وإذا مروا باللغو مروا كراما قال تعالى بسورة الفرقان "والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما " وضح الله أن عباد الرحمن هم الذين لا يشهدون الزور والمراد الذين لا يصدقون الباطل باطل أنفسهم وغيرهم وفسرهم الله بأنهم إذا مروا باللغو مروا كراما والمراد وإذا علموا بالباطل بعدوا عنه كبارا ولم يستصغروا أنفسهم بطاعته صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
قال تعالى (وإذا مروا باللغو مروا كراما) معنى كلمة باللغو: - الجديد الثقافي
قال تعالى (وإذا مروا باللغو مروا كراما) معنى كلمة باللغو:
اهلا بكم زوار موقعنا الكرام طلاب المدارس السعودية المجتهدين نقدم لكم في موقعكم النموذجي موقع الجديد الثقافي حلول جميع اسئلة المناهج اختبارات وواجبات وانشطة
◀اليكم حل السؤال التالي
( السؤال مع الاجابة اسفل الصفحة) ↓↓
الإجابة الصحيحة:
بالكلام القبيح ومالا ينفع
قال تعالى ( وإذا مروا باللغو مروا كراما ) معنى كلمة باللغو - موقع سؤالي
المقصود من "شهادة الزور" نشير فيما يلي إلى الوجهين في شهادة الزور:
أ الشهادة بالباطل: إذا كان المقصود من الآية الشريفة أداء الشهادة فهذا يعني أن من جملة صفات عباد الرحمن أنهم لا يشهدون بغير الحق. فشهادة الزور تعني الشهادة بالباطل والتي يراد منها إظهار الباطل على صورة الحق. فعباد الرحمن هم أشخاص لا يشهدون بالباطل على الإطلاق. بـ الامتناع عن حضور مجالس المعاصي: الاحتمال الآخر المستفاد من كلام العلامة الطباطبائي (رحمه الله) هو أن المقصود من الشهادة الحضور. والزّور هنا هو أمر أعمّ من الشهادة الباطلة أو المزورة فكل غير حق هو زور، وهو باطل؛ فيكون المعنى أن عباد الرحمن هم أشخاص يجتنبون الحضور في أماكن المعصية والحرام. والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما. أما الذي أوجب ترجيحه هذا الاحتمال فهو ذيل الآية الذي جاء فيه: ﴿ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴾ حيث يزداد التناسب بين العبارتين إذا اعتبرنا أن الشهادة تعني الحضور، فيكون المعنى أن هؤلاء لا يحضرون مجلس الباطل حتى لو مروا بالصدفة فيه، فلا يتوقَّفون، بل يعبرون بشكل كريم. ج الجمع بين الاثنين: الوجه الثالث هو أن يكون المقصود من "يشهدون" معنى أعم من أداء الشهادة أو الحضور؛ أي أن نتصور المقدار المشترك بين الاثنين فنقول: إن المقصود يشمل الاثنين معاً، كما يستعمل الشخص لفظاً ويريد به ما يشمل كلا المعنيين.
والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما
ونظيره قوله: ﴿ وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ ﴾ [القصص: 55]، قال السدي: وهي منسوخةٌ بآية القتال. قال الحسن والكلبي: اللغو: المعاصي كلُّها؛ يعني إذا مرُّوا بمجالس اللهو والباطل مرُّوا كرامًا مسرعين معرِضين؛ يقال: تكرَّم فلانٌ عما يشينه؛ إذا تَنزَّهَ وأكرَمَ نفسَه عنه. تفسير القرآن الكريم
إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة الفرقان - قوله تعالى وإذا مروا باللغو مروا كراما- الجزء رقم5
♦ الآية: ﴿ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الفرقان (72). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ ﴾ لا يشهدون بالكذب، ﴿ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴾ سمعوا من الكفار الشتمَ والأذى، صفَحوا وأعرَضوا، وهو منسوخ بالقتال على هذا التفسير. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ ﴾ قال الضحاك وأكثر المفسرين: يعني الشرك. وقال علي بن أبي طلحة: يعني شهادة الزور. وكان عمر بن الخطاب يَجلِدُ شاهد الزُّور أربعين جَلْدةً، ويُسخِّم وجهه، ويطوف به في السوق. وقال ابن جريجٍ: يعني الكذب. إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة الفرقان - قوله تعالى وإذا مروا باللغو مروا كراما- الجزء رقم5. وقال مجاهدٌ: يعني أعياد المشركين. وقيل: النوح، وقال قتادة: لا يساعدون أهل الباطل على باطلهم. وقال محمد بن الحنفية: لا يشهدون اللهو والغناء. وقال ابن مسعودٍ: الغناء يُنبِت النفاق في القلب كما يُنبت الماء الزرع. وأصل الزور تحسين الشيء ووصفُه بخلاف صفته، فهو تمويه الباطل بما يوهم أنه حق. ﴿ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴾ قال مقاتلٌ: إذا سمعوا من الكفار الشتمَ والأذى أعرَضوا وصفَحوا، وهي رواية ابن أبي نجيحٍ عن مجاهد.
ما يجب الالتفات إليه أنَّ القرآن الكريم يتحدث عن الصفات التي يجب على عباد الرحمن اجتنابها فذكر الشرِّك وقتل النَّفس ثم ذكر اجتناب اللغو. قال تعالى ( وإذا مروا باللغو مروا كراما ) معنى كلمة باللغو - موقع سؤالي. وإذا أخذنا بعين الاعتبار أن بعض موارد اللغو ليست حراماً فعلى المؤمن أن يلحظ المكان الذي يجلس فيه إذا كان يطمئن إليه وأنه لن يترك عليه أثراً سلبياً مثلاً. وهنا مسألة تربوية خفية خلاصتها أن تأثير المعاشرة السيئة قد يكون كبيراً إلى مستوى يصل إلى كبائر الموبقات. أضيف في:
2019-06-14
|
عدد المشاهدات:
6933
صدقة السر تطفئ غضب الرب #معلومة_قرآنية #اسلاميات - YouTube
صدقة السّر تطفئ غضب الرّب! | قناة المعارف الفضائية
اه، وانظر: "أحاديث القصاص" (رقم38). 2013-06-13, 12:36 AM #2 رد: تخريج حديث: "صدقة السر تطفئ غضب الرب". وله شاهد من معاوية بن حيدة:
أخرجه الطبراني في "الكبير" (19/رقم 1017 و1018)، وفي "الأوسط" (1/رقم 943 و3450)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (102)، وغيرهم؛ جميعهم من طريق عمرو بن أبي سلمة التنيسي عن صدقة بن عبد الله السمين عن الأصبغ بن زيد الوراق عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده، به. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن بهز إلا الأصبغ، ولا عن الأصبغ إلا صدقة، تفرد به: عمرو. قلت: عمرو بن أبي سلمة التنيسي ضعفه جماعة من أهل العلم، لذا قال الحافظ في التقريب صدوق له أوهام، وشيخه صدقة ضعيف الحديث، والأصبغ أيضا فيه كلام وقال الحافظ في التقريب صدوق يغرب. وانظرأيضا نسخة نبيط بن شريط (348/ط ضمن الفوائد لابن منده دار الكتب) وهي نسخة موضوعة. 2013-06-13, 03:16 AM #3 رد: تخريج حديث: "صدقة السر تطفئ غضب الرب". بارك الله فيك وجزاك الله خيرا المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جودة محمد
15- حديث كعب بن عجرة:
أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (19/رقم 318) من طريق إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه – في حديث طويل وفيه: و صدقة السر تطفئ غضب الرب.
مدونة أبي جعفر عبد الله بن فهد الخليفي: الكلام على حديث : ( صدقة السر تطفئ غضب الرب )
أفضل الصدقات:
الصدقة الخفية أفضل من الصدقة المعلنة لكي لا تجرح من مشاعر الفقر، فإذا تصدقت لابد ألا تقوم بالتشهير والتصوير كما يفعل البعض عبر وسائل الإعلام ووسائل التواصل الاجتماعي، كن دائماً حنوناً وطيباً وراعي مشاعر الآخرين. الصدقة التي يقدمها الفقير إلى الأفقر منه، ينفق في سبيل الله وهو معه القليل، ولكنه صاحب قلب لين وشعر بالأفقر منه والأشد احتياجاً، فقام بمساعدته وهذا له عظيم الشأن عند الله عز وجل. الصدقة على ذي القربى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الصدقة على المسكين صدقة، وهي على ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة"، وصانا الرسول بالتصدق على القريب، والأقربون أولى بالمعروف، فإذا كان لك قريب في احتياج شديد أو كرب، من الأولى أن تقوم بتفريج همه وقربه، وأن تتصدق عليه دون أن تجرحه وأن تراعي مشاعره. الصدقة الجارية التي يجب أن نتصدق بها عن الميت بعد وفاته، وذلك مثل بناء مسجد للميت أو الإنفاق على الفقراء أو إطعام أهل الميت، فكل هذا الجزاء يصل إلى الميت وينفعه كثيراً، وحسنات للشخص المتصدق أيضاً. التصدق على الجار وتعتبر من أفضل أنواع الصدقات، يتقرب بها العبد من ربه، فالنبي صلى الله عليه وسلم أوصى بالجار، فيجب أن نهتم به وإذا كان في احتياج يجب مساعدته بقدر الإمكان.
أقول: كلام أحمد ومسلم وابن معين والعقيلي تضعيف شديد
وقد نص أحمد على أن رواية عمرو عن صدقة بواطيل
و قال أحمد: روى عن زهير أحاديث بواطيل ، كأنه سمعها من صدقة بن عبد الله
فغلط
فقلبها عن زهير.