أما الجانب الآخر من المحاضرات فدراسة مفصلة تحليلية لأهم فنون البديع اللفظية والمعنوية، وأثرها في الكلام. ولعل القارئ يجد في هذه المحاضرات ما يغريه على التوسع في دراسة علم البديع أحد أصول البلاغة العربية. تصفّح المقالات
- كتاب علم البديع pdf
- كتاب علم البديع بسيوني فيود pdf
- اللهم اجعل هذا البلد امنا السعوديه - ووردز
كتاب علم البديع Pdf
أنت هنا
SMS اشتري برسالة قصيرة من (مصر, العراق, الاردن)
نظرة عامة
كتاب " علم البديع " ، تأليف د. وليد إبراهيم قصاب ، والذي صدر عن دار الفكر للنشر والتوزيع ، ومما جاء في مقدمة الكتاب:
البديع أحد علوم البلاغة العربية الثلاثة كما استقر عليه حالها عند المتأخرين كالسكاكي (ت626هـ) والخطيب القزويني (ت739هـ) وغيرهما. وألوان البديع وفنونه كثيرة جداً، بل هي أكثر من فنون المعاني والبيان بكثير، وما زال العلماء يتزيدون في استنباط هذه الألوان حتى وصلت عند بعضهم إلى مئات من المحسنات المعنوية واللفظية. وعلى أن كثيراً من هذه الألوان متكلف لا أصل له، أو هو تفريع أو تشعيب من أنواع أخرى، مما أثقل البديع وأرهقه، وجعل استقصاء أنواعه أمراً متعذّراً، مما حمل الشوكاني على أن يؤلّف رسالة سماها الروض الوسيع في الدليل المقنع على عدم انحصار علم البديع
كتاب علم البديع بسيوني فيود Pdf
قدامة بن جعفر: وضع كتاباً في نقد الشعر بصفة عامة، تعرّض فيه للمحسنات البديعية كعنصر من العناصر التي منها تألف منهاجه في نقد الشعر. والمحسنات البديعية التي أوردها قدامة في تضاعيف كتابه «نقد الشعر» بلغت أربعة عشر نوعاً، وهي حسب ترتيب ورودها في الكتاب: الترصيع، الغلو، صحة التقسيم، صحة المقابلات، صحة التفسير، التتميم، المبالغة، الإشارة، الإرداف، التمثيل. التكافؤ، التوشيح، الإيغال، الالتفات. يحيى بن حمزة: هو يحيى بن حمزة العلوي اليمني المتوفى سنة 349 للهجرة. اشتهر بعلوم النحو والبلاغة وأصول الفقه، وله فيها مصنفات مختلفة، منها كتاب «الطراز المتضمن لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز» والذي يقع في ثلاثة أجزاء؛ وكان ما قدّمه يحيى بن حمزة عن علم البديع في هذا الكتاب مستوحى من كتاب "المصباح في المعاني والبيان والبديع" لبدر الدين بن مالك. قسّم علم البديع إلى: الفصاحة اللفظية والفصاحة المعنوية، حيث ساق عشرين محسّناً لفظياً منها الجناس، والترصيع، والتوشيح، والإلغاز، والطباق مع أنه من المحسنات المعنوية لا اللفظية. أما في الفصاحة المعنوية فقد أورد خمسة وثلاثين محسناً معنوياً منها التشبيه، والسرقات الشعرية مستوحياً ما قاله فيها من كلام ابن الأثير.
[فنون علم البديع] عرفنا من المقدمة السابقة في نشأة البديع وتطوره أن عبد الله بن المعتز هو أول من قام بمحاولة علمية جادة في سبيل تأسيس علم البديع وتحديد مباحثه التي كانت من قبل مختلطة بمباحث علم المعاني وعلم البيان. وتتمثل محاولته هذه في كتاب «البديع» الذي ألّفه وضمّنه ثمانية عشر فنا من فنون البديع. وقد مهدت محاولته السبيل أمام البلاغيين من بعده فتأثروها وأفادوا منها في تطوير هذا العلم واستكمال مباحثه وقضاياه. فقدامة بن جعفر وهو من معاصري ابن المعتز أولى البديع اهتمامه وزاد فيه تسعة أنواع جديدة، وأبو هلال العسكري اعتمد ما أتى به ابن المعتز وقدامة من فنون البديع وأضاف إليها حتى بلغت عنده سبعة وثلاثين نوعا، ثم جاء ابن رشيق القيرواني فزاد على من تقدموه تسعة أنواع لم يرد لها ذكر عندهم. وهكذا أخذت فنون البديع تنمو وتتكاثر على تعاقب الأجيال
اللهم من أراد بلادنا وبلاد المسلمين بسوء فأشغله بنفسه ورد كيده في نحره وأجعل تدبيره تدميرا يا سميع الدعاء. اللهم انصر اخواننا المستضعـفين والمضطهدين في دينهم وأعـراضهم وحُـرُماتهم يارب العالمين اللهم انصر اخواننا في اأراكان بورما على البوذيين وفي فلسطين وفي اليمن على الظالمين اللهم عـليك بهم فانهم لا يعجزونك اللهم أصـلِح أحوال المسلمين كل مكان اللـهم أصلح قادتهم وعلماءهم وشبابهم ونساءهم اللهم أقـِـر أعيننا باستقـرار أوضاع المسلمين في كل مكان يا رب العالمين اللهم إن بالعباد والبلاد من اللأواء والشدة، والضيق، والضنك ما لا نشكوه إلا إليك ، ربنا آتنا في الدُنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. ربنا تقبل منا إنك أنت السميعُ العليم وإغفر لنا إنك أنت الغفور الرحيم اللهم إنا نعوذُ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا نُحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك وصل الله على سيـدنا محـمد وعـلى آلـه وصـحـبه وسـلم
اللهم اجعل هذا البلد امنا السعوديه - ووردز
بعد التوكل على الله. April 18 2020. لهذا اليوم نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله ولمتابعة جميع أخبارنا يمكنك. الليلة العاشرة تابعونا على.
ولنقرأ وصية سيدنا أبي بكر الصديق لأمير جيشه: ( إني موصيك بخصال،لا تغدر ولا تمثل،ولا تقتل هرماً، ولا امرأة ولا وليداً،ولا تعقرن شاةً ولا بعيراً إلا ما أكلتم ،ولا تُحرقن نخلاً،ولا تخربن عامراً، ولا تغلّ ولا تجبن) فما أروع هذه الدين و ما أعظم تعاليمه حتى في ميادين الحروب.. فهذا هو الجهاد الذي يريده الإسلام.. جهاد رجولة في ميادين الحرب ، لا جهاد في البيوت و المساكن.. جهاد لإعلاء كلمة الله و راية الإسلام ، لا جهاد ترويع المسلمين الآمنين و تدمير أموالهم و ممتلكاتهم.. جهاد رجل لرجل ؛ سلاح لسلاح ؛ وجه لوجه.. لا وجه لظهر. فياليت من يتحدثون عن الجهاد يدركون عظمة الإسلام فيه ، ويا ليت من يتحدثون عن الجهاد يدركون أحكامه و آدابه ، وياليت من يتحدثون عن الجهاد لا ينقصون من قدر المجاهدين الحقيقيين الذين وهبوا أنفسهم لإعلاء كلمة الله في ميادين الحروب ، فلا يساوونهم بغيرهم. فإذا كان البعض يسعى لإرضاء المشاعر الملتهبة ومجاراة مشاعر الغضب و الحنق والحقد التي تتأجج في نفسه لاسباب لايعلمها الاالله فليكن هذا بعيداً عن أحكام الدين و تعاليمه فهي لها حرمتها ، و إن كان البعض يسعى لتحقيق أهداف لا يعلم نواياها إلا الله ، فليخرج من عباءة الإسلام و ليفعل ما يشاء.