رام الله - دنيا الوطن
أقامت جبهة التحرير الفلسطينية مساء اليوم في مقرها بمدينة غزة مأدبة إفطار بمناسبة 27 نيسان/إبريل ذكرى انطلاقتها بحضور ممثلين عن القوى الوطنية والإسلامية وأعضاء قيادة الجبهة في قطاع غزة وكوادرها وأصدقائها.
دنيا الوطن
جميع الأراء المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي دنيا الوطن
تاريخ النشر: 2020-11-23
بقلم - د.
منظمة التحرير الفلسطينية تطالب لازاريني بالتراجع عن تصريحاته الأخيرة | دنيا الوطن
انضمت فلسطين إلى عدد كبير من المنظمات الدولية، وكان من بينها، الشرطة الدولية (إنتربول)، وقلنا الآن يمكننا جلب كل الفاسدين ومحاكمتهم، وكتبت عن ذلك في مقال سابق مؤيداً وفرحاً. لا يمكن وصف تلك الآمال إلا بـ "أحلام يقظة"، تبخرت عندما استكملت السلطة منذ سنوات قليلة، إصدار قانون مكافحة الجرائم الإلكترونية، الذي كان ولا زال الهدف منه تكميم الأفواه، حتى ينعم بعض الفاسدين بفسادهم دون إزعاج. ومنذ مدة، هاتفني اللواء المتقاعد منذر إرشيد، المتواجد في الأردن، وخلال الحديث فوجئت، أن السلطة الفلسطينية، طالبت (إنتربول) باعتقاله، على خلفية "مقال رأي" انتقد فيه بعض ممارسات السلطة! منظمة التحرير الفلسطينية تطالب لازاريني بالتراجع عن تصريحاته الأخيرة | دنيا الوطن. وما حدث مع اللواء إرشيد، يأتي استكمالاً لمسلسل تكميم الأفواه، واعتقال وملاحقة والتضييق على كل من يخالف منظومة الفساد من صحفيين وكتاب ونشطاء، وأصبحنا نرى غول الفساد وقد ابتلع كل آمالنا في دولة مستقلة، يحكمها القانون والنزاهة والشفافية. في مقالاتي الأخيرة، انتقدت بعض ممارسات الفاسدين، والمستوزرين، ومن كان على شاكلتهم، فأصابهم الهلع، فما كان منهم إلا التوجه إلى الرئيس أبو مازن، طلباً باتخاذ إجراءات ضدي، بدعوى "محاربتي للسلطة"، وسأتحدث عن ذلك قريباً بالتفاصيل والأسماء، ولا عزاء لفاسد.
إن الحالة الاقتصادية من وجهة نظري لم تكن هي العامل الرئيسي لهجرة الشباب بقدر ما هو ضياع الهوية الوطنية الفلسطينية نتيجة الشعور بالظلم نتيجة السياسة الخاطئة للقيادة الفلسطينية, التي تقوم بمساعدة الاحتلال الصهيوني بشكل غير مقصود وغير مباشر في قتل الهوية الوطنية الفلسطينية, التي تُعتبر صمام الامان للانتماء للقضية الفلسطينية, والعامل الذي يكاد ان يكون الوحيد في بقاء القضية الفلسطينية حياة الي اليوم. لابد من القيادة الفلسطينية اعادة النظر في كل ما تقوم به من افعال تؤدي الي قتل الهوية الوطنية عند الشعب الفلسطيني, حيث اذا حدث هذا فهوا بمثابة شهادة وافاة القضية الفلسطينية, وسوف تحول الشعب الفلسطيني الي شعب بلا هوية ولا انتماء للوحدة الجغرافية وتجعله شعب قابل لتغيير انتمائه للكيان الذي يوفر له الامان السياسي. فالظلم في التعامل مع ابناء الشعب الفلسطيني من قبل القيادة الفلسطينية, والاستعلاء و وجود طبقات بين اطياف المجتمع الفلسطيني وتمييز في التوظيف والتعيين و العلاج و كافة مجالات الحياة, لا يؤدي هذا الا التأثير بشكل سلبي على الهوية الفلسطينية.
{ أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ}: قال مجاهد أي أيحسب أن لم يره الله عز وجل وكذا قال غيره من السلف. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
7
1
10, 301
أيحسب أن لن يقدر عليه أحد اعراب القران
قال علماؤنا: أول ما يكابد قطع سرته ، ثم إذا قمط قماطا ، وشد رباطا ، يكابد الضيق والتعب ، ثم يكابد الارتضاع ، ولو فاته لضاع ، ثم يكابد نبت أسنانه ، وتحرك لسانه ، ثم يكابد الفطام ، الذي هو أشد من اللطام ، ثم يكابد الختان ، والأوجاع والأحزان ، ثم يكابد المعلم وصولته ، والمؤدب وسياسته ، والأستاذ وهيبته ، ثم يكابد شغل التزويج والتعجيل فيه ، ثم يكابد شغل الأولاد ، والخدم والأجناد ، ثم يكابد شغل الدور ، وبناء القصور ، ثم الكبر والهرم ، وضعف الركبة والقدم ، في مصائب يكثر تعدادها ، ونوائب يطول إيرادها ، من صداع الرأس ، ووجع الأضراس ، ورمد العين ، وغم الدين ، ووجع السن ، وألم الأذن. ويكابد محنا في المال والنفس ، مثل الضرب والحبس ، ولا يمضي عليه يوم إلا يقاسي فيه شدة ، ولا يكابد إلا مشقة ، ثم الموت بعد ذلك كله ، ثم مساءلة الملك ، وضغطة القبر وظلمته ثم البعث والعرض على الله ، إلى أن يستقر به القرار ، إما في الجنة وإما في النار قال الله تعالى: لقد خلقنا الإنسان في كبد ، فلو كان الأمر إليه لما اختار هذه الشدائد. ودل هذا على أن له خالقا دبره ، وقضى عليه بهذه الأحوال فليمتثل أمره. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البلد - الآية 4. وقال ابن زيد: الإنسان هنا آدم.
أيحسب أن لن يقدر عليه أحد اعراب المثنى
المؤلف: أمين بن عبد الله الشقاوي المصدر: التحميل: المغني في توجيه القراءات العشر المُتواترة المغني في توجيه القراءات العشر المُتواترة: هذا كتابٌ قيِّمٌ وضعَه المُصنِّف - رحمه الله - لتوجيه القراءات العشر من خلال الاعتماد على كُتب القراءات المشهورة؛ من مثل: طيبة النشر، والنشر في القراءات العشر كلاهما لابن الجزري - رحمه الله -. ويتلخَّص منهجُه في الكتاب في النقاط التالية: أولاً: جعل بين يدي كتابه عدة مباحث هامَّة لها صِلة وثيقة بموضوع الكتاب. ثانيًا: القراءات التي قام بتوجيهها هي العشر المُضمَّنة في كتاب «النشر». ثالثًا: كتب الكلمة القرآنية التي فيها أكثر من قراءة، والمطلوب توجيهها ثم يُتبِعها بجزءٍ من الآية القرآنية التي وردت الكلمة فيها، وبعد ذلك السورة ورقم الآية. رابعًا: أسندَ كل قراءةٍ إلى قارئِها. أيحسب أن لن يقدر عليه أحد اعراب القران. خامسًا: الرجوع في كل قراءةٍ إلى أهم المصادر، وفي مقدمة ذلك: طيبة النشر، والنشر في القراءات العشر لابن الجزري، وغيرهما. سادسًا: راعى في تصنيفِ الكتاب ترتيبَ الكلمات القرآنية حسب وُرودها في سُورها. - ملاحظة: هذا هو الجزء الأول، وهو المُتوفِّر على الموقع الخاص بالشيخ - رحمه الله -. المؤلف: محمد سالم محيسن الناشر: موقع الدكتور محمد محيسن المصدر: التحميل: مشروعك الذي يلائمك للمسلم الصادق في هذه الدنيا هدف يسعى لتحقيقه; وهو لا يتوقف عن العمل على آخر رمق في حياته; عملاً بقول الله تعالى: ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين) [ الأنعام: 163]; ولكي يحقق أهدافه; يتحتم عليه التخطيط لأعماله; والسعي الدؤوب لنجاحها واستقرارها; ولن يتأتى له ذلك حتى يوفق في اختيار مشروعه.
(وَما) الواو حرف استئناف وما اسم استفهام مبتدأ (أَدْراكَ) ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة الفعلية خبر ما والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها (مَا الْعَقَبَةُ) مبتدأ وخبره والجملة الاسمية سدت مسد مفعول أدراك الثاني.. إعراب الآية (13): {فَكُّ رَقَبَةٍ (13)}. (فَكُّ) خبر لمبتدأ محذوف (رَقَبَةٍ) مضاف إليه. والجملة مفسرة.. إعراب الآية (14): {أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14)}. أيحسب أن لن يقدر عليه أحد اعراب المثنى. (أَوْ) حرف عطف (إِطْعامٌ) معطوف على فك (فِي يَوْمٍ) متعلقان بما قبلهما (ذِي) صفة يوم (مَسْغَبَةٍ) مضاف إليه.. إعراب الآية (15): {يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ (15)}. (يَتِيماً) مفعول به لإطعام (ذا مَقْرَبَةٍ) صفة يتيما مضافة إلى مقربة.. إعراب الآية (16): {أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ (16)}. معطوفة على الآية السابقة وإعرابها واضح.. إعراب الآية (17): {ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (17)}. (ثُمَّ) حرف عطف (كانَ) ماض ناقص اسمه مستتر (مِنَ الَّذِينَ) متعلقان بمحذوف خبر كان، والجملة معطوفة على ما قبلها (آمَنُوا) ماض وفاعله والجملة صلة (وَتَواصَوْا) معطوف على آمنوا (بِالصَّبْرِ) متعلقان بالفعل (وَتَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ) معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (18): {أُولئِكَ أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ (18)}.