3 ـ عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام ـ في حديث ـ أنّه قال لنافع مولىٰ ابن عمر: « أنت الذي تزعم أن ابن عمر طلق إمرأته واحدة وهي حائض ، فأمر رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم عمر أن يأمره أن يراجعها ؟ » فقال: نعم. تطليق الرجل امرأته بالثلاث فيه تفصيل. فقال له: « كذبت ـ والله الذي لا إله إلّا هو ـ أنا سمعت ابن عمر يقول: طلّقتها علىٰ عهد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ثلاثاً ، فردّها رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم عليَّ وأمسكتها بعد الطلاق ؛ فاتّق الله يا نافع ولا ترو علىٰ ابن عمر الباطل » (٦). 4 ـ عن عمرو بن البراء ، قال: قلت لأبي عبدالله عليه السلام: إن أصحابنا يقولون إن الرجل إذا طلّق إمرأته مرّة أو مائة مرّة فانّما هي واحدة ، وقد كان يبلغنا عنك وعن آبائك أنّهم كانوا يقولون « إذا طلق مرّة أو مائة مرّة فانّما هي واحدة » ، فقال: « هو كما بلغكم ». وقال الشيخ المفيد: وإِذا دخل الرجل بالمرأة ، وكانت ممّن ترىٰ الدم بالحيض وكانا مجتمعين في بلد واحد ، ثمّ أراد طلاقها ، لم يجز ذلك حتّىٰ يستبرئها بحيضة ، فإذا طهرت من دمها طلّقها بلفظ الطلاق مرّة واحدة ، فقال لها: « أنت طالق » أو « هي طالق » ـ وأومىٰ إليها بعينها ـ و « فلانة بنت فلان طالق » ويُشهد علىٰ نفسه بذلك رجلين مسلمين عدلين ، فإذا فعل ذلك فقد بانت منه بواحدة وهو أملك برجعتها مالم تخرج من عدّتها ، فان بدا له من فراقها وهي في العدّة وأراد مراجعتها ، أشهد نفسين من المسلمين علىٰ أنّه قد راجعها ، فقال: أشهد علىٰ أنّني قد راجعت فلانة ، فإذا قال ذلك عادت إلىٰ نكاحه ، ولم يكن لها الإمتناع عليه.
الطلاق الثلاث
ولو لم يشهد علىٰ رجعته كما ذكرناه ويقول فيها ما شرحناه ، وعاد إلىٰ إستباحة زوجته فوطأها قبل خروجها من عدّتها أو قبلها أو أنكر طلاقها ، لكان بذلك مراجعاً لها ، وهدم فعاله هذا حكم عدّتها ، وإنّما ندب إلىٰ الاشهاد علىٰ الرجعة وسُنّ له ذلك إحتياطاً فيها لثبوت الولد منه واستحقاقه الميراث بذلك ، ودفع دعاوىٰ المرأة استمرار الفراق المانع للزوج من الإستحقاق. ومتىٰ تركها حتىٰ تخرج من عدّتها فلم يراجعها بشيء ـ ممّا وصفناه ـ فقد ملكت نفسها ـ وهو كواحد من الخطاب ـ إن شاءت أن ترجع إليه رجعت بعقد جديد ومهر جديد ، وإن لم تشأ الرجوع إليه لم يكن له عليها سبيل. وهذا الطلاق يسمّىٰ طلاق السنة (٧). هذا هو رأي الشيعة في الطلاق عامة وطلاق الثلاث ، وهو ـ كما نرىٰ ـ موافق لكتاب الله وسنّة نبيّه صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وأن الشيعة ليسوا بخارجين عن السنّة ، بل هم أهلها الحقيقيّون ، وحاشاهم من الفرىٰ القبيحة التي يرميهم بها شيخ الوهابيّة. ولنا أن نذكر مثالاً عن رأي أهل السنّة في مسألة الطلاق ، حتّىٰ نعلم عدم تمسّك الشيخ محمّد بن عبد الوهاب بالكتاب والسنّة. الطلاق الثلاث. قال بهاء الدين المقدسي: ولا يحلّ جمع الثلاث ، ولا طلاق المدخول بها في حيضتها ، أو في طهر أصابها فيه ، لما روي عن ابن عمر أنّه طلّق إمرأة له وهي حائض ، فذكر ذلك عمر لرسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فقال: « مُرهُ فليراجعها ثمّ يمسكها حتّىٰ تطهر ثمّ تحيض ثمّ تطهر ، فان بدا له أن يطلقها فليطلّقها قبل أن يمسّها ».
تطليق الرجل امرأته بالثلاث فيه تفصيل
أما المسألة الثانية: وهي ما إذا قال الرجل لزوجته: اذهبي إلى أهلك إلى آخره. فالجواب: هذا فيه تفصيل: فإن كان الزوج حين قال لها: اذهبي إلى أهلك أراد طلاقها طلقت بذلك واحدة، وله مراجعها ما دامت في العدة، فإن خرجت من العدة قبل مراجعته لها لم تحل له إلا بنكاح جديد بشروطه المعتبرة شرعًا. أما إن كان لم ينو بذلك الطلاق فإنه لا يقع عليها شيء، بل هي باقية في عصمته؛ لأن هذه الكلمة وأشباهها تعتبر من كنايات الطلاق، والكناية لا يقع بها الطلاق إلا مع النية؛ ولهذا لما قال كعب بن مالك الأنصاري لزوجته، لما أمر باعتزالها: الحقي بأهلك، لم يقع عليها شيء بذلك؛ لكونه ما أراد الطلاق، وإنما أراد بقاءها عند أهلها حتى يحكم الله في أمره، وأمر صاحبيه؛ بسبب تخلفهم عن غزوة تبوك، والقصة معروفة في السير والمغازي، وفي تفسير قوله تعالى في سورة براءة: وَعَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُواْ الآية [التوبة:118]. طلق امرأته وقال : طلاقاً لا رجعة فيه - الإسلام سؤال وجواب. وأسأل الله أن يمنحنا وإياك وسائر إخواننا الفقه في دينه والثبات عليه والسلامة من مضلات الفتن، إنه سميع قريب [1]. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الرئيس العام لإدارات البحوث
العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد
صدرت من مكتب سماحته برقم (83/2) في 25/10/1400هـ.
طلق امرأته وقال : طلاقاً لا رجعة فيه - الإسلام سؤال وجواب
تاريخ النشر: الخميس 28 ربيع الآخر 1422 هـ - 19-7-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 5584
190522
0
4466
السؤال
طلق رجل امرأته وقال لها أنت طالق بالثلاثة في لفظ واحد وفي حالة غضب ، هل تعتبر طلقة ام ثلاث ، ولقد قمت بسؤال احد المشايخ و اجابني بانها طلقة ؟ جزاكم الله خيرا عنا وعن جميع المسلمين وجعلها في ميزان حسناتكم..........
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن طلق امرأة ثلاثاً بلفظ واحد كأن قال لها أنت طالق ثلاثاً أو أنت طالق طالق طالق، ولم يرد التأكيد فقد عصى الله ورسوله وأثم بهذا. قال تعالى: (الطلاق مرتان.. )[البقرة: 229]. قال صاحب فتح القدير: أي الطلاق الذي ثبت فيه الرجعة للأزواج هو مرتان: أي الطلقة الأولى والثانية إذ لا رجعة بعد الثالثة. وإنما قال سبحانه (مرتان) ولم يقل طلقتان إشارة إلى أنه ينبغي أن يكون الطلاق مرة بعد مرة لا طلقتان دفعة واحدة. وعن محمود بن لبيد ـ رضي الله عنه ـ قال: أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعاً فقام غضبان ثم قال: "أيلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم؟" حتى قام رجل فقال: يا رسول الله ألا أقتله؟" رواه النسائي.
قال المقدسي: ولا يحلّ جمع الثلاث ، وهو إحدىٰ الروايتين ، وهو طلاق بدعة وهو محرّم ، روي ذلك عن عمر وعلي وجماعة من الصحابة ، فروي عن عمر أنّه كان إذا أُتي برجل طلّق ثلاثاً أوجعه ضرباً ، وعن مالك بن الحارث قال: جاء رجل إلىٰ ابن عبّاس فقال: إنّ عمي طلق إمرأته ثلاثاً ؛ فقال: إن عمّك عصىٰ الله وأطاع الشيطان فلم يجعل الله له مخرجاً ، ولأنّه تحريم للبضع بقول الزوج من غير حاجة فحرم كالظهار. والرواية الاُخرىٰ أنّه مكروه غير محرم ، لأن عويمراً العجلاني لما لاعن زوجته قال: كذبتُ عليها يا رسول الله إن أمسكتها ؛ فطلّقها ثلاثاً قبل أن يأمره رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ، متّفق عليه. ولم ينقل إنكار رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عليه ، وفي حديث إمرأة رفاعة أنها قالت: يا رسول الله إن رفاعة طلّقني فبتَّ طلاقي. متّفق عليه. وفي حديث فاطمة بنت قيس أنّ زوجها أَرسل إليها بثلاث تطليقات والأولىٰ أولىٰ. وأمّا حديث المتلاعنين فغير لازم لأنّ الفرقة لم تقع بالطلاق وإنّما وقعت بمجرّد لعانها فلا حجّة فيه ، وسائر الأحاديث لم يقع فيها جمع الثلاث بين يدي رسول الله حتّىٰ يكون مقرّاً عليه. علىٰ أن حديث فاطمة بنت قيس أنّه أرسل إليها بتطليقة كانت بقيت لها من طلاقها ، وحديث إمرأة رفاعة جاء فيه أنّه طلقها آخر ثلاث تطليقات.
متّفق عليه ، ولم يكن في شيء من ذلك جمع الثلاث (٨). ومن عجب أن يخالف الشيخ محمّد بن عبد الوهاب مذهب أُستاذه ابن تيميّة الذي لم يجز إيقاع الطلاق الثلاث بلفظ واحد ، حيث قال: وأمّا جمع الثلاث بكلمة ، فهذا كان منكراً عندهم إنّما يقع قليلاً فلا يجوز حمل اللفظ المطلق علىٰ القليل المنكر دون الكثير الحقّ ولا يجوز أن يقال يطلق مجتمعات لا هذا ولا هذا ، بل هذا قول بلا دليل بل هو خلاف الدليل (٩). ومعلوم أنّ إمضاء الطلاق الثلاث كان من عند عمر بن الخطاب ، فقد أخرج مسلم عن ابن عبّاس قال: كان الطلاق علىٰ عهد رسول الله وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر ، طلاق الثلاث واحدة ، فقال عمر بن الخطاب: إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم ، فأمضاه عليهم (١٠). وبهذا يتبيّن أن الإماميّة ليسوا هم الخارجون عن السنّة المخالفون لها كما يدّعي الشيخ! الهوامش
١. رسالة في الرد علىٰ الرافضة: ٤١ ـ ٤٢. ٢. سورة البقرة: ٢٢٩. ٣. سورة البقرة: ٢٣٠. ٤. وسائل الشيعة ٢٢ / ٦٢ كتاب الطلاق: باب إن من طلّق مرّتين أو ثلاثاً أو أكثر مرسلة من غير رجعة وقعت واحدة مع الشرائط. ٥. المصدر السابق ٢٢ / ١٧. ٦. وسائل الشيعة ٢٢ / ٢٢.
شبكة السبر – أخبار السعودية نجحت الجهات الأمنية في منطقتي القصيم وتبوك، في القبض على 4 مواطنين لترويجهم مواد مخدرة. وأوضح المتحدث الرسمي للمديرية العامة لمكافحة المخدرات الرائد محمد النجيدي، اليوم (الأحد)، أن المتابعة الأمنية الاستباقية لنشاطات الشبكات الإجـرامية التي تمتهن ترويج المواد المخدرة، ضبطت بحوزة المتهمين 75. 8 ألف قرص إمفيتامين مخدر، و38 كيلوجرامًا من مادة الحشيش المخدر، و9. 1 ألف قرص خاضع لتنظيم التداول الطبي، و74 جرامًا من مادة "الشبو" المخدر، إضافة إلى سـلاح ناري وذخيرة ومبلغ مالي. صحيفة تواصل الالكترونية. وأكد أنه تم توقيف المقبوض عليهم، واتخذت بحقهم الإجراءات النظامية الأولية، وإحالتهم إلى فرع النيابة العامة. المزيد من المشاركات من جانب آخر كشفت أمانة منطقة الرياض، يوم (الأحد)، عن 5 خطوات تضمن حقوق المتضررين من استخدامات الطرق. وأوضحت الأمانة أنه يجب التوقف فوراً بالمركبة عند الموقع التي تضررت بسببه المركبة مع مراعاة عدم إعاقة حركة السير، والاتصال بالمرور لطلب تقرير بالأضرار ومسبباتها. وأضافت بأنه تتم إحالة التقرير إلى مكتب تنسيق مشاريع المدينة لتحديد الجهة المسؤولة، كما يتم إلزام الجهة المسؤولة من قبل المرور بالتعويض عن الأضرار.
صحيفة تواصل الالكترونية
الأقسام
فلسطين
عربي ودولي
رياضة
اقتصاد
أقلام وأراء
منوعات
وفيات
إشترك في نشرتنا البريدية
أبرز أخبار وصور الأسبوع الى بريدك الإلكتروني
تابعونا
أكثر من ١٥ مليون متابع
جريدة القدس
جميع الحقوق محفوظة
٢٠٢٢
جريدة الرياض | «بلدي الرياض» يناقش خطط الأمانة للعام 2020
جامعة المنيا: "معمل ملحق كلية دار علوم داخل الحرم الجامعى، معمل ملحق كلية التربية الرياضية داخل الحرم، معمل المدينة الجامعية للبنين بجوار فرع البنك الأهلى للجامعة ". جامعة قناة السويس: "مركز تطوير التعليم الجامعي ك 4. 5 الطريق الدائري الإسماعيلية ". جامعة المنوفية: "مجمع الكليات (صالة كلية الحقوق) شبين الكوم ". جامعة السادات: "إدارة الجامعة – الإدارة العامة لشئون التعليم والطلاب مبنى رقم 205 المنطقة الرابعة ". جامعة جنوب الوادى: "معمل التطوير 1, 2, 3 بمنى المدرجات، مبنى قاعة المؤتمرات مدرجة كلية الآداب بقنا، نادي التكنولوجيا حاسبات ومعلومات مبنى الإدارات الدور الأرضى بفرع الأقصر، كلية الحاسبات والمعلومات، كلية التربية بالغردقة ". جامعة الفيوم: "معمل الحاسب الآلى بكلية الهندسة بالجامعة، معمل الحاسب الآلى بكلية الزراعة، معمل الحاسب الآلى بكلية العلوم ". جامعة بنها: "معمل كلية التجارة، معمل كلية الزراعة بمشتهر ". تسليم 'آخر قطرة وقود' كجزء من مشروع العمليات الطارئة للبنان... رشدي: أناشد الحكومة اللبنانية أن تجد حلاً مستداماً | النهار. جامعة سوهاج: "معمل مركز المشروع تطوير نظم تقويم الطلاب بدروم مبنى كلية الطب، معمل مدرجات كلية التجارة ". جامعة كفر الشيخ: "معامل كلية التربية النوعية كفر الشيخ ". جامعة بورسعيد: "معامل كلية التربية النوعية نقطة مدينة بور سعيد، معامل كلية الهندسة نقطة مدينة بورفؤاد ".
تسليم 'آخر قطرة وقود' كجزء من مشروع العمليات الطارئة للبنان... رشدي: أناشد الحكومة اللبنانية أن تجد حلاً مستداماً | النهار
7- المساعدة في تنظيم و جدولة الاجتماعات ، وترتيب الأماكن لعقدها ، وإعداد الوثائق ذات الصلة اللازمة. نبذه عن المستشفي:
– مدينة الملك سعود الطبية (KSMC) هي مستشفى تابع لوزارة الصحة بدأ في خدمة سكان الرياض في عام 1956. على مر السنين ، لعبت المدينة دور شبكة الأمان لمدينة الرياض. مدينة الملك سعود الطبية تستقبل حالات طارئة أكثر من أي مستشفى آخر في المملكة. جريدة الرياض | «بلدي الرياض» يناقش خطط الأمانة للعام 2020. حاليا ، لديها 1400 سرير مع أكثر من 8000 موظف. يوجد بالمدينة الطبية مستشفيات رئيسية: مستشفى عام ، مستشفيات طب الأطفال والولادة بالإضافة إلى مركز طب الأسنان ومركز الملك فهد الخيري لأمراض الكلى. طريقة التقديم في وظائف مدينة الملك سعود الطبية:
من هنا
قدر المهندس سعد الحسين مدير عام مكتب التنسيق والمتابعة بأمانة منطقة الرياض عدد رخص الحفريات في مدينة الرياض الصادرة خلال العشر سنوات الأخيرة (237) ألف رخصة وبمجموع أطوال تجاوز (24500) كم طولي. وقال في كلمته التي ألقاها في ورشة العمل الثانية مقترحات تطوير النظام الإلكتروني لرخص حفريات الخدمات العامة، أن هذه الإعداد تتزايد بشكل كبير في السنوات الأخيرة، حيث بلغ أعداد هذه الرخص عام 1432ه وحده أكثر من (26000) رخصة بمعدل (108) رخص في اليوم وبطول إجمالي (6273) كم بمعدل (26) كم في اليوم موزعة على البلديات الفرعية. وأشار المهندس الحسين إلى أن حجم الإصدار لاستيعاب المعدلات العالية للتنمية استدعى مضاعفة الجهود المبذولة من أجل متابعة أعمال الحفريات والذي أدى إلى إحداث ربكة لحركة السير والمرور وإلى تداخل وتباطؤ تنفيذ المشاريع الخدمية الأمر الذي يتطلب مزيداً من التخطيط والدراسة للحد من الآثار السلبية الناتجة عن هذه الحفريات.