انتقدت النجمة السورية سوزان_نجم_الدين المثليين بعدما سألها المذيع السوري مجد العجلاني عن رأيها بالمثليين وتحدّث عن النحم العالمي ريكي مارتن. وأجابت سوزان بأنها ضد هذه الفئة من الناس، وضد الشواذ وقالت: "أكيد لا، أنا ضد الشواذ لأنهم ضد الله والقوانين الطبيعية التي خلق من اجلها الإنسان والمجتمع"
اقرأ: سوزان نجم الدين أظهرت بطنها وأين المشكلة
وتابعت: "فأنا أرى هذا تشويه للمجتمعات وللإنسان". قصص مصورة تواكب معيش المِثليين في المغرب. تعرّضت سوزان لهجوم منظّم ولشتائم كثيرة من الذين يدعمون المثليين، ويطالبون بحقوقهم في المجتمعات العربية. بغض النظر إن كنا نؤيد سوزان أم لا، لكن لا يحق لأي أحد أن يفرض عليها ماذا يجب أن تقول أو كيف تفكر أو من تُحب أو تكره. هذا مع العلم أن على سوزان أن تقرأ أبحاثًا علمية لتفهم أن المثليين خُلقوا مثليين بإرادة من الله ولا أحد يفهم بعد القوانين الطبيعية والعلم يتقدم ويقدم الكثير من المعلومات التي لم يفهمها الدين، للأسف. اقرأ: سوزان نجم الدين: لن أفتح صفحة جديدة مع أصالة
قد تكون هذه وجهة نظرها تجاه المثليين، وقد تتغيّر فيما بعد. المثليون يعيشون معنا في المجتمع ونتقبلهم كما هم، ونحبهم..
- قصص مصورة تواكب معيش المِثليين في المغرب
- الاعشي ميمون بن قيس
قصص مصورة تواكب معيش المِثليين في المغرب
ولهذا لا يمكننا أن نحاسب شخصا عن مثليته. والسبب الآخر هو ضعف الوعي الديمقراطي لدى الأغلبية"، على حد تعبير المتحدث. الباحث الأمازيغي عبّر عن أسفه على الحالة التي يعيشها المثليون بالمغرب، خصوصا بعد حادثة الاعتداء على مثلي فاس وكذلك الهجوم على مثليين في عقر منزلهم بالقصر الكبير وبني ملال، وإلحاق الأذى والعنف بهم "دون أي سبب يعتبر جريمة في حقهم". وأضاف المفكر نفسه أن "المثلي عندما يكتشف ميولاته داخل هذه المجتمعات التي لا زالت لا تعترف به يعيش حالة من التمزق النفسي، لكنه عندما يختار في النهاية نمط حياته يتلقى ضربات عديدة من المجتمع الذي ينتشر فيه الجهل والأمية وضعف الوعي الديمقراطي وعدم الفهم العلمي والعقلاني للسلوكيات المثلية بشكل كبير"، واعتبر أن "المثليين لديهم الحق الكامل في التعبير عن رغباتهم الجنسية التي تعتبر حقا من حقوقهم الفردية ولا يحق لأحد الحكم عليهم أو محاسبتهم". من جهته اعتبر حسن الكتاني، أحد أبرز وجوه "السلفية الجهادية" بالمغرب، أن "اختراع أخلاق لحرية فردية أو شخصية أدى إلى هدم الأسر والعلاقات في العالم كله، والآن تتجه الأصابع نحو البلدان العربية المسلمة، في اتجاه علماني لهدم الأديان".
هسبريس
مجتمع
صورة: أرشيف
الأحد 11 يوليوز 2021 - 11:17
مجالات تعبير جديدة يدشنها مواطنون من مجتمع المثليين، بالدارجة المغربية، أحدثها "قصص كويرية مصورة" نشرت رقميا حول معيش مثليين ومثليات مغاربة. ويضم هذا المنشور الجديد قصصا قصيرة مقتبسة من أحداث حقيقية لثلاثة شباب وشابات مغاربة، من "مجتمع الميم"، يتحدثون فيها عن "صراعهم من أجل فرض ذواتهم بهويتهم المختلفة، وسط النظرات المليئة بالعيب و'الحشومة' والحرام". وتقدم هذه القصص أشخاصا من مجتمع المثليين بطريقة تؤنسن حياتهم، وطموحاتهم، وعقبات ونجاحات سعيهم اليومي، وتقربها من القراء بدارجة مغربية. كما تختص إحدى القصص ببُعد النصح، في مجال الحماية الصحية الجنسية، مقدمة مثالا للتوعية بضرورة حفظ صحة الفرد ومحيطه. ويقدم العمل قصصا "هدفها ليس نشر السلبية، بل تمرير رسائل واقعية، والوصول إلى الشباب والشابات الذين يوجدون في 'الخزانة' (لا يعلنون ميولَهم) لقول إنهم ليسوا وحدهم، وإن المغرب فيه أناس يشاركونهم أسلوب الحياة نفسه، والنظرة والأحاسيس نفسها". وبعيدا عن المجال الأكاديمي، خاصة علم الاجتماع بالمغرب الذي تحضر فيه المثلية في المجتمع المغربي موضوعا للبحث، تتراكم في السنوات القليلة الماضية منشورات مكتوبة أو مقاطع مصورة (من بينها أفلام طويلة وقصيرة) تنادي بحفظ حقوق المثليين واحترام نمط عيشهم.
الإنجازات لقب ميمون بن قيس بالأعشى لضعف بصره ليلًا، ويقال أنه كنّي بأبي البصير للتفاؤل، وعن أبو خليفة بن محمد بن سلام قال سألت يونس النحوي من أشعر الناس فقال: أمرؤ القيس إذا غضب، والنابغة إذا رهب، وزهير إذا رغب، والأعشى إذا طرب. ويقال أن الأعشى أول من سأل بشعره، وجاب أقاصي البلاد إلى ملوك الغساسنة والفرس فكثرت الألفاظ الفارسية بشعره، وكان الأعشى يغني بشعره فسمّته العرب صناجة العرب. الاعشى بن قيس الخزعلي. ويقال أنه مدح المحلق الكلابي فكان الأعشى سببًا بتزويج بناته، حيث قالت امرأة المحلق له: يا أبا كلاب ما يمنعك من التعرّض لهذا الشاعر! فما رأيت أحدًا اقتطعه إلى نفسه إلا وأكسبه خيرًا، فقال ويحك ما عندي إلا ناقتي وعليها حمل، فقالت الله يخلفها عليك، فتلقاه المحلق قبل أن يسبقه إليه أحد، فنحر ناقته وكشط له عن سنامها وكبدها، ثم سقاه وأحاطت بالأعشى بنات المحلق يغمزنه ويمسحنه، فقال الأعشى ما هذه الجواري حولي، فقال المحلق: بنات أخيك وهن ثمانٍ شريدتهن قليلة، فخرج الأعشى ولم يقل شيئًا. وكان الأعشى يتردد على سوق عكاظ كل سنة فقال:
لعمري لقد لاحت عيونٌ كثيرةٌ إلى ضوء النار باليفاع تحرق
تشب لمقرورين يصطليانها وبات على النار الندى والمحلق
رضيعي لبان ثدي أم تحالفا بأسحم داجٍ عوضُ لا نتفرق
فسلم عليه المحلق، وقال مرحبًا يا سيدي بسيّد قومه، ونادى: يا معشر العرب، هل فيكم مذكار يزوج ابنه إلى الشريف الكريم!
الاعشي ميمون بن قيس
الأعشى قيس. إسمه و نسبه. نشأته. شعره. صفاته. أشهر ما قاله الأعشى. وفاته.
بل يقال إنه تجول في أقاليم مجاورة للجزيرة كالشام و فلسطين و العراق. و جاء في شعره قوله:
وقد طفت للمال آفاقه
عمان فحمص فأوريشلم
أتيت النجاشي في أرضه
وأرض النبيط و أرض العجم
وقد اشتهر بالتكسب بالشعر، إذ مدح سادات العرب و غيرهم، و ارتحل إليهم ونال عطاياهم. وكان لشعره منزلة خاصة عند أهل عصره حتى أنهم كانوا يرغبون في مدائحه لهم في شعره لكي يسير ذكرهم على الألسن وتعرف مآثرهم بين الناس. الاعشي ميمون بن قيس. للأعشى قصائد طوال يحويها ديوان ضخم، و قد نظم في كل فن من فنون الشعر كالفخر و الهجاء و المديح و الغزل. وقد عد بعض القدماء الأعشى في جملة شعراء المعلقات. و المعلقات قصائد طويلة نموذجية تجتمع فيها أكثر خصائص القصيدة العربية القديمة وهي لشعراء جاهليين. أما الشعراء الآخرون الذين اشتهروا بلقب الأعشى، فمنهم «أعشى بني تميم» و «أعشى شيبان» و «أعشى همدان» و غيرهم.. و لكنهم أقل شهرة من الأعشى الذي ذكرنا. [KSAGRelatedArticles]
[ASPDRelatedArticles]