البحث في:
١
السؤال: يقوم بعض الحجاج بجمع الحصيات قرب سكناهم في مكة، لكن توجد أراضي مسّورة وأخرى غير مسّورة مكتوب عليها أنّها ملك فلان أو من دون اسم، فهل يجوز جمع الحصيات منها؟
الجواب: يجوز جمع الحصيات ممّا يكون داخل الحرم من مكة، ولا يجوز الدخول في أرض الآخرين وأخذ شيء منها. ٢
السؤال: عزمنا على الإقامة في مكة عشرة أيّام خلال العشر الأواخر من شهر رمضان، فهل تعدّ الزاهر، كدي، العزيزيّة من ضمن حدود مكة؟
الجواب: تعدّ المحلّات الجديدة من مكة أيضاً. حدود الحرم المدني – لاينز. ٣
السؤال: نرجو من سماحتكم توضيح مفهوم مكة والحرم وحدودهما؟
الجواب: الحرم المكي حدوده واضحة معلومة، وأمّا مكة المكرمة فالمختار أنّ الأحياء المستحدثة تعدّ جزءاً منها وتترتب عليها أحكامها. ٤
السؤال: ما هي حدود الحرمين الشريفين؟
الجواب: أمّا للحرم المكي فله... وأمّا المدينة المنورة فلها أيضاً حدود مضروبة المنار قديمة، ولها نصب معلومة مأخوذة يداً بيد، وحدّه من الشمال التنعيم، ومن الشمال الغربي الحديبيّة (الشميسي)، ومن الشمال الشرقي ثنية جبل المقطع، ومن الشرق طرف عرفة من بطن نَمِرَة، ومن الجنوب الشرقي الجعرانة. وأمّا المدينة المنورة فلها أيضاً حرم، ومن حدوده جبلا عائر ووعير وحرّتا واقم وليلى، وهو وإن كان لا يجب الإحرام له إلّا أنّه لا يجوز قطع شجره ولا سيّما الرطب منه، كما يحرم صيده مطلقاً على الأحوط.
- الحرم المدني - ويكي شيعة
- جريدة الرياض | توسعة المسجد النبوى جاوزت مساحتها حدود المدينة القديمة
- حدود الحرم المدني – لاينز
- زيت الورد و زيت الليمون لتفتيح البشرة - عالم حواء
الحرم المدني - ويكي شيعة
أول من وضع حدود الحرم النبوي، هو نبي الله إبراهيم ،عليه أضل الصلاة والسلام، بأمر الله، ووحيه إليه. قال النووي رحمه الله: " ذكر الأزرقي وغيره بأسانيدهم أن إبراهيم الخليل عليه السلام علمها, ونصب العلامات فيها ، وكان جبريل عليه السلام يريه مواضعها, ثم أُمر نبينا صلى الله عليه وسلم بتجديدها ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم معاوية رضي الله عنهم ، وهي إلى الآن بينة. وقال الأزرقي في آخر كتاب مكة: أنصاب الحرم التي على رأس الثنية ما كان من وجوهها في هذا الشق فهو حرم, وما كان في ظهرها فهو حل قال: وبعض الأعشاش في الحل وبعضه في الحرم. وقد ورد عن ابن عباس رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث تميم بن أسد الخزاعي يجدد أنصاب الحرم، وكان إبراهيم عليه السلام وضعها ، يريها إياه جبريل عليه السلام. ومعرفة حدود الحرم أمر مهم جداً في الشريعة الإسلامية، وذلك لتعلقه بكثير من أحكام كأحكام الحج والعمرة والإحرام مثلاً، وقد اجتهد العلماء في توضيح ذلك وشرحه,. الحرم المدني - ويكي شيعة. وحدود الحرم كالتالي: حدود الحرم من جهة المدينة: دون التنعيم عند بيوت بني نفار, على ثلاثة أميال من مكة، ومن طريق اليمن: طرف أضاة لبن على سبعة أميال من مكة، ومن طريق الطائف: على عرفات من بطن نمرة على سبعة أميال، ومن طريق العراق: على ثنية جبل بالمقطع على سبعة أميال، ومن طريق الجعرانة: في شعب آل عبد الله بن خالد على تسعة أميال، ومن طريق جدة، منقطع الأعشاش على عشرة أميال من مكة.
منشور في: (1996)
الحرمان الشريفان والمشاعر المقدسة: التوسعات والتطوير /
بواسطة: الرقيبة، عبد الله بن صالح منشور في: (2002)
Structure of the nucleus,
بواسطة: Preston, M. جريدة الرياض | توسعة المسجد النبوى جاوزت مساحتها حدود المدينة القديمة. A. منشور في: (1975)
شخصيات متميزة فى مجتمع المدينة المنورة فى النصف الأول من القرن الرابع عشر الهجري /
بواسطة: عسيلان، محمد صالح حمزة منشور في: (2012)
قضاة الحرمين /
بواسطة: جابر، جنان جودة منشور في: (2014)
صور من أدب الرحلات إلى الحرمين الشريفين /
بواسطة: الحقيل، عبد الله بن حمد بن عبد الله منشور في: (2007)
أنوار تتلألأ من الحرمين الشريفين: كيف يفرح الإنسان بنعمة الأمن والسلام (الخطوة الأولي) /
بواسطة: زمان، إسحاق محمد منشور في: (2017)
الاعتداءات على الحرمين الشريفين عبر التاريخ /
بواسطة: ابن عثمان، سعد بن حسين بن عبد الله، 1371هـ-. منشور في: (1992)
الكتاتيب في الحرمين الشريفين وما حولهما /
بواسطة: ابن دهيش، عبد اللطيف عبد الله، 1363هـ-. منشور في: (1997)
الحرمان الشريفان: قمة العمارة الإسلامية المعاصرة /
بواسطة: عطار، منصور حسين عبد الغفور، 1364 هـ- منشور في: (1993)
رؤية فكرية وتاريخية لرعاية الحرمين الشريفين وحمايتها من الحركات المعادية ؛ يليه الحرمان الشريفان منذ توحيد المملكة العربية السعودية /
بواسطة: زغروت، محمد محمد إبراهيم منشور في: (1991)
التعليم في المدينة المنورة من العام الهجري الأول إلى 1412 هـ.
جريدة الرياض | توسعة المسجد النبوى جاوزت مساحتها حدود المدينة القديمة
رفعت باشا، إبراهيم، مرآة الحرمين ، ج1، القاهرة، دار الكتب المصرية، 1925 م. صباغ، خالد علي، الإصابة في معرفة مساجد طابة ، مطابع الرشيد، المدنية المنورة، 1421 هـ. عبد الغني، الياس، المساجد الأثرية في المدينة المنورة ، مطابع الرشيد، المدينة المنورة، 1999 م.
الحكيم، محسن، دليل الناسك ، طبعة محمد القاضي الطباطبائي، د. م: مؤسسة المنار، د. ت. الحكيم، محسن، مستمسك العروة الوثقي ، قم، طبعة أفسيت، 1404 هـ. الحموي، یاقوت، معجم البلدان ، بیروت - لبنان، دارصادر، 1995 م. الخطيب الشربيني، محمد بن أحمد، مغني المحتاج الي معرفة معاني الفاظ المنهاج ، مع تعليقات الجوبلي بن إبراهيم الشافعي، بيروت، دار الفكر، د. ت. الخلخالي، رضا، معتمد العروة الوثقى ، محاضرات آية اللّه العظمى الخوئي، قم، 1405 هـ. الزحيلي، وهبه مصطفى، الفقه الإسلامي وأدلّته ، دمشق 1404 هـ/ 1984 م. الطبري، أحمد بن عبد اللّه، القري لقاصد ام القرى ، طبعة مصطفى سقا، بيروت، د. ت. الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن ، بيروت، طبعة احمد حبيب قصير العاملي، د. ت. الطوسي، محمد بن الحسن، الخلاف ، قم، 1407 هـ. الطوسي، محمد بن الحسن، تهذيب الأحكام ، طبعة علي أكبر الغفاري، طهران، 1376 هـ ش. العلامة الحلّي، الحسن بن يوسف، تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية ، طبعة إبراهيم بهادري، قم، 1420 هـ. العلامة الحلّي، الحسن بن يوسف، تذكرة الفقهاء ، قم، 1414 هـ. النيشابوري، مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم ، طبعة محمد فؤاد عبد الباقي، اسطنبول 1401 هـ/ 1981 م.
حدود الحرم المدني – لاينز
٨
السؤال: ما ورد في المسجد الحرام والمسجد النبوي هل يشمل الامتدادات الجديدة للمسجدين؟ وكذا سائر الأحكام المترتبة عليهما؟
الجواب: نعم، إذا عدّت توسعةً للمسجدين لا إضافة مسجدٍ أو مرفقٍ إليهما. ٩
السؤال: هل يُعدّ الطابق الأرضي في المسجد الحرام عند بئر زمزم من المسجد وتجري عليه أحكامه؟
الجواب: نعم. ١٠
السؤال: من كان من أهالي المدينة المنورة وأراد أداء العمرة المفردة، فهل يصلّي في مسجد الشجرة في ذي الحليفة قصراً أم تماماً علماً أنّه قد اتّسع العمران كثيراً؟
الجواب: إذا كانت منطقة ذي الحليفة لا تعدّ جزءاً من المدينة المنورة وإن اتّصل العمران بينهما فحكمه فيها القصر إذا كانت المسافة بينها وبين حدود المدينة تزيد على حد الترخّص. ١١
السؤال: أنا في مكة للحج وقد أتيت بعمرة التمتّع، وفي أثناء تنقّلي إلى الحرم بالباص مُنع سائق الباص من الذهاب إلى الحرم المكي ممّا سلك بنا طريقاً مؤديّاً إلى منى، فهل تعدّ منى من الحرم أم هي خارجه؟ وإذا كانت خارجه فما هي الوظيفة الشرعية؟
الجواب: إنّ منى من الحرم ولكنّها خارج مكّة، ولا يضرّ المرور بها في الطريق أثناء التنقّل من المنزل إلى المسجد الحرام وكذلك العكس إذا كان من دون التفات المكلّف.
وفي عام 1376هـ في عهد الملك سعود بُني عَلمان جديدان على طريق الطائف - السيل في الشرائع الآن. وفي عهد الملك خالد بُني 4 أعلام، اثنان على طريق الطائف من جهة عرفة – الهدا، واثنان على طريق جدة القديم. وفي عام 1404 هـ في عهد الملك فهد عُمل عَلمان على طريق جهة التنعيم، وزاد 14 عَلمًا في عام 1423 هـ على مداخل مكة الرئيسية (اثنان متقابلان من جهة التنعيم - طريق المدينة، وعلمان متقابلان بطريق مكة - جدة السريع، وعلمان متقابلان على مدخل مكة جهة الليث، وعلمان متقابلان جهة طريق اليمن القديم، وعلمان متقابلان من طريق الحسينية – العوالي، وعلمان آخران طريق الطائف – الهدا، وعلمان متقابلان على طريق الطائف – مكة - السيل السريع). وفي عهد الملك عبدالله - رحمهم الله جميعًا - وُضعت أعلام على شكل دائري بجوار الأولى على طريق جدة السريع. وقال المدير العام لمركز تاريخ مكة المكرمة: أرى بوصفي مؤرخًا أن تُسند تصاميم هذه الأعلام لمتخصصين في التاريخ والعمارة الإسلامية، ويا حبذا لو تنشأ هذه الأعلام على مداخل مكة على شكل مآذن المسجد الحرام؛ فسيكون ذلك أجمل وأوقع في النفس، وذا دلالة وارتباط إسلامي.
تجربتي مع زيت الورد للمنطقه الحساسه. قمي بمسحه بقطعة من القطن المبللة بمياه الورد. زيت الورد و زيت الليمون لتفتيح البشرة - عالم حواء. يستخرج زيت الورد العطري من الورد الدمشقي ويمتلك هذا الزيت العديد من الفوائد مثل قدرته على تطهير الجروح الطفيفة والتخفيف من القلق والإجهاد وهو مضاد للفيروسات وملين إذ يخفف من الإمساك ويحافظ. كل سيدة تحب أن تكون بشرتها نضرة و صافية و لونها فاتح فالبشرة هي مفتاح جما أي امرأة لهذا تبحث الكثير من السيدات عن وصفات تفتيح البشرة فيدخل زيت الورد في العديد من الوصفات الجمالية للبشرة كما أنه يدخل في العديد. يعتبر زيت الورد متعدد الاستخدامات والفوائد للبشرة. من الوصفات الطبيعيه التي تفتح لك المناطق الداكنه في جسمك استخدمي زيت الورد فهو يبيض كافه المناطق الداكنه في الجسم من.
زيت الورد و زيت الليمون لتفتيح البشرة - عالم حواء
زيت الورد لتبييض المنطقة الحساسة
زيت الورد لتفتيح ألاماكن الغامقة
يسعى موقع عربي نيوز بمد الجميع بالعديد من المعلومات فنحنن نسعي جاهدين الي تبسيط وتوصيل المعلومة ونتعرف اليوم حيث سنتناول معلومات حول مزيج زيت الورد المستخدم لتفتيح المناطق الحساسة يوفر للمرأة علاجًا طبيعيًا رائعًا لتفتيح الأماكن الحساسة في الجسم، زيت الورد غني بالمركبات المفيدة ومستويات عالية من فيتامين سي الذي يساعد على إزالة رواسب الميلانين ويحافظ على البشرة ناعمة ورطبة. تفتيح المناطق الحساسة بزيت الورد
زيت الورد غني بفيتامين "ج" الذي يعمل كمضاد للأكسدة ومكون يمكنه تجديد أنسجة البشرة وتفتيح المناطق الداكنة، لعمل ماسك زيت الورد اخلطي كميات متساوية من زيت الورد مع زيت جوز الهند وضعي المزيج على المنطقة المرغوبة واتركيه لمدة 15-30 دقيقة ليتفاعل مع الجلد، ثم اغسلي المنطقة بالماء البارد، كرر الصيغة مرة واحدة يوميًا للحصول على النتيجة المرجوة. لتفتيح الأجزاء الحساسة من الجسم وخاصة جزء "البكيني"، اخلطي ملعقة من زيت الورد وملعقة من مسحوق خشب الصندل في عجينة، ضعي المزيج على الأجزاء الداكنة من الجسم واتركيه لمدة نصف ساعة، ثم اغسليه بالماء البارد، كرر الوصفة مرة واحدة في اليوم يستخدم هذا الخليط أيضًا لعلاج المناطق المترهلة وتنعيمها وإعطائها رائحة عطرية.
اشطفيها بعدها بالماء البارد. مساج الليمون غني عن التعريف أن الليمون له قدرة عالية علي تفتيح البشرة وترطيبها وقد استخدمناه مسبقا في قسم الجمال في العديد من الخلطات والوصفات وذلك بفضل احتوائه علي العديد من العناصر المبيضة للبشرة والأحماض الدهنية المفيدة في ذلك. وللحصول علي أفضل نتيجة ممكنة من الليمون ننصح بتدليك البشرة به مثل مناطق الركب والكوعين. خلطة الحليب لتفتيح المناطق الحساسة في 3 أيام احصلي على بعض اللبن وكرة قطنية. اغمسي كرة القطن في اللبن وامسحي برفق على المنطقة الحساسة، واتركيه لمدة 15 دقيقة على الأقل. يعمل الحليب كعامل تقشير يزيل سواد الجلد. علاج سواد الشفرتين الداخليتين يجب على النساء ان تعلم ان تغير لون المهبل إلى لون أغمق او سواد هو شئ طبيعي ، وهناك وصفات لتفتيح المهبل وخلطات تعمل على تبييض المهبل، ولكن في الحقيقة ليس هناك حاجة تدعو للقلق، ما لم يقترن تغير اللون بألم، أو عدم الراحة، أو الرائحة الكريهة ، و في حالة وجود اسمرار هناك عدة طرق للتفتيح. استخدام الكريمات الطبية المخصصة لكل بشرة، وطبعاً بعد استشارة الطبيب. في بعض الأحيان تكون الحالة خفيفة فيوجد خلطات منزلية تساهم في العلاج، ولكن يجب استشارة الطبيب أيضاً لاختبار البشرة وطبيعتها وتحسسها تجاة بعض التركيبات.