د. فؤاد محمد موسى
الرتبة العلمية: أستاذ مشارك التخصص: القانون العام المؤهلات العلمية:
- دكتوراه في القانون العام، جامعة أسيوط، 1995. - دبلوم عالي في الشريعة الاسلامية، جامعة أسيوط، 1989. - دبلوم عالي في القانون العام، جامعة أسيوط، 1988. - بكالوريوس في القانون العام، جامعة أسيوط، 1987. الاهتمامات البحثية: العقود الإدارية والقرارات الإدارية. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته. د. سعد صالح شكطي
- دكتوراه في القانون الجنائي، جامعة الموصل، 2006. - ماجستير في القانون الجنائي، جامعة الموصل، 2000. - بكالوريوس في القانون، جامعة الموصل، 1998. الاهتمامات البحثية: النظرية العامة للجريمة، النظرية العامة للعقوبة، جرائم الاعتداء على الأشخاص، جرائم الاعتداء على الأموال، الإجراءات الجنائية، السياسة الجنائية. د. جمال الدين الأحمر
الرتبة العلمية: أستاذ مشارك التخصص: القانون الاداري والقانون الدستوري المؤهلات العلمية:
- دكتوراه في العلوم الإدارية، جامعة محمد الخامس، 2005. - ماجستير في العلوم الإدارية، جامعة محمد الخامس، 1997. اعرف المزيد عن مواد تخصص القانون الجنائي - صحيفة البوابة الالكترونية. - الإجازة في القانون الاداري، جامعة محمد الخامس، 1994. الاهتمامات البحثية: الوظيفة العامة، النزاعات الإدارية، الإصلاحات الدستورية، الإصلاح الإداري.
- مواد تخصص القانون الجنائي السوداني
- مواد تخصص القانون الجنائي الدولي
- مواد تخصص القانون الجنائي السعودي
- مواد تخصص القانون الجنائي للأعمال
- مواد تخصص القانون الجنائي pdf
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة المرسلات - قوله تعالى والمرسلات عرفا - الجزء رقم31
- تفسير سورة المرسلات
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المرسلات
مواد تخصص القانون الجنائي السوداني
د. عادل حامد بشير
الرتبة الاكاديمية: أستاذ مشارك التخصص: القانون الجنائي المؤهلات العلمية:
- دكتوراه في القانون الجنائي، جامعة المنصورة، 2001. - ماجستير في العلوم الادارية، جامعة القاهرة، 1993. - دبلوم عالي في القانون العام، جامعة القاهرة، 1992. مواد تخصص القانون الجنائي السعودي. - بكالوريوس في القانون الجنائي، جامعة المنصورة، 1988. الاهتمامات البحثية: الضمانات الإجرائية لضحايا لاتجار بالبشر، الإثبات الجنائي، الجريمة الإلكترونية، الجريمة المنظمة ووسائل مكافحتها
د. محمد حماد الهيتي
الرتبة العلمية: أستاذ مشارك التخصص: القانون الجنائي المؤهلات العلمية:
- دكتوراه فلسفة في القانون الجنائي، جامعة بغداد، 1996. - ماجستير في العلوم الجنائية، جامعة بغداد، 1988. - بكالوريوس في الحقوق، جامعة بغداد، 1983. الاهتمامات البحثية: قانون العقوبات، وقانون الإجراءات الجنائية. والقوانين الخاصة، والاهتمام بالقضايا القانونية المتخصصة والمعاصرة، كالاتجار بالبشر ونقل الأعضاء والمكونات البشرية، والتلقيح الاصطناعي وغسل الأموال، والجرائم النووية، وما يتعلق بالمصنفات الرقمية والوسائل الإلكترونية في المحاكمة الجنائية وأساليب المعاملة العقابية المعاصرة.
مواد تخصص القانون الجنائي الدولي
يدرس طلبة السنة الرابعة المواد التالية: تشريح الإنسان، أدلة الطب الشرعي والشهداء الخبراء، تطوير وتوثيق أدلة الطب الشرعي، الكيمياء العضوية، أساليب البحث العلمي في العلوم الاجتماعية. وظائف تخصص القانون الجنائي
بعد تخرج الطالب من كلية الحقوق تخصص القانون الجنائي؛ يمكنه شغل وظيفة في عدة جهات وهي: أقسام الشرطة، مراكز الطب الشرعي، المختبرات، مراكز الأدلة الجرمية، الشركات القانونية، مكاتب التحقيقات، محكمة الجنايات، مؤسسات الخدمة المدنية، وكالات المحاكم والمخابرات، مراكز الدراسة والأبحاث، مؤسسات المجتمع المدني، مراكز الإصلاح والتأهيل. أما عن المسميات الوظيفية لخريج تخصص القانون الجنائي فهي:
ضابط شرطة. ضابط سجن. كاتب تقارير المحكمة. محقق جنائي. محلل حاسوب جنائي. عالم بيانات. أخصائي اجتماعي. ضابط مسرح الجريمة. محاسب في الطب الشرعي. ضابط فريق المخالفين الشباب. مسؤول رعاية الموت. تعرف علي مواد تخصص القانون الجنائي | أخبار السعودية. إيجابيات وسلبيات تخصص القانون الجنائي
تخصص القانون الجنائي كغيره من التخصصات، له جوانب إيجابية وأخرى سلبية في مجال العمل، وذلك على النحو التالي:
إيجابيات تخصص القانون الجنائي
من أهم إيجابيات تخصص القانون الجنائي ما يلي:
أجور العاملين في هذا المجال جيدة جدًا مقارنة بمجالات أخرى.
مواد تخصص القانون الجنائي السعودي
قانون المالية لسنة 2022
تحميل قانون المالية الجزائري لسنة 2022 تحميل قانون المالية 2021: قانون رقم 21-16 مؤرخ في 25 جمادى الأولى عام 1433 الموافق 30 ديسمبر سنة 2021، يتضمن قانون المالية لسنة 2022. Loi n° 21-16 du 25 Joumada El Oula 1443 correspondant au 30 décembre 2021...
انون-المالية-لسنة-2022
أسئلة مسابقة الدكتوراه: المدخل للعلوم القانونية دورة 2022
القانونية كلية الحقوق - عدة جامعات. السؤال: الصياغة والعلم أساس القاعدة القانونية. حلل وناقش. المركز الجامعي أفلو دورة 2022 السؤال: للقرابة أحكام متميزة في تحديد العلاقات القانونية. حلل وناقش معللا إجابتك بأسانيد قانونية وفقا لمنهجية تحليلية. مواد تخصص القانون الجنائي pdf. جامعة برج...
أسئلة مسابقة الدكتوراه: المنهجية (المجموعة 6) دورة 2022
المجموعة الخـــامسة من أسئلة الدكتوراه في المنهجية كلية الحقوق، عدة جـــامعـــات. جامعة الشهيد حمة لخضر - الوادي دورة 2022 السؤال: حرية الباحث في اختيار الموضوع. جامعة سكيكدة دورة 2022 السؤال: التفكير العلمي ومقتضياته. جامعة بسكرة دورة 2022 السؤال:...
سئلة-مسابقة-الدكتوراه-المنهجية-المجموعة-6
أسئلة مسابقة الدكتوراه: القانون الجنائي والإجراءات الجزائية (المجموعة 6)
السؤال: تشجيع الإبلاغ عن جرائم الفساد.
مواد تخصص القانون الجنائي للأعمال
فقد صُمِّمت الخطط الدراسية الخاصة بجميع التخصصات بأقسام مختلفة تضُم عدة متطلبات، وهي متطلبات الجامعة الإجبارية والاختيارية، ومتطلبات الكلية الإجبارية والاختيارية، ومتطلبات التخصص كذلك، بالإضافة إلى المواد الحرة والمساندة.
مواد تخصص القانون الجنائي Pdf
من الجدير بالذكر أنَّ الجرائم قد تكون على أرض الواقع، أو في العالم الافتراضي، أي قد تكون جرائم رقمية أم جرائم إلكترونية. لذا، تُكلِّف الجرائم الإلكترونية حوالي 400 بليون دولار سنويًا. مواد تخصص القانون الجنائي للأعمال. بالتالي، زاد الطلب على الأخصائيين في هذا المجال في غضون الآونة الأخيرة. أما بالنسبة لتخصص العلوم الجنائية بشكل خاص، من المتوقَّع أنْ يزداد الطلب عليه بنسبة 14% في الفترة الممتدة بين الأعوام 2018 إلى 2028، مع العلم أنَّ شدة التنافس في هذا المجال قد تكون عالية وذلك وفقًا لموقع bls. لكن، ترتبط نسبة الطلب على التخصص بقدر الحاجة إلى التخصص الذي يُحارب الجرائم ويُحاول منع حدوثها قدر الإمكان. فكلما زادت جرائم القتل، والسرقة، والإرهاب، والتفجير، والجرائم الإلكترونية، والنصب والاحتيال كلما زاد الطلب على التخصص.
(جامعة الشلف 2018). المركز الجامعي النعامة دورة 2022 السؤال: يثير موضوع التنزيل في التشريعات المغاربية للأسرة العديد من الإشكالات. وضح ذلك. ما حكم نسب ولد المخطوبة في التشريعات...
سئلة-مسابقة-الدكتوراه-قانون-الأسرة-المجموعة-6
أسئلة مسابقة الدكتوراه: القانون المدني (المجموعة 10) دورة 2022
مجموعة من الأسئلة المطروحة في مسابقات الدكتوراه في مادة القانون المدني المجموعة العاشرة من أسئلة الدكتوراه في القـــانون المدنـي كلية الحقوق - عدة جامعات. السؤال: الفاعل مسؤول عن فعله الضار. أعضاء هيئة التدريس بـقسم القانون الجنائي. السؤال: الظروف الطارئة وأثرها على تنفيذ الالتزام...
سئلة-مسابقة-الدكتوراه-القانون-المدني-10
أسئلة مسابقة الدكتوراه: القانون الدولي وحقوق الإنسان (المجموعة 4)
محند أولحاج - أم البويرة. السؤال: حقوق الإنسان بين المقاربة الحكومية والمقاربة الحوكمية. المركز الجامعي أفلو دورة 2022 السؤال: إشكالية مصادر حقوق الإنسان. جامعة غرداية دورة 2022 السؤال: مجلس الأمن والمحكمة الجنائية الدولية. حلل...
سئلة-مسابقة-الدكتوراه-القانون-الدولي-4
أسئلة مسابقة الدكتوراه: القانون العقاري
مجموعة من الأسئلة المطروحة في مسابقات الدكتوراه في مادة القانون العقاري كلية الحقوق - عدة جامعات.
وقوله: ﴿فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا﴾
اختلف أهل التأويل في معناه، فقال بعضهم: عُنِي: بذلك: الملائكة التي تفرق بين الحق والباطل. ⁕ حدثنا أبو كُريب، قال: ثنا جابر بن نوح، عن إسماعيل، عن أبي صالح ﴿فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا﴾ قال: الملائكة. ⁕ قال: ثنا وكيع، عن إسماعيل، عن أبي صالح ﴿فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا﴾ قال: الملائكة. ⁕ قال: ثنا وكيع، عن إسماعيل، مثله. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ﴿فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا﴾ قال: الملائكة. وقال آخرون: بل عُنِي بذلك القرآن. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا﴾ يعني القرآن ما فرق الله فيه بين الحقّ والباطل. والصواب من القول في ذلك أن يقال: أقسم ربنا جلّ ثناؤه بالفارقات، وهي الفاصلات بين الحق والباطل، ولم يخصص بذلك منهنّ بعضا دون بعض، فذلك قَسَم بكلّ فارقة بين الحقّ والباطل، مَلَكا كان أو قرآنا، أو غير ذلك. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة المرسلات - قوله تعالى والمرسلات عرفا - الجزء رقم31. وقوله: ﴿فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا﴾
يقول: فالمبلِّغات وحي الله رسله، وهي الملائكة. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ﴿فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا﴾ يعني: الملائكة.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة المرسلات - قوله تعالى والمرسلات عرفا - الجزء رقم31
وقال بعضهم: عُني بقوله ﴿عُرْفا﴾: متتابعا كعرف الفرس، كما قالت العرب: الناس إلى فلان عرف واحد، إذا توجهوا إليه فأكثروا. ⁕ حدثت عن داود بن الزبرقان، عن صالح بن بريدة، في قوله: ﴿عُرْفا﴾ قال: يتبع بعضها بعضا. والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله تعالى ذكره أقسم بالمرسلات عرفا، وقد ترسل عُرْفا الملائكة، وترسل كذلك الرياح، ولا دلالة تدلّ على أن المعنيّ بذلك أحد الحِزْبين دون الآخر، وقد عمّ جلّ ثناؤه بإقسامه بكل ما كانت صفته ما وصف، فكلّ من كان صفته كذلك، فداخل في قسمه ذلك مَلَكا أو ريحا أو رسولا من بني آدم مرسلا. * * *
وقوله: ﴿فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا﴾
يقول جلّ ذكره: فالرياح العاصفات عصفا، يعني: الشديدات الهبوب السريعات الممرّ. تفسير سورة المرسلات. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ⁕ حدثنا هناد، قال: ثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن خالد، عن عُرْعرة أن رجلا قام إلى عليّ رضي الله عنه، فقال: ما العاصفات عصفا؟ قال: الريح. ⁕ حدثنا أبو كُريب، قال: ثنا المحاربي، عن المسعودي، عن سَلَمة بن كهيل، عن أبي العُبيدين أنه سأل عبد الله بن مسعود، فقال: ما العاصفات عصفا؟ قال: الريح. ⁕ حدثنا خلاد بن أسلم، قال: أخبرنا النضر بن شميل، قال: أخبرنا المسعودي، عن سلمة بن كهيل، عن أبي العُبيدين، عن عبد الله، مثله.
وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا (1) تفسير سورة المرسلات وهي مكية. قال البخاري: حدثنا عمر بن حفص بن غياث ، [ حدثنا أبي] ، حدثنا الأعمش ، حدثني إبراهيم ، عن الأسود ، عن عبد الله - هو ابن مسعود - قال: بينما نحن مع النبي صلى الله عليه وسلم ، في غار بمنى ، إذ نزلت عليه: " والمرسلات " فإنه ليتلوها وإني لأتلقاها من فيه ، وإن فاه لرطب بها ، إذ وثبت علينا حية ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اقتلوها " ، فابتدرناها فذهبت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " وقيت شركم كما وقيتم شرها ". وأخرجه مسلم أيضا ، من طريق الأعمش. وقال الإمام أحمد: حدثنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن عبيد الله ، عن ابن عباس ، عن أمه: أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالمرسلات عرفا. وفي رواية مالك ، عن الزهري ، عن عبيد الله ، عن ابن عباس: أن أم الفضل سمعته يقرأ: " والمرسلات عرفا " ، فقالت: يا بني ، ذكرتني بقراءتك هذه السورة ، أنها لآخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب. معنى المرسلات عرفا. أخرجاه في الصحيحين ، من طريق مالك ، به. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا زكريا بن سهل المروزي ، حدثنا علي بن الحسن بن شقيق ، أخبرنا الحسين بن واقد ، حدثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة: ( والمرسلات عرفا) قال: الملائكة.
تفسير سورة المرسلات
والنذر: اسم مصدر أنذر ، إذا حذر. و " عذرا " قرأه الجمهور بسكون الذال ، وقرأه روح عن يعقوب بضمها على الاتباع لحركة العين. وقرأ نافع وابن كثير وابن عامر وأبو بكر عن عاصم وأبو جعفر ويعقوب ( نذرا) بضم الذال وهو الغالب فيه. وقرأه أبو عمرو وحمزة والكسائي وحفص عن عاصم وخلف بإسكان الذال على [ ص: 423] الوجهين المذكورين في ( عذرا) ، وعلى كلتا القراءتين فهو اسم مصدر بمعنى الإنذار. وانتصب ( عذرا أو نذرا) على بدل الاشتمال من ( ذكرا). و ( أو) في قوله ( أو نذرا) للتقسيم. وجملة ( إنما توعدون لواقع) جواب القسم وزيدت تأكيدا بأن لتقوية تحقيق وقوع الجواب. و ( إنما) كلمتان هما ( إن) التي هي حرف تأكيد و ( ما) الموصولة وليست هي ( إنما) التي هي أداة حصر ، والتي ( ما) فيها زائدة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المرسلات. وقد كتبت هذه متصلة ( إن) بـ ( ما) لأنهم لم يكونوا يفرقون في الرسم بين الحالتين ، والرسم اصطلاح ، ورسم المصحف سنة في المصاحف ونحن نكتبها مفصولة في التفسير وغيره. و ( ما توعدون): هو البعث للجزاء وهم يعلمون الصلة فلذلك جيء في التعبير عنه بالموصولية. والخطاب للمشركين ، أي ما توعدكم الله به من العقاب بعد البعث واقع لا محالة وإن شككتم فيه أو نفيتموه.
{ فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ}
[يعني بذلك نفسه المقدسة] حيث كان قدرا تابعا للحكمة، موافق للحمد. بعدما بين الله لهم الآيات، وأراهم العبر والبينات. { 25 - 28} { أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا * أَحْيَاءً
وَأَمْوَاتًا
* وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً
فُرَاتًا * وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ}
أي: أما امتننا عليكم وأنعمنا، بتسخير الأرض لمصالحكم، فجعلناها
{ كِفَاتًا}
لكم. { أَحْيَاءً}
في الدور،
{ وَأَمْوَاتًا}
في القبور، فكما أن الدور والقصور من نعم الله على عباده ومنته، فكذلك
القبور، رحمة في حقهم، وسترا لهم، عن كون أجسادهم بادية للسباع وغيرها. { وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ}
أي: جبالا ترسي الأرض، لئلا تميد بأهلها، فثبتها الله بالجبال الراسيات
الشامخات أي: الطوال العراض،
{ وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا}
أي: عذبا زلالا، قال تعالى:
{ أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ أَأَنْتُمْ
أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ لَوْ نَشَاءُ
جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ}
مع ما أراهم الله من النعم التي انفرد الله بها، واختصهم بها، فقابلوها
بالتكذيب.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المرسلات
والفرق: التمييز بين الأشياء ، فإذا كان وصفا للملائكة فهو صالح للفرق [ ص: 422] الحقيقي مثل تمييز أهل الجنة عن أهل النار يوم الحساب ، وتمييز الأمم المعذبة في الدنيا عن الذين نجاهم الله من العذاب ، مثل قوم نوح عن نوح ، وعاد عن هود ، وقوم لوط عن لوط وأهله عدا امرأته ، وصالح للفرق المجازي ، وهو أنهم يأتون بالوحي الذي يفرق بين الحق والباطل ، وبين الإيمان والكفر. وإن جعل وصفا للرياح فهو من آثار النشر ، أي فرقها جماعات السحب على البلاد. ولتفرع الفرق بمعنييه عن النشر بمعانيه عطف الفارقات على الناشرات بالفاء. وأكد بالمفعول المطلق كما أكد ما قبله بقوله " عصفا " و " نشرا " ، وتنوينه كذلك. والملقيات: الملائكة الذين يبلغون الوحي وهو الذكر. والإلقاء مستعار لتبليغ الذكر من العالم العلوي إلى أهل الأرض بتشبيهه بإلقاء شيء من اليد إلى الأرض. وإلقاء الذكر تبليغ المواعظ إلى الرسل ليبلغوها إلى الناس وهذا الإلقاء متفرع على الفرق لأنهم يخصون كل ذكر بمن هو محتاج إليه ، فذكر الكفار بالتهديد والوعيد بالعذاب ، وذكر المؤمنين بالثناء والوعد بالنعيم. وهذا معنى ( عذرا أو نذرا). فالعذر: الإعلام بقبول إيمان المؤمنين بعد الكفر ، وتوبة التائبين بعد الذنب.
⁕ حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا عبيد الله بن معاذ، قال: ثنا أبي، عن شعبة، عن إسماعيل السدي، عن أبي صالح صاحب الكلبي، في قوله: ﴿وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا﴾ قال: هي الرياح. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ﴿وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا﴾ قال: الرياح. وقال آخرون: هي المطر. ⁕ حدثنا عبد الحميد بن بيان، قال: ثنا محمد بن يزيد، عن إسماعيل، قال: سألت أبا صالح، عن قوله: ﴿وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا﴾ قال المطر. ⁕ حدثنا أبو كُريب، قال: ثنا جابر بن نوح، عن إسماعيل، عن أبي صالح ﴿وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا﴾ قال: هي المطر. ⁕ قال: ثنا وكيع، عن إسماعيل، عن أبي صالح، مثله. وقال آخرون: بل هي الملائكة التي تنشرُ الكتب. ⁕ حدثنا أحمد بن هشام، قال: ثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن السدي، عن أبي صالح ﴿وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا﴾ قال: الملائكة تنشرُ الكتب. وأولى الأقوال في ذلك عندنا بالصواب أن يقال: إن الله تعالى ذكره أقسم بالناشرات نشرا، ولم يَخْصُص شيئا من ذلك دون شيء، فالريح تنشر السحاب، والمطر ينشر الأرض، والملائكة تنشر الكتب، ولا دلالة من وجه يجب التسليم له على أن المراد من ذلك بعض دون بعض، فذلك على كل ما كان ناشرا.