الصفحة الرئيسية
دخول الطالب
دخول المعلم
القرآن الكريم مع الترجمة
صحيح البخاري مع الترجمة
القاموس - عربي - انجليزي
موقع نبع الاصالة التعليمي
مركز الاختبارات الالكترونية والمحوسبة
English version of this page
اختبار في التناظر اللفظي (ريادة القدرات)
إظهار التعليمات
مشاركة هذه الصفحة على شبكات التواصل الاجتماعي
من نحن |
شروط الاستخدام |
سياسة الخصوصية |
الخدمات الالكترونية
جميع الحقوق محفوظة
©
2014-2022
- التناظر اللفظي مع الحل الصعب
- التناظر اللفظي مع الحل الأسهل في إيصال
- التناظر اللفظي مع الحل السياسي
التناظر اللفظي مع الحل الصعب
شرح استراتيجيات الحل في التناظر اللفظي قدرات [1] الأستاذ مهنا الرحيمي 2020 - YouTube
التناظر اللفظي مع الحل الأسهل في إيصال
عبارتا «كثير من الناس يعلمون» و «أكثر منهم لا يعلمون» بينهما مقابلة، فإذا كان «كثير من الناس يعلمون أنهم تُعساء»؛ فإن أكثر منهم «لا يعلمون أنهم» سعداء وليس «بؤساء»
سؤال 19:
-- الربـط الذهني -- التمييز بين الصفات
عُنفوان
العُنفوان لا يكون في مراحل الحياة كلها
العُنفوان يكون في مرحلة الشباب
العُنفوان لا يكون بعد الموت
العُنفوان لا يكون في مرحلة الشيخوخة والهِرَم
سؤال 20:
-- الربـط الذهني -- تحديد الجمل التي لها نفس المعنى
قد فقدت صديقي
سافر صديقي للدراسة
عرفت معنى الصداقة الحقيقية عندما بعُد أصدقائي
سافر جميع أصدقائي
عبارة تدل على أنَّ صديقي سافر للدراسة، وقد يأتي يوم ويعود. عبارة تدل على أنَّني فقدت صديقي، ولن يعود. عبارة تدل على أنَّني عرفت معنى الصداقة الحقيقية عندما بعُد أصدقائي. الأسطورة في القدرات تناظر لفظي – تجميعات المحوسب – قدرات . كوم. عبارة تدل على أنَّ جميع أصدقائي سافروا
سؤال 21:
-- إكمال الجملة -- إدراك النتيجة المناسبة للسبب
إن احترمتني سوف احترمك، وإن لم تحترمني سوف............... ، أنا أُمثِّل نفسي، وأنت تُمثِّل نفسك.
التناظر اللفظي مع الحل السياسي
علاقة الفقرة الثانية بالفقرة الأولى..
تقديم الحلول التي يمكن الاستفادة منها
تأكيدًا لمضمونها
ج
تفسيرًا لمضمونها
إعادة لشرحها
علاقة الفقرة الثانية بالفقرة الأولى هي تقديم الحلول التي يمكن الاستفادة منها؛ أي كيفية التخلص من النفايات
سؤال 4:
-- المفردة الشاذة -- تمييز الأماكن
مدائن صالح - الاهرامات - النيل - مدائن شعيب
مدائن صالح والأهرامات ومدائن شعيب أماكن أثرية، بينما النيل نهر
سؤال 5:
-- إكمال الجملة -- استيعاب الاستدراك
يقول سكنر: إن............... لا يؤدي إلى إزالة السلوك المعاقَب عليه، وإنما يؤدي إلى............... هذا السلوك. الضرب ــ تثبيت
العقاب ــ ظهور
العقاب ــ كبْت
الثوابت ــ ظهور
«يقول سكنر: إن» الضرب أو العقاب «لا يؤدي إلى إزالة السلوك المعاقَب عليه، وإنما يؤدي إلى» كبْت «هذا السلوك» وليس تثبيت أو ظهور
سؤال 6:
-- التناظـر اللفظي -- الربط بين الشيء وما يغطيه
قدم: حذاء
«القَدَم» يُغطِّيه «الحذاء»
أ الأذن يُوضع بها السماعة. ب العين تُغطِّيها النظارة. ج الطويل ضد القصير. تدريبات على التناظر اللفظي مع الأجوبة – إجابات. د الملك يلبس التاج. سؤال 7:
-- إكمال الجملة -- تمييز الاتجاهات المختلفة
إذا كانت رِجْل الطائر............... ؛ فيجب أن تكون عُنُقه............... ليصل «منقاره» إلى الأرض.
الدعاء ــ الصداقة
القوة ــ المحبة
النسب ــ القرابة
الأدب ــ القرابة
«الحسب يحتاج إلى الأدب» لتَعلو قيمته، وكذلك «القرابة تحتاج إلى المودَّة»
سؤال 10:
-- المفردة الشاذة -- التمييز بين المرئي وغير المرئي
هواء ــ باب ـ ملف ــ خِزانة
الهواء غير مرئي، بينما الباب والملف والخِزانة من المرئيات
سؤال 11:
600 ألف قتيل سنويًا هم ضحايا الحوادث المرورية، ومن كل 100 ألف حادثة يموت 20 شخصًا، لكن يزداد عدد الضحايا في المملكة العربية السعودية إلى 25 شخصًا لنفس العدد، وقد ازداد ضحايا الحوادث المرورية خلال عقد واحد بنسبة 400%. زادت نسبة الضحايا خلال خمس سنوات بنسبة..
ازداد عدد ضحايا الحوادث المرورية خلال عقد واحد بنسبة 400% ، والعقد يساوي 10 سنوات 5 × 2 ، وعليه فإن نسبة الضحايا خلال
5 سنوات تساوي 400% 2 = 200%
سؤال 12:
-- الخطـأ السياقي -- استيعاب المعنى اللغوي للكلمـات
القوة الحقيقية هي أن تملك نفسك عند الخطأ. «القوة الحقيقية هي أن تملك نفسك عند» الغضب وليس «الخطأ»؛ لأن «الخطأ» هو ما يُرتكب بغير تعمُّد، كما ورد في الحديث الشريف «ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب»
سؤال 13:
-- التناظـر اللفظي -- تمييز كل فئة وما يتبعها
جناحان: نعامة
جناحان: حمامة
جناحان: عصفور
جناحان: دجاجة
(الجناحان) لا تطير بهما ( النعامة)
أ: الجناحان تطيِّر بهما الحمامة
ب: الجناحان يطيِّر بهما العصفور
ج: الجناحان يطيِّر بهما الصقر
د: الجناحان لا تطيِّر بهما الدجاجة
سؤال 14:
-- التناظـر اللفظي -- إدراك عـلاقة الكل بالـجزء
إنسان: يد
«الإنسان» من أعضائه «اليد»
أ السيارة تسير على الطريق.
ويفصل المؤلف في هذا الشأن من الناحية الدينية، كما يتطرق إلى المسائل التي تحتم الفصل في النزاعات إن وجدت، في ضوء قانون العدل والمساواة، والقسط، تبعاً لقوله تعالى: «وأقسطوا إن الله يحب المقسطين».
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة بوابة المصريين في الكويت ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من بوابة المصريين في الكويت ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
وهذه القصة قد وردت في تفسير القرطبي لقوله تعالى: " خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا
الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ" فمن هذه الآية،
يقول القرطبي، قال ابن عباس لعمر حين سأل مشيخة الصحابة عن ليلة القدر فقالوا: الله أعلم ؛ فقال عمر: ما تقول يا ابن عباس ؟ فقال: يا أمير المؤمنين ، إن الله تعالى خلق السماوات سبعا والأرضين سبعا ،
وخلق ابن آدم من سبع ، وجعل رزقه في سبع ، فأراها في ليلة سبع وعشرين. فقال عمر – رضي الله عنه
–: أعجزكم أن تأتوا بمثل ما أتى هذا الغلام الذي لم تجتمع شئون رأسه. وتناقش العلماء في هذا الأمر حتى وصلوا إلى الحرم للصلاة في هذه الليلة، وهناك ألتقوا بالشيخ إسحاق
عزوز، وهو من المحققين، ليعرضوا عليه القضية ، إذ رأوا ان الرقم 7 لا يعني أن ليلة القدر هي ليلة 27 فهي
مضافًا إليها الرقم 20 أيضًا، وفي أثناء نقاشهم قابلوا رجلًا مجذوبًا وقال لهم: ألم يقل النبي صلى الله عليه
وسلم ألتمسوها في العشر الأواخر؟ اتركوا العشرين يومًا واحسبوا من بعدها، ثم اختفى بعد ذلك، فيقول
الشعراوي أن كلماته جعلتهم يفكرون ويقدرون أن ليلة القدر هي ليلة 27 وفق لحساب الوحدة.
ثُمَّ سَارَ حَتَّى صَالَحَ نَصَارَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَاشْتَرَطَ عَلَيْهِمْ إِجْلَاءَ الرُّومِ إِلَى ثَلَاثٍ ثُمَّ دَخَلَهَا إِذْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ مِنَ الْبَابِ الَّذِي دَخَلَ مِنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ. وَيُقَالُ إِنَّهُ لَبَّى حِينَ دَخَلَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ فَصَلَّى فِيهِ تَحِيَّةَ الْمَسْجِدِ بِمِحْرَابِ دَاوُدَ، وَصَلَّى بِالْمُسْلِمِينَ فِيهِ صَلَاةَ الْغَدَاةِ مِنَ الْغَدِ فَقَرَأَ فِي الْأَوْلَى بِسُورَةِ ص وَسَجَدَ فِيهَا وَالْمُسْلِمُونَ مَعَهُ، وَفِي الثَّانِيَةِ بِسُورَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، ثُمَّ جَاءَ إِلَى الصَّخْرَةِ". إخلاء مسؤولية إن موقع بالبلدي يعمل بطريقة آلية دون تدخل بشري،ولذلك فإن جميع المقالات والاخبار والتعليقات المنشوره في الموقع مسؤولية أصحابها وإداره الموقع لا تتحمل أي مسؤولية أدبية او قانونية عن محتوى الموقع. "جميع الحقوق محفوظة لأصحابها"
المصدر:" اليوم السابع "
السابق
بالبلدي: 115 سنة أهلى.. هل استمد النادى الأهلى شعاره من الحضارة الفرعونية؟
التالى
بالبلدي: "إكسترا نيوز" تعرض تقريرا عن مشروع تطوير المتحف اليونانى الرومانى بالإسكندرية
فطرة
عن الركن الثاني للحرية، وهو المساواة، يشير محمد الخضر حسين إلى أن الفطرة التي فطر الله الناس عليها تنبني على المساواة، وأن العقوبة الموضوعة في هذا الشأن، لا تفرق بين الناس تبعاً لمراتبهم الاجتماعية. ويشير، مثلاً، إلى جانب من خطب الخلفاء الراشدين، كخطبة أبي بكر الصديق، رضي الله عنه: «أيها الناس قد وليت عليكم ولست بخيركم.. الخ»، وإلى نموذج من المساواة في عهد الخليفة الفاروق عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، ومن ذلك أيضاً ما كتبه عمر بن الخطاب رضي الله عنه في رسالته إلى أبو موسى الأشعري قائلاً: «ساو بين الناس في مجلسك ووجهك وعدلك حتى لا ييأس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك». في موضوع حرية الأموال، يتحدث حسين عن ضرورات توخي الوسطية في كل ما يتعلق بالأموال كسباً وانتفاعاً وإنفاقاً، ويفصّل لأربعة مطالب في هذا الشأن كحديثه عن الوسطية وتأكيده أن الشريعة لم تغادر صغيرة ولا كبيرة من وجوه التصرفات في الأموال إلا أحصتها وعلقت عليها حكماً عادلاً، كما يعدد مراتب هذه الأموال، ويصنفها، وينظر فيها على ضوء ما يتعلق بها من جهة انتقالها. في باب حرية الدين، يضرب مؤلف الكتاب أمثلة عديدة، في ضوء ما قرره الإسلام للأمم التي يضمها تحت حمايته، بما يضمن إقامة شعائرها بإرادة مستقلة.
سكرتير تحرير بجريدة النجم الوطني