ويطعمون الطعام على حبه - YouTube
اعراب جمله ويطعمون الطعام على حبه مسكينا - إسألنا
وقال قتادة. وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: الأسير هو المحبوس. وكذا قال سعيد بن جبير وعطاء: هو المسلم يحبس بحق. وعن سعيد بن جبير مثل قول قتادة وابن عباس. قال قتادة: لقد أمر الله بالأسرى أن يحسن إليهم ، وإن أسراهم يومئذ لأهل الشرك ، وأخوك المسلم أحق أن تطعمه. وقال عكرمة: الأسير العبد. وقال أبو حمزة الثمالي: الأسير المرأة ، يدل عليه قوله - عليه السلام -: استوصوا بالنساء خيرا فإنهن عوان عندكم أي أسيرات. وقال أبو سعيد الخدري: قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا فقال: " المسكين الفقير ، واليتيم الذي لا أب له ، والأسير المملوك والمسجون " ذكره الثعلبي. وقيل: نسخ إطعام المسكين آية الصدقات; وإطعام الأسير آية السيف; قاله سعيد بن جبير. وقال غيره: بل هو ثابت الحكم ، وإطعام اليتيم والمسكين على التطوع ، وإطعام الأسير لحفظ نفسه إلا أن يتخير فيه الإمام. الماوردي: ويحتمل أن يريد بالأسير الناقص العقل; لأنه في أسر خبله وجنونه ، وأسر المشرك انتقام يقف على رأي الإمام; وهذا بر وإحسان. وعن عطاء قال: الأسير من أهل القبلة وغيرهم. قلت: وكأن هذا القول عام يجمع جميع الأقوال ، ويكون إطعام الأسير المشرك قربة إلى الله تعالى ، غير أنه من صدقة التطوع ، فأما المفروضة فلا.
1 إجابة واحدة
اعراب جمله ويطعمون الطعام على حبه مسكينا
(وَيُطْعِمُونَ) مضارع مرفوع والواو فاعله و(الطَّعامَ) مفعول به أول والجملة معطوفة على ما قبلها
و(عَلى حُبِّهِ) متعلقان بالفعل و(مِسْكِيناً) مفعول به ثان
المصدر:موقع نداء الايمان
تم الرد عليه
مارس 29، 2020
بواسطة
mal ek
✭✭✭
( 83. 6ألف نقاط)
ويطعمون الطعام - موقع مقالات إسلام ويب
( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا)
النوع الثالث من أعمال الأبرار قوله تعالى: ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا)
اعلم أن مجامع الطاعات محصورة في أمرين:
التعظيم لأمر الله تعالى ، وإليه الإشارة بقوله: ( يوفون بالنذر). [ ص: 216] والشفقة على خلق الله ، وإليه الإشارة بقوله: ( ويطعمون الطعام).
سبب نزول قوله تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا التي نتعرف عليها أكثر عبر الموقع، حيث نتعرف علي الأساليب التي تسعدنا في الوصول إلي المعاني المهمة في التعرف علي الأسباب التي نزلت فيها الآيات الكريمة السابقة، فقد نزل القران الكريم كامل من السماء، إلي الأرض، وقسم بحسب المواقف والأسباب في السموات الأرض. حيث نتعرف علي سبب نزول قوله تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا التي تعتبر من الآيات التي تدلنا علي عمل مهم جدا يجب أن نقوم بها في الحياة من أجل الوصول إلي رضا الله جل في علاه، فمن اجل التعرف علي الطريقة المناسبة التي تساعدنا في الوصول إلي النتائج من خلال الإجابة التي نقدمها من هنا.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الانسان - الآية 8
ويَجُوزُ أنْ تَجْعَلَ (مِن) لِتَعْدِيَةِ فِعْلِ نَخافُ كَما عُدِّيَ في قَوْلِهِ تَعالى (﴿فَمَن خافَ مِن مُوصٍ جَنَفًا﴾ [البقرة: ١٨٢]). ويَنْتَصِبُ (يَوْمًا) عَلى المَفْعُولِ بِهِ لِفِعْلِ نَخافُ فَصارَ لِفِعْلِ نَخافُ مَعْمُولانِ. و(عَبُوسًا) صِفَةٌ لِـ (يَوْمًا)، والمَعْنى: نَخافُ عَذابَ يَوْمٍ هَذِهِ صِفَتُهُ، فَفِيهِ تَأْكِيدُ الخَوْفِ بِتَكْرِيرِ مُتَعَلِّقِهِ ومَرْجِعُ التَّكْرِيرِ إلى كَوْنِهِ خَوْفَ اللَّهِ لِأنَّ اليَوْمَ يَوْمُ عَدْلِ اللَّهِ وحُكْمِهِ. والعَبُوسُ: صِفَةٌ مُشَبَّهَةٌ لِمَن هو شَدِيدُ العَبْسِ، أيْ كُلُوحُ الوَجْهِ وعَدَمُ انْطِلاقِهِ، ووَصْفُ اليَوْمِ بِالعَبُوسِ عَلى مَعْنى الِاسْتِعارَةِ، شُبِّهَ اليَوْمُ الَّذِي تَحْدُثُ فِيهِ حَوادِثُ تَسُوءُهم بِرَجُلٍ يُخالِطُهم يَكُونُ شَرِسَ الأخْلاقِ عَبُوسًا في مُعامَلَتِهِ. والقَمْطَرِيرُ: الشَّدِيدُ الصَّعْبُ مِن كُلِّ شَيْءٍ. وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ القَمْطَرِيرُ المُقْبِضُ (p-٣٨٧)بَيْنَ عَيْنَيْهِ مُشْتَقٌّ مِن قِمْطَرِ القاصِرِ إذا اجْتَمَعَ، أوْ قِمْطَرِ المُتَعَدِّي إذا شَدَّ القِرْبَةَ بِوِكاءٍ ونَحْوِهِ، ومِنهُ سُمِّي السَّفَطُ الَّذِي تُوضَعُ فِيهِ الكُتُبُ قِمْطَرًا وهو كالمَحْفَظَةِ.
قصة آية - وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا
يقول سبحانه:
{وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا}
الانسان:8.
لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم: الرشوة الآفة المستعصية. ◄ وروى الإمام أحمد والأربعة وحسنه الترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: لعن رسول الله الراشي والمرتشي في الحكم. ■ كثيرة هي التعريفات والمصطلحات والتسميات، التي تعرف بها كلمة الرشوة، كما أن هناك تسميات أخرى باللسان العامي، ونذكر منها ما يلي:
• لقهيوة. عقوبة الراشي والمرتشي. • لحلاوة. أسماء وإن اختلفت في حروفها، فمعانيها لها اصطلاح واحد، يفيد وبدون مقدمات، أنه إذا سمعت هذه المسميات، في مكان إداري، فهذا يعني أنك ملزم بأداء الرشوة، من أجل قضاء مصلحة إدارية. الرشوة في الدين الإسلامي حرام، وفي الدستور المغربي شيء غير مقبول، وفي العرف والتقاليد المغربية لازمة فعلية؛ تؤدي إلى قضاء جميع الممنوعات. لهذا فالترتيب العالمي للدول الأكثر تفشياً للرشوة، يضع المملكة المغربية في رتبة أعلى، وهذا ما لا نرضاه ونحن دولة إسلامية. الحكومة المغربية تسعى بجميع الطرق للحد من هذه الظاهرة، بل وللقضاء عليها، لهذا أقيمت أكثر من محاضرات وعروض، بل التوعية شملت المدارس ووسائل الإعلام؛ من قنوات تلفزية، ومنابر أخرى كالجرائد والإذاعات، لكن لا جديد في تغيير ترتيب المؤشر العالمي للرشوة بخصوص المغرب.
عقوبة الراشي والمرتشي
باب ما جاء في الراشي والمرتشي في الحكم 1336 حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي في الحكم قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعائشة وابن حديدة وأم سلمة قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح وقد روي هذا الحديث عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم وروي عن أبي سلمة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح قال وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول حديث أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أحسن شيء في هذا الباب وأصح
تحميل حديث نبوي
لعن الله الراشي والمرتشي
بصوت الشيخ
مشاري راشد العفاسي
مقطع من قناة العفاسي
عن حكم دفع الرشوة في الإسلام والتحذير منها التحميل:
من قناة العفاسي
mp3 استماع:
من خدمة العفاسي
الحديث مكتوب:
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
" لعن الله الراشي والمرتشي " الفيديو:
الراشي والمرتشي
وهذا في جانب الدافع أما في جانب المدفوع له فحرام " انتهى بتصرف. وجاء في "الموسوعة الفقهية":
" وفي "الأشباه" لابن نجيم (حنفي), ومثله في "المنثور" للزركشي (شافعي): ما حرم أخذه حرم إعطاؤه, كالربا ومهر البغي وحلوان الكاهن والرشوة للحاكم إذا بذلها ليحكم له بغير الحق, إلا في مسائل: في الرشوة لخوفٍ على نفسه أو ماله أو لفك أسير أو لمن يخاف هجوه " انتهى. وقال الأستاذ الدكتور وهبة الزحيلي: " إذا تعينت الرشوة دون غيرها سبيلاً للوصول إلى الغرض جاز الدفع للضرورة ، ويحرم على الآخذ " انتهى. الراشي والمرتشي. والخلاصة: أنه يجوز لك دفع الرشوة ويكون التحريم على الموظف الذي يأخذها ، لكن بشرطين:
1- أن تدفعها لتأخذ حقك أو لتدفع بها الظلم عن نفسك ، أما إذا كنت تدفعها لتأخذ ما لا تستحق فهي حرام ، ومن كبائر الذنوب. 2- ألا يكون هناك وسيلة أخرى لأخذ حقك أو دفع الظلم عنك إلا بهذه الرشوة. والله أعلم.
وسئل سماحته: ما هي اثار الرشوة على عقيدة المسلم؟
فاجاب: الرشوة و غيرها من المعاصى تضعف الايمان و تغضب الرب عز و جل، وتسبب تسليط الشيطان على العبد فايقاعة فمعاص اخرى، فالواجب على جميع مسلم و مسلمة الحذر من الرشوة و من سائر المعاصى مع رد الرشوة الى اصحابها ان تيسر له ذلك، فان لم يتيسر له هذا تصدق بما يقابلها عن صاحبها على الفقراء مع التوبة الصادقة، عسي الله ان يتوب عليه. وسئل سماحته: ما اثار الرشوة على مصالح المسلمين؟
فاجاب: ظلم الضعفاء، وهضم حقوقهم او اضاعتهم او تاخر حصولها بغير حق من اجل الرشوة، ومن اثارها كذلك فساد اخلاق من ياخذها من قاض و موظف و غيرهما و انتصارة لهواه، وهضم حق من لم يدفع الرشوة او اضاعتة بالكلية مع ضعف ايمان اخذها و تعرضة لغضب الله و شدة العقوبة فالدنيا و الاخرة، كما فالحديث الصحيح عن النبى صلى الله عليه و سلم انه قال: «ما من ذنب اجدر عند الله من ان يجعل لصاحبة العقوبة فالدنيا مع ما يدخرة له فالاخرة من البغى و قطيعة الرحم». ولاشك ان الرشوة و سائر نوعيات الظلم من البغى الذي حرمة الله، وفى الصحيحين عن النبى صلى الله عليه و سلم انه قال: «ان الله ليملى للظالم حتي اذا اخذة لم يفلته».
شرح وترجمة حديث: لعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الراشي والمرتشي في الحكم - موسوعة الأحاديث النبوية
والراشي والمرتشي والرائش ملعون، وقد لعن رجل بعيره
في سفر فأمر النبي بإرجاع البعير، وقال: (لا يصحبنا ملعون). 2- وأن صدقات هذا الصنف من الناس
لا تقبل لأن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وأموال الراشي والمرتشي حرام. 3- نزع البركة فالله يمحق البركة
في الصحة والرزق والعمر فلا فائدة ولا نفع. 4- عدم إجابة الدعاء فأكل الرشوة
سبب لعدم قبول الدعاء. 5- الرشوة تذهب الحياء والحياء من
الإيمان فهما قرينان لا يفترقان فصاحب الرشوة لا يستحي من الله ولا من الناس. ومن أثارها
الدنيوية:
1- توليد الحقد والكراهية بين المسلمين وأبناء الشعب والبلد الواحد لإحساس
كلٌ منهم بأن غيره قد استولى على حقه بالمال وبالرشوة وأن المنافسة لم تكن شريعة
وأن لعامل المال دور كبير في إيصال من ليس يكفأ إلى منصبه الحالي ومن ثمة استفادته
من كل مميزات هذا المنصب وربما يصبح وزيراً وهو غير أهل لذلك وإنما توصل إليه من
خلال الرشوة. لعن الله الراشي والمرتشي والساعي بينهما. 2- انتشار الظلم بين المسلمين وليس
هناك ظلم بعد الشرك بالله أعظم من كل أموال الناس بالباطل والتعدي على مصالحهم
وهضم حقوقهم وهو من البغي الذي تعجل عقوبته في الدنيا قبل الآخرة. 3- عدم الثقة بمن أسند إليه الأمر
فدفع الرشوة من قبل المرشح للناخبين يولد ترشيح من ليس بكفأ ديناً ولا أمانةً ولا
علماً ولا عقلاً ففيه تضيع للأمانة وإسناد للأمر إلى غير أهله ومن ثم فساد العالم
وكثرة الظلم وضياع مصالح العباد في المصالح الشخصية ومن ثم انتظر الساعة لحديث: إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة.
الحمد لله. أولاً:
الرشوة من كبائر الذنوب ، لما رواه أحمد (6791) وأبو داود (3580) عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي. صححه الألباني في "إرواء الغليل" (2621). و"الراشي" هو معطي الرشوة ، و"المرتشي" هو آخذها. فإذا استطعت إنهاء أعمالك من غير دفع للرشوة حرم عليه دفعها. ثانياً:
إذا لم يستطع صاحب الحق أخذ حقه إلا بدفع رشوة فقد نص العلماء رحمهم الله على جواز دفعه للرشوة حينئذ ويكون التحريم على الآخذ لها لا المعطي ، واستدلوا بما رواه أحمد (10739) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إِنَّ أَحَدَهُمْ لَيَسْأَلُنِي الْمَسْأَلَةَ فَأُعْطِيهَا إِيَّاهُ فَيَخْرُجُ بِهَا مُتَأَبِّطُهَا ، وَمَا هِيَ لَهُمْ إِلا نَارٌ ، قَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَلِمَ تُعْطِيهِمْ ؟ قَالَ: إِنَّهُمْ يَأْبَوْنَ إِلا أَنْ يَسْأَلُونِي ، وَيَأْبَى اللَّهُ لِي الْبُخْلَ) صححه الألباني في صحيح الترغيب (844). فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعطي هؤلاء المال مع أنه حرام عليهم ، حتى يدفع عن نفسه مذمة البخل.