السلامة في المنزل: السلامة المنزلية لحماية الأسرة. ◄ السلامة في المنزل:
■ أولاً: السلامة عند اختيار موقع المنزل. 1- يجب أن يكون بعيداً عن مصادر التلوث. 2- بعيداً عن المصانع والورش الصناعية. 3- بعيداً عن محطات البترول ومحطات الكهرباء. 4- بعيداً عن أرض ملوثة بالنفايات. أدوات السلامة في المنزل. ■ ثانياً: السلامة عند تشييد المنزل. 1- اختيار التصميم الجيد لتوفير التهوية والإضاءة. 2- مواجهة المباني لأشعة الشمس والرياح. 3- توفير مساحات فضاء حول المباني. 4- توافر السلامة في عناصر الإنشاء. ■ ثالثاً: الوقاية من حوادث الأجهزة الكهربائية. تعتبر الكهرباء من مصادر الطاقة والقوى المحركة ومن أهم وسائل الراحة التي تجعل حياتنا أكثر سهوله ويسر، ولكن على الرغم من الفوائد الكثيرة للكهرباء في حياة الفرد والمجتمع إلا أنها تشكل خطورة على سلامة الأرواح والممتلكات وقد تكون سبباً في وقوع الحرائق والانفجارات أو وفاة الكثير من الناس، ولكن الحق يقال فأن الكهرباء خطرة على كل من يتهاون أو يهمل احتياطات السلامة والتعليمات الواجب إتباعها أثناء تنفيذ الشبكات والتوصيلات الكهربائية أو عند الاستخدام، لذا فإننا سوف نتطرق إلى أمثلة من العوامل المسببة لوقوع حوادث الكهرباء والأضرار الناتجة عنها وطرق الوقاية منها.
- السلامه في المنزل صحتي وسلامتي
- أدوات السلامة في المنزل
- الاعراب اشد كفرا ونفاقا تفسير ابن كثير
- تفسير الأعراب أشد كفرا ونفاقا إسلام ويب
- الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا
السلامه في المنزل صحتي وسلامتي
◄ قائمة: الروابط الإلكترونية على الشبكة العنكبوتية. أزرار التواصل الاجتماعي
أدوات السلامة في المنزل
- أبعدي عن متناوله الوصلات الكهربائية. الحمام: - أبعدي عن متناول يده مواد التنظيف الشامبو والصابون والبودرة والأدوات الحادة (المقص شفرة الحلاقة…). - لا تتركي طفلك لوحدة في الحمام وتأكدي من حرارة المياه قبل استخدامها. السلامه في المنزل صحتي وسلامتي. غرفة النوم: - لا تضعي أدوات التجميل والحلي في أماكن يسهل وصوله إليها كي يأكل منها أو يبتلعها فتسبب له التسمم أو الاختناق. - لا تتركي الأدوية في متناول يده. الشرفــــة: - لا تسمحي له بالخروج لوحده إلى الشرفة ولا تضعي أي قطعة أثاث (كرسي أو طاولة) بجانب حافة الشرفة أو الدرابزين. - ضعي حواجز حماية لأي درج داخلي أو على الشرفة
حائطي سجل دخولك او إضغط هنا للتسجيلالأمن والسلامة مطلبنا جميعاً.. فلنعمل على تحقيقه (السلامة مطلب كل إنسان).. إن الوعي بمفهوم السلامة هو مبدأ يسعى الجميع لتحقيقه حينما يدرك نتائج المحافظة عليها، فهي وإن كانت تعليمات وإرشادات إلا تنفيذها يحقق أهدافها التي تبدأ بالمحافظة على سلامة المنزل والمجتمع ومقوماته البشرية والمادية. فالسلامة علم يستقى منه ويُعتَمَد عليه (بعد الله) في درء المخاطر والتقليل من نتائجها. وبرغم التقنيات الموجودة.. السلامة في المنزل : السلامة المنزلية لحماية الأسرة - منهل الثقافة التربوية. إلا أنه من المؤكد أن لها آثاراً سلبية تنتج عن سوء استخدامها، وكذلك كثيراً ما نقف أمام السؤال الحائر: ما هي أسباب الحوادث (الحريق - الاختناق - الغرق - التسمم) وغيرها من المنغصات التي تؤلمنا حين إصابة عزيز علينا؟ وما هو الحل في السيطرة عليها أو الحد منها؟.. وللإجابة على هذا التساؤل، يجب ألا نلقي اللوم على مقتنيات العصر، أو على الدفاع المدني، بل لا بد أن نلوم أنفسنا لعدم البحث والتحري والمعرفة والتوعية والقراءة الجادة في معرفة أمور السلامة والاحتياطات الواجبة. إذن لا بد من التوعية، ثم التوعية، والدور الكبير هنا يترتب على وسائل الإعلام والعاملين فيها حيث لا بد من إلقاء الضوء على أسباب الحوادث ووضع الحلول المناسبة لعدم حدوثها أو تجنبها، وذلك بتناولها كقضية أو حوار مع عدد من المسؤولين والمسؤولات المختصين بأمور السلامة، وهناك الندوات والمحاضرات التي لا بد أن تقام في أماكن العمل، والجمعيات الخيرية، والمدارس والجامعات لكي تصل إلى جميع فئات وأفراد المجتمع من الجنسين.. وألا تقتصر على جهات معينة دون أخرى.
الثانية: ولما كان ذلك يدل على نقصهم وحطّهم عن المرتبة الكاملة عن سواهم ترتب على ذلك أحكام ثلاثة:-
أولها: لا يحق لهم في الفيء والغنيمة والدليل حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: « … فإن أبوا أن يتحوّلوا عنها فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين ». ثانيها: إسقاط شهادة أهل البادية عن الحاضرة، وأجازها أبو حنيفة، وأجازها الشافعي إذا كان الأعرابي عدلاً مرضياً. ثالثها: أن إمامتهم بأهل الحاضرة ممنوعة لجهلهم بالسنة وتركهم الجمعة. ويتابع القرطبي في تفسيره قائلاً: «والعرب جيل من الناس،والنسبة إليهم عربيّ بين العروبة وهم أهل الأمصار، والأعراب منهم سكان البادية خاصة. وجاء في الشعر الفصيح أعاريب والنسبة إلى الأعراب جمعاً للعرب كما كان الأنباط جمعاً لنَبَط؛ وإنما العرب اسم جنس. الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم - حسوب I/O. والعرب العاربة هم الخُلّص منهم… والعرب المستعربة هم الذين ليسوا بخُلّص وكذلك المتعرّبة، والعربية هي هذه اللغة، ويَعْرُب بن قحطان أو من تكلم بالعربية، وهو أبو اليمن كلهم… والأعرابي إذا قيل له يا عَرَبيّ فَرِح. والعربيّ إذا قيل له يا أعرابيّ غَضِب، والمهاجرون والأنصار عربٌ لا أعراب».
الاعراب اشد كفرا ونفاقا تفسير ابن كثير
مُرْ لي من مالِ اللهِ الذي عندك، فالتفتَ إليه رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- فضحِكَ، ثم أمر له بعَطاءٍ، وفي حديثِ عكرمةَ بنِ عمارٍ من الزِّيادةِ، قال: ثم جبذَهُ إليه جبْذَةً، رجع نبيُّ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- في نحرِ الأعرابيِّ، وفي حديث همامٍ: فجاذَبَه حتى انشقَّ البُرْدُ، وحتى بقيتْ حاشيتُه في عُنُقِ رسولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ-" [١] ، وقد وردَ عن النَّبيِّ -صلّى الله عليه وسلّم- قولُهُ عن سكّان البادية: " منْ سكنَ الباديةَ جَفَا، و مَنْ اتبعَ الصيدَ غفلَ، و منْ أتَى السلطانَ افتتنَ" [٢] [٣]. مواضع ذكر الأعراب في القرآن والسنة
وردَ ذكر الأعراب في القرآن الكريم بشكل متكرر، ووردَ ذكرهم في السنة النبوية الشريفة، مع اختلاف المعنى المُراد من ذكرهم في كلِّ مرّة، ومن مواضع ذكرِهم في القرآن الكريم ما يأتي:
ووردَ ذكرهم في قولِ تعالى: "قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ" [٤] [٥].
تفسير الأعراب أشد كفرا ونفاقا إسلام ويب
* يقول حافظ إبراهيم "الفارق بين العربي و الأعرابي، العربي: هو كل من نسب إلى العرب وإن لم يكن من البدو ، اما الأعرابي: هو من سكن البادية من العرب" * وقال ابن الأثير كتابه "النهاية في غريب الحديث ": "الاعرابي هو البدوي وجمعه أعراب. الأعراب أشد كفرا ونفاقا سبب النزول. * وقال ابن عزيز" يقال: رجل أعرابي ، إذا كان بدويا ، وإن لم يكن من العرب ، ورجل عربي ، إذا كان منسوبا إلى العرب ، وإن لم يكن بدويا" * قال ابن قتيبة: "الأعرابي لزيم البادية ، والعربي منسوب إلى العرب ". * يقول سيبويه الأعراب أي بالفتح هم سكان البادية خاصة والنسبة إليه أعرابي تقول في الأعراب: أعرابيٌّ أنه ليس له واحد على هذا المعنى. * وقال ابن عزيز" يقال: رجل أعرابي ، إذا كان بدويا ، وإن لم يكن من العرب ، ورجل عربي ، إذا كان منسوبا إلى العرب ، وإن لم يكن بدويا" * قال ابن قتيبة: "الأعرابي لزيم البادية ، والعربي منسوب إلى العرب ". ولما كانت الغلظة والجفاء في أهل البوادي لم يبعث الله منهم رسولا وإنما كانت البعثة من أهل القرى ، كما قال تعالى: ( وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى) [ يوسف: 109] ولما أهدى ذلك الأعرابي تلك الهدية لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرد عليه أضعافها حتى رضي ، قال: " لقد هممت ألا أقبل هدية إلا من قرشي ، أو ثقفي أو أنصاري ، أو دوسي " ؛ لأن هؤلاء كانوا يسكنون المدن: مكة ، والطائف ، والمدينة ، واليمن ، فهم ألطف أخلاقا من الأعراب: لما في طباع الأعراب من الجفاء.
الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا
حديث [ الأعرابي] في تقبيل الولد: قال مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا حدثنا أبو أسامة وابن نمير ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة قالت: قدم ناس من الأعراب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: أتقبلون صبيانكم ؟ قالوا: نعم. قالوا: ولكنا والله ما نقبل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وأملك أن كان الله نزع منكم الرحمة ؟ ". وقال ابن نمير: " من قلبك الرحمة " وقوله: ( والله عليم حكيم) أي: عليم بمن يستحق أن يعلمه الإيمان والعلم ، ( حكيم) فيما قسم بين عباده من العلم والجهل والإيمان والكفر والنفاق ، لا يسأل عما يفعل ، لعلمه وحكمته. تفسير قوله تعالى الأعراب أشد كفرا ونفاقا.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأخبر تعالى أن منهم ( من يتخذ ما ينفق) أي: في سبيل الله ( مغرما) أي: غرامة وخسارة ، ( ويتربص بكم الدوائر) أي: ينتظر بكم الحوادث والآفات ، ( عليهم دائرة السوء) أي: هي منعكسة عليهم والسوء دائر عليهم ، ( والله سميع عليم) أي: سميع لدعاء عباده ، عليم بمن يستحق النصر ممن يستحق الخذلان. وقوله: ( ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول) هذا هو القسم الممدوح من الأعراب ، وهم الذين يتخذون ما ينفقون في سبيل الله قربة يتقربون بها عند الله ، ويبتغون بذلك دعاء الرسول لهم ، ( ألا إنها قربة لهم) أي: ألا إن ذلك حاصل لهم ، ( سيدخلهم الله في رحمته إن الله غفور رحيم) ارجو ان اكون قد وفقت في الاجابة على هذا السؤال.
والله تعالى أعلم.