مكافحة العدوى تعني أساليب الحماية من عدوى المستشفيات،
أو الحماية من عدوى مقدمي خدمة الرعاية الصحية، وتعد مكافحة العدوى من أهم الأمور
التي تشغل بال العاملين بها، وذلك نظرًا لما يتسبب فيه من آثار غير إيجابية
للمريض، حيث يمكن أن تصاب بالعدوى من مريض أو قد تنتقل إليه من عامل في مجال
الخدمة الصحية وذلك بسبب تردده الدائم على المكان ذاته، مما قد يصيب حياتهم بالخطر
ويساهم في زيادة معاناتهم مع المرض، ومن ثم يتسبب في زيادة نسبة الوفيات. المقصود بالعدوى العدوى تعني دخول الميكروبات والفيروسات التي قد تتسبب في المرض إلى داخل جسد الإنسان
واقتحامها له، ومن ثم فإن عدوى المستشفى تعني إصابة أى شخص داخل المستشفى سواء كان مريضًا أو عاملًا
بالمشفى أو زائر. دبلوم في مكافحة العدوى المكتسبة بالمستشفيات - دورات تدريبية و دبلومات مهنية في الاردن. أساليب انتقال
العدوى تختلف أساليب انتقال العدوى من شخص إلى آخر، حيث تنتقل نتيجة مخالطة شخص لآخر مريض عن طريق ملامسته أو لمس أدواته الخاصة،
ومن هذه الطرق ما يلي: ●
انتقال
العدوى بالاختلاط: وهى التى تتم عن طريق انتقال العدوى من شخص مريض إلى شخص نتيجة
العطس أو الكحة، أو الاختلاط المباشر به عن طريق المصافحة أو لمسه. ●
إنتقال
العدوى المكتسبة: وهى التى تتم عن طريق الفيروسات أو الميكروبات من البيئة المحيطة
إلى الشخص المصاب عن طريق الغبار أو استخدام آلات غير نظيفة أو تناول أدوية ملوثة.
- جامعة النجاح الوطنية : برامج الدراسات العليا - برنامج ماجستير في الأمراض المعدية - بطاقة التعريف
- دبلوم في مكافحة العدوى المكتسبة بالمستشفيات - دورات تدريبية و دبلومات مهنية في الاردن
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النبإ - الآية 14
- إعراب قوله تعالى: وأنـزلنا من المعصرات ماء ثجاجا الآية 14 سورة النبأ
- تفسير القرآن الكريم - المقدم - الجزء: 187 صفحة: 6
جامعة النجاح الوطنية : برامج الدراسات العليا - برنامج ماجستير في الأمراض المعدية - بطاقة التعريف
الهدف العام من البرنامج:
تزويد الكوادر الطبية و الصحية بالمعرفة النظرية والعملية للضبط و مكافحة الأمراض المعدية و ترشيد استهلاك المضادات الحيوية و الحد من المقاومة للمضادات الحيوية,
الأهداف الرئيسية:
تطوير التعلم النظري العملي، بحيث يحصل أخصائيو الرعاية الصحية المسجلين في هذا البرنامج من ناحية، على معرفة شاملة في مجال الأمراض المعدية، ومن ناحية أخرى تطوير المهارات اللازمة لإنشاء فحص وترصد وتشخيص وعلاج مناسب يضمنتقديم رعاية طبية و صحية امنة. وتتمثل الأهداف الفرعية للبرنامج في:
1. معرفة تقنيات التشخيص الرئيسية، وإدارة العينات والتقدم في التشخيص الميكروبيولوجي. 2. جامعة النجاح الوطنية : برامج الدراسات العليا - برنامج ماجستير في الأمراض المعدية - بطاقة التعريف. معرفة أسس ضبط و مكافحة العدوى
3. تعميق المعرفة من العلاجات المضادة للميكروبات المختلفة: المضادات الحيوية، مضادات الفطريات، والعلاجات المضادة للذهان ومضادات الفيروسات. 4. تحديد ووصف الطرق التشخيصية والعلاجية في علم الأمراض المعدية.
دبلوم في مكافحة العدوى المكتسبة بالمستشفيات - دورات تدريبية و دبلومات مهنية في الاردن
تنبيه: هذا الموضوع قديم. تم
طرحه قبل 2206 يوم مضى, قد يكون هناك ردود جديدة هي من سببت رفع الموضوع! Faisal6665 مبتعث جديد New Member غير معرف Faisal6665
غير معرف غير معرف غير معرف غير معرف غير معرف Mar 2016 المزيد l April 12th, 2016, 02:54 PM April 12th, 2016, 02:54 PM السلام عليكم ورحمة الله
الف مبروك جميعن وعقبال الفرحه الاكبر طبعن هنا نبي جميع المعلومات عن قسم مكافحة العدوى والي عمل مقابلات شخصيه يحكيلنا وش صار معاه
اتمنى من الجميع التفاعل ليستفيد الجميع.
خصم خاص لكل المجموعات و المؤسسات بالدبلومات المختلفة بادربحجز مقعدك فالاعداد محدودة. خصم خاص للمجموعات & المؤسسات الطبية & عملاء و متدربى اكاديمية ارفورت المنصة الطبية الاولي فى الوطن العربي المتخصصة فى التدريب الطبي والتأهيل المنصة الطبية الاولي المتخصصة فى التدريب الطبي والتأهيل عن الاكاديمية جميع حقوق النشر محفوظة لاكاديمية ارفورت للتدريب CopyRight © 2019 Erfurt Academy
والقرآن الكريم يتحدث عن هذا الوهج ودوره في إنزال المطر، يقول عز وجل: (وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً * وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجاً) [النبأ: 13-14]، والمعصرات هي الغيوم الكثيفة. وتأمل معي كلمة (وَهَّاجاً) وهي صفة حرارة الشمس التي سماها الله بالسراج المشتعل، وهذه تسمية دقيقة من الناحية العلمية. وكلمة (وَهَّاجاً) لم ترد في القرآن إلا في هذا الموضع، وجاء بعدها مباشرة الحديث عن إنزال المطر. إعراب قوله تعالى: وأنـزلنا من المعصرات ماء ثجاجا الآية 14 سورة النبأ. إذن القرآن هو أول كتاب ربط بين وهج الشمس ونزول المطر بكلمتين: (وَهَّاجاً) و (ثَجَّاجاً). ــــــــــــ
بقلم عبد الدائم الكحيل
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النبإ - الآية 14
⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ﴿سِرَاجًا وَهَّاجًا﴾ قال: الوهاح: المنير. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان ﴿سِرَاجًا وَهَّاجًا﴾ قال: يتلألأ ضوءه. وقوله: ﴿وَأَنزلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ﴾
اختلف أهل التأويل في المعنيِّ بالمعصرات، فقال بعضهم: عُنِي بها الرياح التي تعصر في هبوبها. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ﴿وَأَنزلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ﴾ فالمعصرات: الريح. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا الحسين، عن يزيد، عن عكرِمة، أنه كان يقرأ ﴿وأنزلْنا بالمُعْصِرَاتِ﴾ يعني: الرياح. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النبإ - الآية 14. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ﴿مِنَ الْمُعْصِرَاتِ﴾ قال: الريح. ⁕ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: هي في بعض القراءات ﴿وَأنزلْنا بالمُعْصِرَات﴾: الرياح. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ﴿وَأَنزلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ﴾ قال: المعصرات: الرياح، وقرأ قول الله: (الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا... ) إلى آخر الآية.
إعراب قوله تعالى: وأنـزلنا من المعصرات ماء ثجاجا الآية 14 سورة النبأ
وذكر صاحب صفوة البيان لمعاني القرآن( رحمه الله برحمته الواسعة) مانصه-
(من المعصرات) من السحائب التي قد آن لها ان تمطر لامتلائها بالماء. أو التي تتحلب بالمطر قليلا, ولما تصبه صبا. جمع معصر, ( ماء ثجاجا) منصبا بكثرة.. ومطر ثجاج: شديد الانصباب جدا...
وذكر كل من اصحاب المنتخب في تفسير القرآن الكريم وصاحب صفوة التفاسير كلاما مشابها كذلك.
تفسير القرآن الكريم - المقدم - الجزء: 187 صفحة: 6
وقال آخرون: بل هي السحاب التي تتحلب بالمطر ولمَّا تمطر، كالمرأة المعصر التي قد دنا أوان حيضها ولم تحض. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان ﴿مِنَ الْمُعْصِرَاتِ﴾ قال: المعصرات: السحاب. ⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ﴿وَأَنزلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ﴾ يقول: من السحاب. ⁕ قال: ثنا مهران، عن أبي جعفر، عن الربيع: ﴿الْمُعْصِرَاتِ﴾ السحاب. وقال آخرون: بل هي السماء. ⁕ حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَية، عن أبي رجاء، قال: سمعت الحسن يقول: ﴿وَأَنزلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ﴾ قال: من السماء. ⁕ حدثنا بشر. قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿وَأَنزلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ﴾ قال: من السموات. تفسير وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، قوله: ﴿وَأَنزلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ﴾ قال: من السماء. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله أخبر أنه أنزل من المعصرات - وهي التي قد تحلبت بالماء من السحاب - ماء. وإنما قلنا ذلك أولى بالصواب؛ لأن القول في ذلك على أحد الأقوال الثلاثة التي ذكرت، والرياح لا ماء فيها فينزل منها، وإنما ينزل بها، وكان يصحّ أن تكون الرياح لو كانت القراءة ﴿وَأنزلنا بالمُعْصِرَاتِ﴾ فلما كانت القراءة ﴿مِنَ الْمُعْصِرَاتِ﴾ علم أن المعنيّ بذلك ما وصفت.
{ وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا (14) لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا (15) وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا (16)} [ النبأ]
{ وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا}: أنزل تعالى من السحاب ماء غزيراً منصباً ليكون مادة للحياة على الأرض, فيخرج بسببه ألوان النبات مختلف الطعوم والفائدة, فمنها الحب ومنها الخضر ومنها الفاكهة التي تجتمع في بساتينها وتلتف في جنات وارفة الخيرات والظلال. قال تعالى: { وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا (14) لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا (15) وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا (16)} [ النبأ] قال ابن كثير في تفسيره: عن ابن عباس: ( { من المعصرات}) أي: من السحاب. وكذا قال عكرمة أيضا ، وأبو العالية ، والضحاك ، والحسن ، والربيع بن أنس ، والثوري. واختاره ابن جرير. وانزلنا من المعصرات ماءا ثجاجا. وقال الفراء: هي السحاب التي تتحلب بالمطر ولم تمطر بعد ، كما يقال امرأة معصر ، إذا دنا حيضها ولم تحض. وعن الحسن ، وقتادة: ( { من المعصرات}) يعني: السماوات. وهذا قول غريب. والأظهر أن المراد بالمعصرات: السحاب ، كما قال [ الله] تعالى: ( { الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله}) [ الروم: 48] أي: من بينه.