القاسم بن محمد النفس الزكية بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب الحسني العلوي......................................................................................................................................................................... مولده
ولد بالمدينة على أرحج الأقوال في المدينة في بيت والده محمد النفس الزكية أحد علماء آل أبي طالب في زمانه, وهو أكبر أبنائه. فصل: 2270- (ز): الحسن بن ذي النون بن أبي القاسم بن أبي الحسن أبو المفاخر النيسابوري.|نداء الإيمان. قلت: واختلف النسابون في عقب والده محمد النفس الزكية, فمنهم من عدهم أربعة كالفخر في الشجرة, ومنهم من عدهم ستة كالعمري في المجدي وابن حزم في الجمهرة, ومهم من عدهم سبعة كالمؤرخ الديار بكري ونسابوا ومؤخوا المغرب, والرجائي الموسوي والكتبي (1). والذي نذهب إليه بعد التحقيق أنهم عشرة, وهم: القاسم ، وعبد الله الأشتر وبه يكنى،ومحمد, وعلي، والحسن وقال بعضهم الحسين ،والطاهر,, وإبراهيم, وأحمد ، ويحيى, وموسى. التحقيق في أمره
وقع خلاف حول وجود ابن لمحمد النفس الزكية يسمى القاسم ،فذهب جمع كبير من النسابين المتقدمين إلى القول بعدم وجود ابن للنفس الزكية إسمه القاسم. والى القاسم بن النفس الزكية يرجع نسب ملوك المغرب السعديين والعلويين, وقال جمع من النسابون بوضع وسائط بين القاسم ومحمد النفس الزكية, بأن تزاد ثلاثة أسماء, في نسب العلويين والسعديين.
- القاسم بن الحسن بن علي بن ابي طالب
- القاسم بن الحسن بن قع
- القاسم بن الحسن بن على الانترنت
- ما هي البدعة الحسنة | AHMADTRINI'S web blog
- ما هي البدعة , تعريف البدعة وانواعها - اعتذار و اسف
القاسم بن الحسن بن علي بن ابي طالب
(9) ابن سهل الرازي:أخبار فخ, ص158, 159. (10) الفضيلي: الدرر البهية, 2/80, ابن زيدان: المنزع اللطيف, ص40. (11)باسم الكتبي:الحلل البهية في تحقيق عمود نسب الأشراف العياشية. المصادر
أبو الفرج الاصفهاني: مقاتل الطالبيين, ص206
ابن سهل الرازي: أخبار فخ ، ص 158 ،159
السيوطي: تاريخ الخلفاء, ص 331
ابن دقماق: الجوهر الثمين, ص110. بن المظفر: الترجمان المفتح لثمرات كمائم البستان, ورقة 130. الفاسي الفهري: مرآة المحاسن من أخبار الشيخ أبي المحاسن, ص365. أبو العباس ابن القاضي: درة الحجال في أسماء الرجال, 1/106. الفتوني العاملي: تهذيب حدائق الألباب: ص148. المطهر الجرموزي:النبذة المشيرة, ص181. القاسم بن الحسن بن على الانترنت. مرتضى الزبيدي: الروض الجلي، ص130. الرباطي الضعيف: تاريخ الضعيف الرباطي, 1/93. محمد الطالب السلمي: الإشراف على بعض من بفاس من الأشراف, 1/1-10. أبي القاسم الزياني: جمهرة التيجان وفهرسة ا لياقوت والمرجان, ص70
الناصري: الاستقصا في أخبار المغرب الاقصى ج3/3
ابن زيدان العلوي: المنزع اللطيف في مفاخر المولى إسماعيل ،39-42
الفضيلي: الدرر البهية والجواهر النبوية ،ص79 -80
المشرفي: الحلل البهية ، ص206-207
الشباني الادريسي: مصابيح البشرية ص304
الرجائي الموسوي:المعقبون من آل أبي طالب, 1/54
إيهاب الكتبي: المنتقى في أعقاب الحسن المجتبى ،ص 136
أنس الكتبي: الأصول في ذرية البضعة البتول ،ص 38.
القاسم بن الحسن بن قع
الحواشي
(1) العمري: المجدي, ص38, ابن حزم: الجمهرة, 45, فخر الرازي: الشجرة المباركة, ص4 الفضيلي: الدرر البهية, 2/79, المشرفي: الحلل البهية, 1/208, ابن زيدان: المنزع اللطيف, 39, الزياني: جمهرة التيجان, ص70,, الشباني: مصابيح البشرية, 63, الرجائي: المعقبون: 1/54, إيهاب الكتبي: المنتقى, 143, أنس الكتبي: الأصول, 39. (2)ابن سهل الرازي:أخبارفخ, ص158 الفضيلي: الدرر البهية, 2/79, المشرفي: الحلل البهية, 1/208, ابن زيدان: المنزع اللطيف, 39, الشباني: مصابيح البشرية, 63, الرجائي: المعقبون, 1/54, إيهاب الكتبي: المنتقى, 143, أنس الكتبي: الأصول, 39. (3) الفضيلي: الدرر البهية, 2/84, ابن زيدان: المنزع, ص38, الناصري: الاستقصا, 3/3. (4) المصدر السابق. (5)ابن سهل الرازي:أخبار فخ, ص 158, 159. (6) الفضيلي: الدرر البهية, 2/84, ابن زيدان: المنزع اللطيف, ص41, الشباني: مصابيح البشرية, ص63. (7) قمنا بزيارة لكلاً من سويقة والفرع وحزرة منازل بني الحسن بن الحسن, بصحبة أخواتي الشريف إيهاب والشريف انس والصديق السيد مطهر العبدالله الشهاري, وذلك في شهر ذو القعدة لسنة 1429هـ. القاسم بن الحسن بن علي بن ابي طالب. (8)الفتوني العاملي: تهذيب حدائق الألباب: ص148, اليماني الموسوي: النفحة العنبرية, ص118.
القاسم بن الحسن بن على الانترنت
فجلى الحسين عليه ثم شد شدة فضرب عمرا بالسيف فاتقاه بساعده فأطنها من لدن المرفق، ثم تنحى عنه، فحملت خيل عمر بن سعد الأزدي ليستنقذوه من الحسين، فاستقبلته بصدورها وجالت فتوطأته، فلم يرم حتى مات، فلما تجلت الغبرة إذا بالحسين على رأس الغلام وهو يفحص برجليه، والحسين يقول: «بعدا لقوم قتلوك، وخصمهم فيك يوم القيامة رسول الله، عز على عمك أن تدعوه فلا يجيبك، أو يجيبك فلا تنفعك إجابته، يوم كثر واتره وقل ناصره». ثم احتمله على صدره، ورجلاه تخطان في الأرض، حتى ألقاه مع ابنه علي بن الحسين. القاسم بن الحسن بن قع. [1]
المراجع
^ أبصار العين في أنصار الحسين - محمد السماوي - الصفحة 72
{{bottomLinkPreText}}
{{bottomLinkText}}
This page is based on a Wikipedia article written by
contributors ( read / edit). Text is available under the
CC BY-SA 4. 0 license; additional terms may apply. Images, videos and audio are available under their respective licenses. Please click Add in the dialog above
Please click Allow in the top-left corner, then click Install Now in the dialog
Please click Open in the download dialog, then click Install
Please click the "Downloads" icon in the Safari toolbar, open the first download in the list, then click Install
{{::$}}
اخترنا لكم: أحمد بن زين العابدين
قال الشيخ الحر في أمل الآمل (٢٠): «السيد أحمد بن السيد زين العابدين الحسيني العاملي: عالم، فاضل، زاهد، محقق، متكلم، من تلامذة مير محمد باقر الداماد. وقد أجاز له إجازة أثنى عليه فيها، وذكر أنه قرأ عنده بعض كتاب الشفاء، وغيره، وقرأ عند الشيخ البهائي».
روى عن الكجي وإدريس بن عبد الكريم الحداد والكبار. وقد حدث عنه أبو نعيم الحافظ وقال: في حديثه وفي روايته لين. وقال أبو بكر بن مردويه: ضعيف. قلت: مات سنة 371 ويقال: إنه عاش مِئَة وسنتين وانفرد بالرواية عن غير واحد فالله أعلم. وأورد أبو نعيم عنه، عَن أبي خليفة، حَدَّثَنَا عثمان بن الهيثم، حَدَّثَنَا عاصم عن زر، عَن عَبد الله رفعه: من كذب علي... فأخطأ في إسناده في موضعين. الأول: أنه أسقط منه والد عثمان. والثاني: أنه أدخل إسنادا في إسناد. وقد سمعناه في جزء الغطريف على الصواب قال: حَدَّثَنَا أبو خليفة، حَدَّثَنَا عثمان بن الهيثم، حَدَّثَنَا أبي عن عاصم عن زر، عَن عَبد الله رفعه: من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار. وبهذا الإسناد إلى عاصم، عَن أبي وائل، عَن عَبد الله رفعه: من كذب علي... وهو آخر من حدث عن إدريس الحداد، وَأبي مسلم الكجي في الدنيا وكان رأسا في القراءات قرأ على ابن مجاهد وإسحاق بن أحمد الخزاعي، وَغيرهما ورواياته مذكورة في المبهج. القاسم بن الحسن بن علي | رجال الحديث. قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي: قلت للمطوعي: في أي سنة قرأت على إدريس الحداد؟ قال سنة رحلت إلى الري سنة 292. فقلت له: فقاربت المِئَة فقال لي: مِئَة إلا سنتين قال: وكان ذلك سنة 367.
ولا يوجد في الدين بدعة حسنة أبداً. " أ. هـ. مجموع فتاوى ابن عثيمين (ج/2 ، ص/291). المطلب الثاني: أقسام البدعة. البدعة تنقسم إلى قسمين:
الأول: بدعة مكفرة. الثاني: بدعة غير مكفرة. ما هي البدعة , تعريف البدعة وانواعها - اعتذار و اسف. فإن قلت: ما ضابط البدعة المكفرة وغير المكفرة ؟
فالجواب:
قال الشيخ حافظ الحكمي - رحمه الله -: " ضابط البدعة المكفرة: من أنكر أمراً مجمعاً عليه ، متواتراً من الشرع معلوماً من الدين بالضرورة من جحود مفروض ، أو فرض ما لم يُفرض ، أو إحلال محرم أو تحريم حلال ، أو اعتقاد ما ينزه الله ورسوله وكتابه عنه ، من نفي أو إثبات ؛ لأن ذلك تكذيب بالكتاب وبما أرسل الله به رسوله صلى الله عليه وسلم. مثل بدعة الجهمية في إنكار صفات الله عز وجل ، والقول بخلق القرآن ، أو خلق أي صفة من صفات الله ، وكبدعة القدرية في إنكار علم الله وأفعاله ، وكبدعة المجسمة الذين يشبهون الله تعالى بخلقه.. وغير ذلك. والقسم الثاني: البدع التي ليست بمكفرة - وضابطها -: ما لم يلزم منه تكذيب بالكتاب ولا بشيءٍ مما أرسل الله به رسله. مثل بدع المروانية ( التي أنكرها عليهم فضلاء الصحابة ولم يُقروهم عليها ،ولم يكفروهم بشيء منها ولم ينزعوا يداً من بيعتهم لأجلها) ، كتأخيرهم بعض الصلوات إلى أواخر أوقاتها ، وتقديمهم الخطبة قبل صلاة العيد ، وجلوسهم في نفس الخطبة في الجمعة وغيرها. "
ما هي البدعة الحسنة | Ahmadtrini'S Web Blog
الحمد لله. هذا السؤال فيه مبحثان:
1/البدعة. 2/الشرك. المبحث الأول: البدعة. وهذا المبحث فيه ثلاثة مطالب:
1/ ضابط البدعة. 2/أقسامها. 3/حكم من ارتكب البدعة - هل يكفر أم لا ؟
المطلب الأول: ضابط البدعة. قال الشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله -: " البدعة شرعاً ضابطها " التعبد لله بما لم يشرعه الله " ، وإن شئت فقل: " التعبد لله بما ليس عليه النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا خلفاؤه الراشدون "
فالتعريف الأول مأخوذ من قوله تعالى: ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله). والتعريف الثاني مأخوذ من قول النبي صلى الله عليه وسلم: " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور ". ما هي البدعة الحسنة | AHMADTRINI'S web blog. فكل من تعبد لله بشيء لم يشرعه الله ، أو بشيء لم يكن عليه النبي صلى الله عليه وسلم ، وخلفاؤه الراشدون فهو مبتدع سواءٌ كان ذلك التعبد فيما يتعلق بأسماء الله وصفاته أو فيما يتعلق بأحكامه وشرعه. أما الأمور العادية التي تتبع العادة والعرف فهذه لا تُسمى بدعة في الدين ، وإن كانت تسمى بدعة في اللغة ، ولكن ليست بدعة في الدين وليست هي التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم.
ما هي البدعة , تعريف البدعة وانواعها - اعتذار و اسف
نعوذ بالله من البدع ومن النار. والله أعلم.
والبدعة: هي الشيء المحدث في الدين، الذي يحدثه الناس، يتقربون إلى الله، والله ورسوله ما شرعه، ما شرعه الله، ولا رسوله تسمى بدعة، مثل الاحتفال بمولد النبي ﷺ أو بالاحتفال بمولد الصديق، أو عمر، أو عثمان، أو علي، أو الحسين، أو غيرهم، أو الاحتفال بمولد أبي حنيفة أو الشافعي أو مالك أو الشيخ عبد القادر الجيلاني، أو الست نفيسة، أو الست زينب، أو ما أشبه ذلك، كلها بدع منكرة لا تجوز، ومن وسائل الشرك، نعوذ بالله. بعض الناس في المولد يشركوا بالله، في مولد النبي ﷺ يدعون النبي ﷺ ويستغيثوا به، هذا الشرك الأكبر، وبعضهم في مولد علي يستغيث بـعلي، يستغيث به، وينذر له، ويدعوه من دون الله، هذا شرك أكبر.