2011:02:01. 11:12
أعلن في مصر أمس الاثنين/31 يناير/ عن تشكيل مجلس الوزراء الجديد، وكان من أبرز ملامح التغيير تعيين اللواء محمود وجدى وزيرا للداخلية خلفا للواء حبيب العادلي. وقد تدرج اللواء محمود وجدي في العديد من المناصب قبل أن يتولى منصب وزير الداخلية في الحكومة التي شكلها الفريق أحمد شفيق. تخرج اللواء محمود وجدي المولود عام 1948 في كلية الشرطة عام 1968، وبدأ عمله ضابطا نظاميا في قسم شرطة مصر الجديدة، قبل أن ينتقل إلى مباحث النزهة ليعمل معاونا، ثم رئيسا لمباحث النزهة فوكيلا لمباحث منطقة شرق، ثم مفتشا لمباحث منطقة شرق. عقب ذلك، انتقل اللواء محمود وجدى إلى العمل بإدارة البحث الجنائى بمديرية أمن القاهرة، وتدرج بها حتى وصل إلى منصب مدير الإدارة العامة لمباحث العاصمة، ورقى بعد ذلك إلى مساعد وزير الداخلية مدير أمن القليوبية، ثم مدير أمن كفر الشيخ، ثم مدير أمن المنيا، وأخيرا مساعد وزير الداخلية لقطاع مصلحة السجون. يشار إلى أن قطاع مصلحة السجون شهد خلال الثلاثة أيام الماضية انفلاتا كبيرا وهروب الاف المساجين، في إطار الفراغ والانفلات الأمني الذي شهدته مصر في الأيام الماضية. وشهدت القاهرة منذ مساء الجمعة الماضي عدم تواجد عناصر من الشرطة فى الشوارع والأقسام والمراكز التابعة لوزارة الداخلية، فى حين لحق بتلك الأقسام والمراكز عمليات نهب وسلب وسرقة سلاح وإطلاق سراح محتجزين من داخل تلك الأقسام ثم احرقها، كما تم إحراق سيارات تابعة للشرطة.
- وزير الداخليه المصري الجديد
- وزير الداخلية المصري على
- وزير الداخليه المصري محمود توفيق
- إن أكرمكم عند الله أتقاكم - الجبهة السلفية
- إن أكرمكم عند الله أتقاكم (خطبة)
- 10 - إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم
وزير الداخليه المصري الجديد
بحث وزير الداخلية التونسي توفيق شرف الدين، مع وفد من اللجنة الفرعية لمنع التعذيب، برئاسة عبد الله ونير، الذي يُؤدّي زيارة إلى تونس، نتائج الزيارات التي قام بها الوفد في المجالات المرتبطة بوزارة الداخلية. وذكرت وزارة الداخلية، في بيان، أنه تم مناقشة سبل تعزيز وتدعيم آليات تكريس المنظومة الحقوقية بالوزارة باعتماد مقاربة تشاركية بالتنسيق مع المنظمات والهيئات الوطنية والدُوليّة. وأكّد شرف الدين مواصلة مختلف مصالح الوزارة بذل مجهوداتها لتكريس المسار الحقوقي قصد الإرتقاء بالمعايير المُثلى لحقوق الإنسان وتحسين ظروف الاحتفاظ مع مراعاة الحريات العامة والفردية، مشيرا إلى أن التجاوزات وإن وُجدت في بعض الأحيان تُعتبر استثناءً، مشددا على انفتاح بلاده على جميع التوصيات التي ستتقدم بها اللجنة. وفي السياق، أشاد رئيس الوفد بالتنسيق والتعامل الإيجابي والسريع للوزارة مع عناصر الوفد خلال قيامهم بزياراتهم إلى عدد من مراكز الأمن والحرس الوطنيين للاطلاع على ظروف الاحتفاظ وإتمامهم لمهامهم في أحسن الظروف، مثنيا على سهولة الدخول إلى المراكز المذكورة وحسن الاستقبال وظروف الاحتفاظ في مجملها، مثمّنا عمل ومجهودات الوحدات الأمنية.
وزير الداخلية المصري على
لجوء سياسي
واستبعد الوحش أن يكون للمال دور في هروب الحضري إلى سويسرا: "لا أعتقد مطلقا أن الحضري واجه تقصيرا في الحصول على المال من ناديه أو المنتخب، ويكفيه ما ناله في رحلة المنتخب المصري إلى دبي من هدايا وهبات مالية، تجاوزت 200 ألف دولار، وكلها بفضل ناديه والمنتخب المصري.. ما فعله الحضري نوع من الجحود لفضل مصر عليه ونكران لجميل جماهير كرة القدم المصرية، وهو مطالب بتحمل نتائج تصرفاته أمام وزير الداخلية والقضاء المصري".
وزير الداخليه المصري محمود توفيق
محمود توفيق
وزير الداخلية
تولى المنصب 14 يونيو 2018
الرئيس
عبد الفتاح السيسي
رئيس الوزراء
مصطفى مدبولي
مجدي عبد الغفار
معلومات شخصية
اسم الولادة
محمود توفيق عبد الجواد قنديل
الميلاد
3 أغسطس 1961 (العمر 60 سنة) محافظة الجيزة
مواطنة
مصر
الحياة العملية
المهنة
ضابط شرطة
اللغة الأم
لهجة مصرية
اللغات
العربية ، ولهجة مصرية
الخدمة العسكرية
الولاء
الفرع
الشرطة المصرية
الرتبة
لواء
تعديل مصدري - تعديل
اللواء محمود توفيق عمل رئيسًا جهاز الأمن الوطنى في 30 أكتوبر الماضى. تخرج من أكاديمية الشرطة عام 1982 وعمل لفترات تحت قيادة اللواء مجدى عبد الغفار ومنذ تخرجه عمل بجهاز أمن الدولة منذ أن كان ملازم أول. عمل اللواء توفيق بكافة الإدارات داخل جهاز أمن الدولة منها إدارة التطرف، وإدارة النشاط الخارجى، واختير لتمثيل مصر في العديد من المحافل الدولية وفرق مكافحة الإرهاب بالخارج، ومثل مصر لعدة سنوات بدولة عربية، وحصل على دورات عديدة في تحليل المعلومات ومكافحة الإرهاب
إلى أنه وصل قبل ثورة 25 يناير إلى منصب نائب مدير إدارة بالقليوبية، وبعد الثورة تقلد منصب نائب مدير قطاع الأمن الوطنى بالقاهرة وقت أن كان يترأسه اللواء سعيد حجازى.
[1] [2]
الأوسمة والأنواط والميداليات [ عدل]
نوط الامتياز من الطبقة الأولى 2016
المناصب التي شغلها [ عدل]
عمل بمديرية أمن القاهرة. ألحق بقطاع الأمن الوطنى وتدرج فيه حتى شغل مساعد الوزير للقطاع. [3]
مصادر [ عدل]
وزارة مصطفى مدبولي
2- الإستعلام عن صحة رخصة تسيير السيارة، او لشراء لوحات مميزة. 3- خدمات نشرة المرور الصوتية. 4-كما توجد في الخدمات أيضا، (أماكن وحدات الترخيص ومعلومات إسترشادية. وذلك لمعرفة الإجراءات المطلوبة لكل خدمة علي حده). وعند إنهاء المواطن لكافة الخطوات، وقيام المواطن بتسديد الرسوم المطلوبة، وذلك عن طريق الدفع الإلكتروني، ثم تصله الخدمة بالبريد المصري، في العنوان الذي أرسله المواطن في الموقع، وتبقي الخدمة متاحة في حالة عدم وجود فحص فني أو حظر بيع للسيارة. رابعًا: خدمات تصاريح العمل
طلب تصريح عمل من موقع وزارة الداخلية
وتضم الخدمة (استخراج مخالص، او بدل فاقد للتصريح بالعمل، أو تجديد تصريح العمل). – يقوم المواطن بإدخال البيانات المطلوبة، وفقا لنوع الوثيقة المراد إستخراجها، وإدخال بيانات مقدم الطلب وعنوانه، الذي سيجري تسليم الطلب عليه. – يقوم المواطن بإختيار طريقة دفع مناسبة له، من بين عدة طرق متاحة في الخدمة. خامسًا: خدمات الشقق والمحلات والمزارع المؤجرة
يقوم المواطن بالضغط علي زر خدمة تسجيل بيانات الشقق والمحال والمزارع المؤجرة، بعد الدخول علي موقع الوزارة. – يتم تسجيل البيانات الأساسية لكل من العين المؤجرة والمالك والمستأجر والمرافقين ثم الضغط علي إرسال الطلب.
عباد الله.. كيف يتفاخر الناسُ بالآباء والأحساب والأنساب؛ وآدمُ عليه السلام هو أبو البشر جميعاً؟! وقد خُلِقَ من تُراب؛ لقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الْأَرْضِ, فَجَاءَ بَنُو آدَمَ عَلَى قَدْرِ الْأَرْضِ؛ جَاءَ مِنْهُمُ الْأَحْمَرُ وَالْأَبْيَضُ وَالْأَسْوَدُ, وَبَيْنَ ذَلِكَ, وَالسَّهْلُ وَالْحَزْنُ, وَالْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ» صحيح – رواه أبو داود. فأصل البشر جميعاً إلى التُّراب والطِّين, فلا يجوز لأحد – بعد ظهور هذه الحقيقة – أنْ يَفتخر بآبائه ونسبه على أحد؛ فإنَّ التفاضل بين بني آدم لا يكون إلاَّ بالتقوى. إن اكرمكم عند الله اتقاكم. ولَمَّا خَطَبَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ - قَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ! أَلاَ إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ, وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ, أَلاَ لاَ فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ, وَلاَ لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ, وَلاَ أَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ, وَلاَ أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ؛ إِلاَّ بِالتَّقْوَى» صحيح – رواه أحمد. وقال عليه الصلاة والسلام: «كُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا, الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ, لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يَخْذُلُهُ وَلاَ يَحْقِرُهُ, التَّقْوَى هَا هُنَا وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ, بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ, كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ» رواه مسلم.
إن أكرمكم عند الله أتقاكم - الجبهة السلفية
كان علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهم ـ المعروف بزين العابدين وهو من سكان مدينة النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل المسجد، يتخطى حلق قومه من قريش، حتى يأتي حلقة زيد بن أسلم ـ وهو مولى لكنه من علماء المدينة الكبار في زمانه ـ فيجلس عنده، فكأن بعض الناس لامه: كيف تجلس ـ وأنت الرجل القرشي وحفيد النبي صلى الله عليه وسلم ـ عند رجل من الموالي؟ فقال: كلمة ملؤها العقل: "إنما يجلس الرجل إلى من ينفعه في دينه" [حلية الأولياء:3/138]. إن من عظمة هذا الدين أنه لم يربط مكانة الإنسان ومنزلته عند الله بشيء لا قدرة عليه به، فالإنسان لا يختار أن يكون شريف النسب، وإلا لتمنى الكل أن يتصل بالسلالة النبوية! ولم يربطه بطول ولا قصر، ولا وسامة ولا دمامة، ولا غير ذلك من المعايير التي ليست في مقدور البشر، بل ربطه بمعيار هو في مقدور الإنسان. إن أكرمكم عند الله أتقاكم (خطبة). قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وليس في كتاب الله آية واحدةٌ يمدح فيها أحداً بنسبه، ولا يَذُمُّ أحداً بنسبه، وإنما يمدحُ الإيمان َ والتقوى، ويذمَ بالكفرِ والفسوقِ والعصيان" [ الفتاوى الكبرى:1/164].
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «هَذَا خَيْرٌ مِنْ مِلْءِ الأَرْضِ مِثْلَ هَذَا» رواه البخاري. فلا ينبغي أن يغتر الناس بالمظاهِرِ والصُّور, والأشخاصِ والأجسام, وإنما المقياس بالأعمال والقلوب؛ فعَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه؛ أَنَّهُ كَانَ يَجْتَنِي سِوَاكًا مِنَ الأَرَاكِ - وَكَانَ دَقِيقَ السَّاقَيْنِ - فَجَعَلَتِ الرِّيحُ تَكْفَؤُهُ, فَضَحِكَ الْقَوْمُ مِنْهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مِمَّ تَضْحَكُونَ؟» قَالُوا: يَا نَبِيَّ اللَّهِ! مِنْ دِقَّةِ سَاقَيْهِ, فَقَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ؛ لَهُمَا أَثْقَلُ فِي الْمِيزَانِ مِنْ أُحُدٍ» حسن - رواه أحمد. دل الحديثُ: على أنَّ الذي يثقل في الميزان صحيفةُ الأعمال, لا أشخاصُ العاملين. 10 - إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم. ويوم القيامة تُكشَفُ الحقائِقُ, وتُبلى السَّرائرُ, فَرُبَّ شَخْصٍ عَظِيمٍ في بدنه, مُعَظَّمٍ عند قومِه, وهو لا يَزِنُ عند الله جناحَ بعوضة؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّهُ لَيَأْتِي الرَّجُلُ الْعَظِيمُ السَّمِينُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لاَ يَزِنُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ. وَقَالَ: اقْرَءُوا: {فَلاَ نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} [الكهف:105]» رواه البخاري ومسلم.
إن أكرمكم عند الله أتقاكم (خطبة)
إن هذه الآية العظيمة، جاءت في سورة الحجرات، وإن شئت فسمها: جامعة الآداب، فبعد أن ذكر الله تعالى جملةً من الآداب العظيمة، والخلال الكريمة، ونهى عن جملة من الأخلاق الرذيلة، والطباع السيئة، قال الله بعدها، مقرراً الأصل الجامع الذي تنطلق منه الأخلاق الحسنة، وتضعف معه أو تتلاشى الأخلاق السيئة، وأنه معيار التفاضل والكرامة عند الله. الحمد لله الرحيم الرحمن، علم القرآن، وخلق الإنسان، علمه البيان، والصلاة والسلام على خير من صلى وزكى وصام، نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبدالله، وعلى وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فمنار منيف، وروضة أنف حديث موضوعنا المحجل: (قواعد قرآنية)، نقف فيه ملوحين مع قاعدة من القواعد القرآنية المحكمة، التي تدل على عظمة هذا الدين، وسموه، وعلو مبادئه، إنها القاعدة القرآنية التي دل عليها قول الله تعالى: { إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات:13]. إن هذه الآية العظيمة، جاءت في سورة الحجرات، وإن شئت فسمها: جامعة الآداب، فبعد أن ذكر الله تعالى جملةً من الآداب العظيمة، والخلال الكريمة، ونهى عن جملة من الأخلاق الرذيلة، والطباع السيئة، قال الله بعدها، مقرراً الأصل الجامع الذي تنطلق منه الأخلاق الحسنة، وتضعف معه أو تتلاشى الأخلاق السيئة، وأنه معيار التفاضل والكرامة عند الله: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [الحجرات:13].
عباد الله: كيف يتفاخر الناسُ بالآباء والأحساب والأنساب؛ وآدمُ -عليه السلام- هو أبو البشر جميعاً؟! وقد خُلِقَ من تُراب؛ لقول النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-: " إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الْأَرْضِ, فَجَاءَ بَنُو آدَمَ عَلَى قَدْرِ الْأَرْضِ؛ جَاءَ مِنْهُمُ الْأَحْمَرُ وَالْأَبْيَضُ وَالْأَسْوَدُ, وَبَيْنَ ذَلِكَ, وَالسَّهْلُ وَالْحَزْنُ, وَالْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ "(صحيح: رواه أبو داود). إن أكرمكم عند الله أتقاكم - الجبهة السلفية. فأصل البشر جميعاً إلى التُّراب والطِّين, فلا يجوز لأحد -بعد ظهور هذه الحقيقة- أنْ يَفتخر بآبائه ونسبه على أحد؛ فإنَّ التفاضل بين بني آدم لا يكون إلاَّ بالتقوى. ولَمَّا خَطَبَ رَسُول الله -صلى الله عليه وسلم- فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ قَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ! أَلاَ إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ, وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ, أَلاَ لاَ فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ, وَلاَ لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ, وَلاَ أَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ, وَلاَ أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ؛ إِلاَّ بِالتَّقْوَى "(صحيح: رواه أحمد). وقال -عليه الصلاة والسلام-: " كُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا, الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ, لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يَخْذُلُهُ وَلاَ يَحْقِرُهُ, التَّقْوَى هَا هُنَا وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ, بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ, كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ "(رواه مسلم).
10 - إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم
فهذه الآيات ونظائرها كثيرٌ في القرآن تدل أن الفوز برضى الله، والسبق إلى المنازل العالية إنما هو بالأعمال الصالحات، والطاعات الزاكيات، والتقرب إلى الله بما يرضيه، وفعل طاعته وطاعةِ رسوله صلى الله عليه وسلم، لا أن يعول الإنسان على حسب أو نسب، أو مال أو جاه أو غير ذلك. قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: ((إذ الفضل الحقيقي هو اتباع ما بَعث الله به محمداً صلى الله عليه وسلم من الإيمان والعلم باطناً وظاهراً، فكل من كان فيه أمكن كان أفضل، والفضل إنما هو بالأسماء المحمودة في الكتاب والسنة مثل: الإسلام والإيمان والبر والتقوى، والعلم والعمل الصالح، والإحسان ونحو ذلك، لا بمجرد كون الإنسان عربياً أو عجمياً أو أسود أو أبيض ولا بكونه قروياً أو بدوياً)) (3) اهـ. وفي هذا المعنى يقول الشاعر: لعمــرك ما الإنسان إلاّ بدينــه فلا تترك التقوى اتكالاً على النسب لقد رفع الإسلام سلمان فارس وقد وضـع الشرك النسيب أبا لهـب ويشهد لهذا كله ما في الصحيحين عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن آل بني فلان ليسوا لي بأولياء، وإنما وليي الله وصالحو المؤمنين)) فأخبر صلى الله عليه وسلم عن بطن قريب النسب أنهم ليسوا بمجرد النسب أولياء، إنما وليه الله وصالحو المؤمنين من جميع الأصناف، وأن الولاية لا تنال بالنسب وإن قرب، وإنما تنال بالإيمان والعمل الصالح، فمن كان أكمل إيماناً وعملاً فهو أعظم ولاية له.
عباد الله؛ كيف يتفاخر الناسُ بالآباء والأحساب والأنساب؛ وآدمُ عليه السلام هو أبو البشر جميعاً؟! وقد خُلِقَ من تُراب؛ لقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الْأَرْضِ، فَجَاءَ بَنُو آدَمَ عَلَى قَدْرِ الْأَرْضِ؛ جَاءَ مِنْهُمُ الْأَحْمَرُ وَالْأَبْيَضُ وَالْأَسْوَدُ، وَبَيْنَ ذَلِكَ، وَالسَّهْلُ وَالْحَزْنُ، وَالْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ» صحيح – رواه أبو داود. فأصل البشر جميعاً إلى التُّراب والطِّين، فلا يجوز لأحد – بعد ظهور هذه الحقيقة – أنْ يَفتخر بآبائه ونسبه على أحد؛ فإنَّ التفاضل بين بني آدم لا يكون إلاَّ بالتقوى. ولَمَّا خَطَبَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ - قَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ! أَلاَ إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ، أَلاَ لاَ فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ، وَلاَ لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ، وَلاَ أَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ، وَلاَ أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ؛ إِلاَّ بِالتَّقْوَى» صحيح – رواه أحمد. وقال عليه الصلاة والسلام: «كُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا، الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يَخْذُلُهُ وَلاَ يَحْقِرُهُ، التَّقْوَى هَا هُنَا وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ» رواه مسلم.