني (234 هـ)
وثيقة PDF
قراءة
تحميل (2. 7MB)
8
1
1, 156
- كتب ابن عبد البر pdf
- عقيدة ابن عبد البر
- كتب ابن عبد البر
- اخواني في الله اخوكم الطامح يودعكم ويعتذر لكل من اخطأ بحقه او جرح مشاعره .... - الصفحة 2 - ملتقى الشفاء الإسلامي
- سنظل نحفر في الجدار – الثورة نت
- سنظل نحفر في الجدار...إما فتحنا ثغرةً للنور........أو متنا على وجه ِ الجدار..
- لماذا نبني الجدار؟
كتب ابن عبد البر Pdf
وعن بيان قصده من تأليف بعض مصنفاته الجليلة قال عن شرحه "التمهيد": (الغرض مما في كل باب من أبواب كتابنا هذا؛ أن يتسع القول في أصوله ونوضحها ونبسطها ونلوح [7] من فروعه، بما يدل على المراد فيه، إذ الفروع لا تحصى ولا تضبط إلا بضبط الأصول) [8]. وكلامه هذا دليل على اهتمامه بالتقعيد الفقهي كما أنه رحمه الله تعالى كان يرجع إلى ما احكم مما نصت عليه أصول الشريعة وقواعدها، وضوابطها، عندما يشكل عليه فهم النص، وفي ذلك يقول: (ومثل هذه الأحاديث المشكلة المعاني، البعيدة التأويل عن مخارج ألفاظها، واجب ردها إلى الأصول المجتمع عليها) [9]. وقال أيضا: (وهذه أصول قد بانت عللها، فقس عليها ما كان في معناها تصب إن شاء الله، وهذا كله باب واحد متقارب المعاني متداخل؛ فاضبط أصله) [10]. وبما أن التقعيد الفقهي عمل علمي معقد ومتشعب، يجمع فيه الفقيه شتات الفقه ومختلف مسائله المتناثرة في إطار يضبطه حكم واحد، فإن هذا العمل لا يأخذ حجيته وشرعيته، إلا إذا استمدها من أصول وأدلة شرعية تجعله قويا بما يكفي ليقول كلمته في مجال لا يقبل التناقض. هذا ما جعل الإمام ابن عبد البر لا يعتمد في فقهه على النقل المجرد من الدليل، بل إنه اعتمد على أصول وأدلة شرعية مختلفة في التقعيد الفقهي لديه، وبتتبعنا للأدلة التي ذكرها نستخلص بان أصول التقعيد الفقهي عنده تتمثل فيما يلي:
للاطلاع على بقية الدراسة، يمكنك تنزيلها عبر النقر هنا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1].
الحمد لله. عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَا صَلَاةَ بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ، وَلَا هُوَ يُدَافِعُهُ الْأَخْبَثَانِ رواه مسلم (560). والأخبثان: البول والغائط. وعلة هذا النهي: أن المدافعة قد تخل بأفعال الصلاة ، وخشوعها، كما هو معلوم من حال الحاقن إذا صلى على هذه الحال، ولهذا ألحقوا بالبول والغائط: كل ما يشغل المصلي ويستطيع دفعه، كالريح أو القيء وغير هذا. قال بدر الدين العيني رحمه الله تعالى:
" قوله: " ولا وهو يدافُعُه الأخبثان " أي: ولا يصلي ، والحال أنه: يدافعه الأخبثان، وهما البول والغائط؛ وذلك لعدم التفرغ إلى العبادة بقلب فارغ " انتهى من"شرح سنن أبي داود" (1 / 247). وقال ابن عبد البر رحمه الله تعالى:
" وقد أجمعوا: أنه لو صلى بحضرة الطعام، فأكمل صلاته ولم يترك من فرائضها شيئا: أن صلاته مجزية عنه، وكذلك إذا صلى حاقنا فأكمل صلاته. وفي هذا دليل على أن الصلاة بحضرة الطعام إنما هو؛ لئلا يشتغل قلب المصلي بالطعام، فيسهو عن صلاته ، ولا يقيمها بما يجب عليه فيها. وكذلك الحاقن؛ وإن كنا نكره لكل حاقن أن يبدأ بصلاته في حالته، فإن فعل، وسلمت صلاته: جَزَت عنه، وبئس ما صنع.
عقيدة ابن عبد البر
ويوضح فساد القول في دين الله بغير علم وتحريم الحكم بدون دليل أو اثبات، أيضًا تكلم في هذا الكتاب عن آداب التعلم وما الأشياء التي يجب على المتعلم أن يواظب عليها ويأخذ بها. وقسم ابن عبد البر هذا الكتاب إلى عدة أبواب كما أطلق على كل باب اسم مختصر يدل على ما يحمله من مضمون. ولم يكتفي الكاتب بذكر المرافعات فقط ولكنه تكلم عن المقطوع والموقوف. وفاته:
توفي المؤرخ ابن عبد البر في مدينة شاطبة والتي تقع شرق الأندلس وقد كان يبلغ من العمر خمسة وتسعين عامًا وخمس أيام وأطلق عليه بعض الأشخاص لقب حافظ المغرب وذكر أيضًا وفاة الحافظ الخطيب البغدادي في نفس العام. حيث قال الناس:
" مات حافظ المشرق والمغرب في عام واحد "، وأكمل أبو محمد عبد الله بن يوسف مسيرة والده، حيث أصبح من أهل البلاغة والأدب البارع وكتب أيضًا الكثير من الشعر والرسائل. ابن عبد البر كان من أشهر العلماء والمؤرخين في هذا الوقت فهو تولي قضاء شنترين واشنوبة خلال وقت الحكم، ثم بعد ذلك انتقل إلى الجزء الشرقي من الأندلس وبدأ في طلب العلم. حيث أخذ الفقه من أحمد بن عبد الملك وعلم الحديث من أبي الوليد ثم اجتهد في تحصيل الكثير حتى أصبح نابغة وعلامة، كما أنه كان يوصف بصدقه وأمانته وحبه الشديد في الكتابة حيث ألف العديد والعديد من الكتب التي تميزت بسهولة ووضوح أسلوبها.
[2] "
والقاعدة كما قال الجرجاني "قضية كلية منطبقة على جميع جزئياتها. [3] " أما علم الفقه عندما استقر فقد عرّف بأنه: " العلم بالأحكام الشرعية العلمية من أدلتها التفصيلية. [4] " وبالعودة إلى ما بصدد دراسته في هذه الورقات وعلى ضوء معاني التقعيد والفقه المذكورة سابقا فيمكن ان نبين معنى التقعيد الفقهي باعتباره مركبا تركيبا وصفيا بأنه: " علم يبحث في صناعة القاعدة الفقهية ويعنى ببيان مصدرها"، وهنا يقول محمد الروكي أن التقعيد الفقهي: "هو عمل علمي فقهي، ينتهي بالفقيه إلى صياغة الفقه قواعد وكليات، تضبط فروعه وجزئياته. فالقاعدة هي حكم كلي…، والتقعيد هو إيجادها واستنباطها من مصادرها. [5] "
وبعد هذه التوطئة القاصدة إلى تحديد المصطلح، فإن ما سنتطرق إليه في هذا المقال عبارة عن فحص لما قدمه الإمام ابن عبد البر النمري الأندلسي) ت463هـ ( في مجال التقعيد الفقهي، وكيف اهتم به اهتماما كبيرا في كتابه " الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه "الموطأ " من معاني الرأي والآثار وشرح ذلك كله بالإيجاز والاختصار ". أصول التقعيد الفقهي عند الإمام ابن عبد البر
اهتم الحافظ بجانب التقعيد الفقهي اهتماما شديدا، ويتبين ذلك من خلال دعوته إلى ضبط أصول الأبواب والحكم على من يخالف تلك الأصول والقواعد والضوابط بالبطلان، خاصة من يفعل ذلك من غير مستند صحيح وقوي، كما قال: (كل ما ترده أصول شريعتنا فباطل) [6].
كتب ابن عبد البر
ابحث عن الرسالة الأولية للكتاب الذي تبحث عنه على الصفحة
إذا كنت ترغب في البحث في الكتاب حسب الفئة، يمكنك الوصول إلى هذا الرابط أو النقر عليه: المحتويات البحث
If you want to browse or download the entire book in full besides, you can access / click this MENU> Table of Contents. Look for the initial letter of the book you're looking for on the page. If you want to search the book by category, you can access or click this MENU.
روى هذه الرواياتِ كلَّها مسلمٌ. قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -:
لما ذكَرَ المؤلِّف رحمه الله أحكامَ برِّ الوالدين وصلة الأرحام، ذكَرَ أيضًا أحكام صلة من يصل الوالدين والأرحام؛ وذلك للعلاقة التي بينهم وبين أقاربه، أو بينهم وبين والديه، ثم ذكر حديث ابن عمر رضي الله عنهما، وهي قصة غريبة. كان ابن عمر رضي الله عنه إذا خرج إلى مكة حاجًّا، يكون معه حمار يتروَّح عليه إذا ملَّ الركوب على الراحلة - أي: البعير - فيستريح على هذا الحمار، ثم يركب الراحلة. وفي يوم من الأيام لَقِيَهُ أعرابيٌّ، فسأله ابن عمر: أنت فلان بن فلان؟ قال: نعم، فنزل عن الحمار وقال: خُذْ هذا اركب عليه، وأعطاه عمامة كان قد شدَّ بها رأسه، وقال لهذا الأعرابي: اشدُدْ رأسك بهذا. فقيل لعبدالله بن عمر: أصلَحَك الله أو غفر الله لك! إنهم الأعراب، والأعراب يرضَوْن بدون ذلك، يَعْنون: كيف تنزل أنت عن الحمار تمشي على قدميك، وتعطيه عمامتك التي تشُدُّ بها رأسك، وهو أعرابي يرضى بأقلَّ من ذلك؟
فقال: إني سمعتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن أبَرَّ البرِّ صلةُ الرجلِ أهلَ وُدِّ أبيه))؛ يعني أن أبَرَّ البرِّ إذا مات أبو الرجل أو أمُّه أو أحدٌ من أقاربه: أن تَبَرَّ أهلَ وُدِّه، يعني ليس صديقه فقط، بل حتى أقارب صديقه.
< أخيرا سنقول لمن يريد لنا هذا الوضع ولكل من يراقب كل هذا الهباء سواء أكان راضيا أو خائفا قاصدا أو أجبرته مصلحة ناسيا أو متناسيا منشغلا أو أخذته عنا ملهاة.. سنقول للجميع: سيأتي اليوم الذي تبحثون فيه عن ذكريات جميلة أو مجد عزيز اما نحن فليتأكد الجميع أننا سنظل نتلذذ بكل هذا التعب ونفخر به ونستهل به فقرات سيرنا الذاتية عزة وشرفا.. و«سنظل نحفر في الجدار إما فتحنا ثغرة للنور أو متنا على وجه الجدار» والله من وراء المذهب والعنوة.
اخواني في الله اخوكم الطامح يودعكم ويعتذر لكل من اخطأ بحقه او جرح مشاعره .... - الصفحة 2 - ملتقى الشفاء الإسلامي
__________________ سنظل نحفر في الجدار إما فتحنا ثغرة للنور او متنا على وجه الجدار
سنظل نحفر في الجدار – الثورة نت
Author: على زين العابدين
Date: 10-18-2011, 05:42 PM
Parent: #1 اطلقوا سراح المناضل عباس العوض. Post: #3
Author: نورالدين صلاح الدين
Date: 10-18-2011, 08:13 PM
Parent: #2 سنظل نحفر في الجدار إما فتحنا ثلةًَ للضوء أو متناعلى سطح الجدار
Post: #4
Author: عبّاس الوسيلة عبّاس
Date: 10-19-2011, 04:45 AM
Parent: #3 Quote: ويبلغالرفيق من العمر 85 عاما ويعاني من كتير من الامراض المستعصيةفهو مصاب السكري والضغط و الروماتيزم والبواسير مما تهدد حياته للخطر بالمعتقل0 التحية لكل سجناء الضمير في سجون النظام التحية لشيخ المناضلين السيد عباس العوض وهو في قمة عنفوانه النضالي.
سنظل نحفر في الجدار...إما فتحنا ثغرةً للنور........أو متنا على وجه ِ الجدار..
الشيخ عبدالله بن صالح الكثيري رئيس مرجعية الوادي والصحراء هذا الشيخ الوقور رجل المواقف الصعبة معروف للقاصي والداني للاسف الشديد لم تتح لي الفرصة لمجالسته أو معرفته عن قرب لكنني متابع له باستمرار عبر كل وسائل التواصل الإجتماعي ووسائل الإعلام وكل ما يقال ويكتب أو يصدر عنه واتمنى لقائه في أقرب فرصة. اخواني في الله اخوكم الطامح يودعكم ويعتذر لكل من اخطأ بحقه او جرح مشاعره .... - الصفحة 2 - ملتقى الشفاء الإسلامي. هذا الرجل الهادي والصريح لا يساوم بحضرموت واهلها وحقوقها مهما قال عنه المرجفون همه الأكبر أن تبقى حضرموت موحده أرضا وأنسانا وقرارا. تابعت قبل يومين لقاء معه عبر شاشة التلفزيون الحضرمي مع المخضرم غسان سالم عبدون وزاد إعجابي به كثيرا وبطرحه العقلاني تحدث عن هموم حضرموت ساحل ووادي وبمراره تحدث عن الحقوق المهدورة والتغييب المتعمد لحضرموت وأكد أنه سيظل مكافحا لأجل وحدة الصف ولم الشمل الحضرمي وقال إن حضرموت إقليما سيكون مصدر خير وأمن وسعادة لأبنائه وجيرانه والوطن كله كانت كلماته صادره من القلب لكل الناس لا يهمش أحد ولا يلغي أحد. ولكنه أيضا دعاء للتعامل بالمثل وإيجاد كلمة سواء يلتف حولها الجميع.
لماذا نبني الجدار؟
فدستور بلادنا الذي يحكم شؤوننا حياتنا اليومية وينسق العلاقة بين السلطات المختلفة دون تداخل، لابد أن نكتبه بأيدينا. لابد أن يكون ديمقراطياً، عصرياً، تقدمياً، محافظاً على حقوق الجميع، وضامناً وصائناً للحريات العامة، على أن يكون الشعب وحده مصدر السلطات. ما حاول النظام فرضه من وثيقة غير شرعية في فبراير 2002م تسلب السلطات من ممثلي الشعب وتركزها بيد الحاكم هي أساس المشكلة ولابد من تصحيح الوضع والرجوع للشعب- شعب البحرين الأصيل بشيعته وسنته- للحصول على أي مشروعية لأي من السلطات، بما فيها شرعية النظام. ونشير أيضا في هذه النقطة بأننا سوف لن نشارك في الإنتخابات الصورية القادمة، بل سندعو للمقاطعة الشعبية الشاملة لها، مالم يتم التعاطي مع هذا الملف الجوهري والأساسي قبل ذلك، وادخال تصحيحات جوهرية وعملية للمشاركة الشعبية وسلطات صناعة القرار في البلاد. رابعاً.. هندسة وتغيير التركيبة السكانية جريمة بحق البحرين وشعبها الأصيل، ولابد من تصحيح الوضع الذي نتج عن ذلك المشروع السيء ويشمل ذلك استرجاع الجنسية ممن تم وهبه إياها ضمن هذا المخطط وإرجاع الغربان المتوحشة والمرتزقة الأجانب لأوطانها، ولتهاجر البحرين بلا عودة.
وعليه، فإننا نعتبر ملف المعتقلين غير مغلق لحين تحقيق ذلك. ثانياً.. إن الإعتقالات قد صاحبها التعذيب وتجاوزات كبيرة لحقوق الإنسان، وإننا نعد ملفات خاصة سوف نقدمها لمؤسسات دولية لتقديم مسئولين كبار في النظام للمحاكمة الدولية. لقد أشرت الى ذلك سابقاً وأؤكده الآن، بأننا قد بدأنا إعداد ملفات تحوي أسماء أولئك المسئولين المسئولين عن التعذيب وانتهاكات حقوق الإنسان وسجل موثق لدورهم في التعذيب وإقراره، وسوف تقدم للمحاكم الدولية، وقريباً سوف توزع أسماءهم على أجهزة القبض في أوروبا والولايات المتحدة لإعتقالهم وتقديمهم للعدالة بتهم جرائم ضد الإنسانية. ثالثأ.. لقد ذكرنا سابقاً بأن الإفراج عن المعتقلين وتبييض السجون عبارة عن قيام النظام بتصحيح الوضع المتأزم الذي صنعته أجهزته بحماقتها وسوء تدبيرها للأمور. ولم نعتبر ذلك هو أحد مطالبنا، وإنما أكدنا بأنه المدخل لأي محاولة خلق أجواء يمكن أن تفضي لحلحلة القضايا العالقة الكبرى واصلاح حقيقي شامل على المستوى السياسي والإقتصادي والحقوقي. ودون وجود التوجه الحقيقي والتعاطي الجاد لإزالة بؤر التوتر في البلاد، فإن الرجوع للوضع السابق، بل وأسوأ، سيكون على شفا حفرة، لسبب واحد فقط، وهو أن المطالب لم تتحقق بعد، وأننا لن نتنازل عن مطالبنا المشروعة، ولن تنحرف بوصلتنا الذي حاول النظام من خلال الضربة الأمنية أن يفرضها علينا.
4
285
5
تعليقات المستخدمين 0
زهرة البنفسج ،، (أعشقك وكفى)
5 2014/09/03 لاتستسلموا.. لليأس... او الفشل...
كرر المحاولة افظل من ان تنفق عمرك تلعن الخسارة. 1
Abdulgadir Shiryani
6 2014/09/03 عين الحرية 1
awake (think twice)
9 2014/09/03 صحيح ، فهناك احلام قتلت بالاستسلام 1
Lebanease 4 Ever
1 2014/09/03 حسنا سأحاول -1
اللهم صل على محمد وال محمد (لاحول ولاقوة الا بالله)
6 2014/09/03 ماشاء الله كلام جميل
بالصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم
هل العبارة في العنوان من انشائك ام منقولة ؟