في القرن الرابع الهجري هجوم القرامطة على مكة المكرمة ، وقتلوا نحو 1700 حاج ، عندما كان معظمهم متمسكا بأستار الكعبة المشرفة. كما انهم قتلتوا في حملاتهم الوحشية نحو قرابة 30 ألفا وبائوا بإرماء جثثهم في بئر زمزم دون أن يغسلوا أو سكفنوا. ومن أشهر العلماء المقتولين أثناء هجوم القرامطة هو الحافظ أبوالفضل وأبوسعيد البردعي. من هم القرامطه الذين سرقوا الحجر الاسود. ومع هجوم القرامطة ، فقد سرقوا النفائس والحلي الموجودة في الكعبة المشرفة. من هم القرامطة
القرامطة هم جماعة دينية توفيقية تجمع بين عناصر من الفرع الإسماعيلي الشيعي مع الصوفية ، حيث أقاموا ببناء جمهورية طوباوية دينية في عام 899 م. وينسب مؤسس القرامطة إلى حمدان بن الأشعث الملقب بـ "قرمط" ، وهو من قدم خوزستان ونزل بموضع في الكوفة في حوالي سنة 273 ، كما انه من تظاهر بالورع والزهد والتقشف ، ويكثر من الصلاة ، كما إذا حدث الناس في أمر الدين أوضح زهده في الدنيا ، وأخبرهم عن قيام الخمسين صلاة المفروضة على الناس في اليوم والليلة ، حتى يوضع في موضع الإمام ، فأقام "قرمط" على الدعاية حتى اجتمع حوله أناسا كثيرون. القرامطة هم طائفة من طوائف الشيعة الذين ينتمون إلى الإسماعيلية ، وقد نشر هؤلاء القرامطة للدجل والكذب في دعوتهم إلى مذهبهم ، كما بثوا دعواتهم في المناطق المتطرفة والتي تنتشر بين الناس والتي يغلب عليهم الجهل والبحث وقلة النظر ، مما يسهل مأمورية استمالة الناس إلى مذهبهم.
القرامطة وسرقة الحجر الأسود - سطور
فهل هؤلاء القوم يتصلون من قريب أو بعيد بآل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ إنهم والله كفار زنادقة، تستروا بالإسلام ورفعوا دعاية حب آل البيت، وفعلوا بالإسلام والمسلمين ما فعلوا. من هم القرامطه. خيانات الشيعة وأثرها في هزائم الأمة الإسلامية لمحمود محمد عبد الرحمن - ص 63
انظر أيضا:
المبحث الأول: عقائد وراء خيانات الشيعة. المبحث الثاني: خيانات الشيعة لآل البيت. المبحث الثالث: خيانة الوزير الشيعي علي بن يقطين في عهد هارون الرشيد. المبحث الرابع: خليفة عباسي يتشيع وتثبت خيانته.
من هم &Quot;القرامطة&Quot; وحكايتهم مع &Quot;الحجر الأسود&Quot; وكيف كانت نهايتهم؟ - اليوم السابع
وأنشد حينذاك شاعر البلاط الغزنوي "فرخي سيستاني" ، وقال:
قد أخذتَ الرَّيَّ فانظر
مُلككَ اليومَ منىً وكذا الصفّا
ثم أنشد الشاعر نفسه بعد وفاة السلطان محمود الغزنوي يرثيه قائلا:
أبكي وقد فرحَ القرامط إثْرَ موتك فلاخافوا شجاعاً ولابطشاً كبطشك.
كتب والقرامطة - مكتبة نور
لقد كان هجومهم على المدينة في أول أيام الحج وذهب ضحيتهم حوالي 30000 شخصًا وسرقوا البيوت ونهبوا بئر زمزم وآبار المدينة الأخرى. لقد أثارت سرقتهم للحجر الأسود غضب المسلمين كما توقف المسلمون عن الحج إلى مكة المكرمة لثمان سنواتٍ بسبب الهجوم المتكرر للقرامطة على طرق الحج، وفي وقتٍ لاحقٍ قدموا للمسلمين شابًا فارسيًا ظنًا منهم أنه المهدي المنتظر الذي عاد إلى العالم ليبدأ عهد ما بعد الإسلام، وبمجرد استلامه موقع السلطة بدأ بنشر المجوسية (ديانةً فارسيةً قديمةً) وأعدم العديد من المسؤولين المحليين وحاول إجبار العرب على عبادة النار والتخلي عن حبهم للنبي محمد وشتمه، الأمر الذي دفع بسكان البحرين لمعارضة القرامطة بشكلٍ كبيرٍ فكانوا بذلك أول من انتفض ضدهم عام 1058م. أثار غزو القرامطة لمكة المكرمة وسرقة الحجر الأسود حفيظة العباسيين الذين كانوا أسياد الخلافة الإسلامية، فقد أشار هذا الانتهاك الكبير لمقدسات المسلمين إلى خروج القرامطة عن الدين الإسلامي، وحسب ما ورد في كتب التاريخ التي تروي قصص تلك الفترة، فقد كانت خاتمة أبوطاهر رهيبة حيث أصيب بمرضٍ جلديٍّ فتاكٍ ويُعتَقد أنه الجدري، وتمكن العباسيون لاحقًا من سحق جمهورية القرامطة وحاول سكانها التأقلم مع مبادئ الإسلام الشيعي الاثنا عشري.
من هم القرامطة - موقع كل جديد
القرامطة وهجومهم على مكة هاجم قرامطة البحرين مكة في موسم الحج، وقتلوا زهاء ثلاثين ألفا من أهل مكة ومن الحجاج وسبوا النساء والذراري، وخلعوا باب الكعبة، وسلبوا كسوتها، واقتلعوا الحجر الأسود من مكانه، واحتملوه إلى بلادهم، وأعملوا السلب والنهب في مكة، وعادوا إلى البحرين يحملون الحجر الأسود حيث أبقوه عندهم نحو اثنتين وعشرين سنة، ثم أعادوه إلى مكة. القرامطة اقتصادياً القرامطة من الذين عرفوا خطورة تهريب المال والذهب خارج حدود الدولة فقاموا بصك نقود من الرصاص.
وبعد أن اشتد ساعِده سيطر على القطيف، وبدأ منذ تلك اللحظة يستخدم القوة المسلحة في إجبار القرى على الانضمام إلى دعوته. آنذاك أدرك العباسيون ضرورة ردع القرمطيين بالقوة، فأرسل الخليفة المعتضد بالله جيشاً لمواجهتهم، لكن قوات العباسيين بقيادة عباس بن عمرو الغنوي انهزمت بصورة مفجعة. حيث قُتل جُلّ من اشترك في هذه الحملة، حتى إن قائدها الغنوي وقع في الأَسر. بعد ذلك توالت المواجهات بين القوات العباسية والقرامطة، إلا أن العباسيين هُزموا في أكثر من موقعة، ولم يتمكنوا من كسر شوكة القرامطة. أبو طاهر الجنابي وذروة نفوذ القرامطة
تولى أبو طاهر بن أبي سعيد الجنابي الإمامة بعد وفاة أبيه، وفي عهده تعاظم نفوذ القرامطة وبدؤوا بالتمادي والاعتداء على قوافل الحجاج والمعتمرين. حيث خرج ألف راجل وثمانمئة فارس قرمطي من البحرين، متعرضين لأكبر قافلة للمعتمرين حينها، كانت تضم آلافاً من الرجال والنساء والبضائع. وقد ذبح القرامطة آنذاك نحو 2200 رجل و500 امرأة، وأخذوا الآخرين أسرى، فضلاً عن الغنائم التي غنموها في ظل وقوف الدولة العباسية عاجزة عن مواجهتهم أو إيقافهم. من هم القرامطه والحجر. أرسل أبو طاهر الجنابي القرمطي رسالة إلى الخليفة العباسي المقتدر بالله، يشترط عليه أن تتنازل الخلافة العباسية للقرامطة عن البصرة والأهواز في مقابل كف أيديهم عن الرعايا المسلمين السُّنة، وعن طرقهم ودمائهم وأموالهم.
و قال ربكم ادعوني استجب لكم - YouTube
ادعوني استجب لكم سورة البقرة
وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60) قوله تعالى: وقال ربكم ادعوني أستجب لكم الآية. روى النعمان بن بشير قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: الدعاء هو العبادة ثم قرأ وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. فدل هذا على أن الدعاء هو العبادة. وكذا قال أكثر المفسرين وأن المعنى: وحدوني واعبدوني أتقبل عبادتكم وأغفر لكم. وقيل: هو الذكر والدعاء والسؤال. ادعوني أستجب لكم - الشيخ عبد العزيز الفضلي - YouTube. قال أنس: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها حتى يسأله شسع نعله إذا انقطع ويقال الدعاء: هو ترك الذنوب. وحكى قتادة أن كعب الأحبار قال: أعطيت هذه الأمة ثلاثا لم تعطهن أمة قبلهم إلا نبي: كان إذا أرسل نبي قيل له: أنت شاهد على أمتك ، وقال تعالى لهذه الأمة: لتكونوا شهداء على الناس وكان يقال للنبي: ليس عليك في الدين من حرج ، وقال لهذه الأمة: وما جعل عليكم في الدين من حرج وكان يقال للنبي: ادعني أستجب لك ، وقال لهذه الأمة: ادعوني أستجب لكم. قلت: مثل هذا لا يقال من جهة الرأي.
ادعوني استجب لكم فاني قريب
قلت: مثل هذا لا يقال من جهة الرأي. وقد جاء مرفوعا ، رواه ليث عن شهر بن حوشب عن عبادة بن الصامت ، قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: أعطيت أمتي ثلاثا لم تعط إلا للأنبياء ، كان الله تعالى إذا بعث النبي قال: ادعني أستجب لك ، وقال لهذه الأمة: ادعوني أستجب لكم وكان الله إذا بعث النبي قال: ما جعل عليك في الدين من حرج ، وقال لهذه [ ص: 293] الأمة: وما جعل عليكم في الدين من حرج وكان الله إذا بعث النبي جعله شهيدا على قومه ، وجعل هذه الأمة شهداء على الناس ذكره الترمذي الحكيم في نوادر الأصول. وكان خالد الربعي يقول: عجيب لهذه الأمة ، قيل لها: ادعوني أستجب لكم أمرهم بالدعاء ووعدهم الاستجابة ، وليس بينهما شرط. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. قال له قائل: مثل ماذا ؟ قال: مثل قوله تعالى: وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهاهنا شرط ، وقوله: وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق فليس فيه شرط العمل ، ومثل قوله: فادعوا الله مخلصين له الدين فهاهنا شرط ، وقوله تعالى: ادعوني أستجب لكم ليس فيه شرط. وكانت الأمة تفزع إلى أنبيائها في حوائجها حتى تسأل الأنبياء لهم ذلك. وقد قيل: إن هذا من باب المطلق والمقيد على ما تقدم في [ البقرة] بيانه.
وقال ربكم ادعوني استجب لكم
وقد تكون الاستجابة في غير عين المطلوب على حديث أبي سعيد الخدري على ما تقدم في [ البقرة] بيانه فتأمله هناك. وقرأ ابن كثير وابن محيصن ورويس عن يعقوب وعياش عن أبي عمرو وأبو بكر والمفضل عن عاصم " سيدخلون " بضم الياء وفتح الخاء على ما لم يسم فاعله. الباقون " يدخلون " بفتح الياء وضم الخاء. ومعنى داخرين صاغرين أذلاء ، وقد تقدم.
قل ادعوني استجب لكم
قوله تعالى: الله الذي جعل لكم الأرض قرارا زاد في تأكيد التعريف والدليل ، أي: جعل لكم الأرض مستقرا لكم في حياتكم وبعد الموت. والسماء بناء تقدم. وصوركم فأحسن صوركم أي خلقكم في أحسن صورة. وقرأ أبو رزين والأشهب العقيلي " صوركم " بكسر الصاد ، قال الجوهري: والصور بكسر الصاد لغة في الصور جمع صورة ، وينشد هذا البيت على هذه اللغة يصف الجواري: أشبهن من بقر الخلصاء أعينها وهن أحسن من صيرانها صورا
والصيران جمع صوار وهو القطيع من البقر ، والصوار أيضا وعاء المسك ، وقد جمعهما الشاعر بقوله: إذا لاح الصوار ذكرت ليلى وأذكرها إذا نفح الصوار
والصيار لغة فيه. ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين تقدم. هو الحي أي الباقي الذي لا يموت لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين أي الطاعة والعبادة. الحمد لله رب العالمين قال الفراء: هو خبر وفيه إضمار أمر أي: ادعوه واحمدوه. فصل في قوله تعالى: {ادْعوني أسْتجبْ لكمْ} - ابن تيمية - طريق الإسلام. وقد مضى هذا كله مستوفى في " البقرة " وغيرها. وقال ابن عباس: من قال: " لا إله إلا الله " فليقل الحمد لله رب العالمين.
وأما قوله: وإن كان الدعاء مما هو كائن، فما فائدة الأمر به ولابد
من وقوعه؟
فيقال :الدعاء المأمور به لا يجب كوناً، بل إذا أمر الله العباد
بالدعاء فمنهم من يطيعه فيستجاب له دعاؤه، وينال طلبته، ويدل ذلك على
أن المعلوم المقدور هو الدعاء والإجابة، ومنهم من يعصيه فلا يدعو فلا
يحصل ما علق بالدعاء، فيدل ذلك على أنه ليس في المعلوم المقدور الدعاء
ولا الإجابة، فالدعاء الكائن هو الذي تقدم العلم بأنه كائن. و قال ربكم ادعوني استجب لكم - YouTube. والدعاء
الذي لا يكون هو الذي تقدم العلم بأنه لا يكون.
فإن قيل: فما فائدة الأمر فيما علم أنه يكون من الدعاء؟ قيل:
الأمر هو سبب أيضاً في امتثال المأمور به، كسائر الأسباب، فالدعاء سبب
يدفع البلاء، فإذا كان أقوى منه دفعه، وإن كان سبب البلاء أقوي لم
يدفعه، لكن يخففه ويضعفه؛ ولهذا أمر عند الكسوف والآيات بالصلاة
والدعاء والاستغفار والصدقة والعتق، والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - الجزء الثامن. 0
1
40, 752
وقد جاء مرفوعا ، رواه ليث عن شهر بن حوشب عن عبادة بن الصامت ، قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: أعطيت أمتي ثلاثا لم تعط إلا للأنبياء ، كان الله تعالى إذا بعث النبي قال: ادعني أستجب لك ، وقال لهذه الأمة: ادعوني أستجب لكم وكان الله إذا بعث النبي قال: ما جعل عليك في الدين من حرج ، وقال لهذه الأمة: وما جعل عليكم في الدين من حرج وكان الله إذا بعث النبي جعله شهيدا على قومه ، وجعل هذه الأمة شهداء على الناس ذكره الترمذي الحكيم في نوادر الأصول. وكان خالد الربعي يقول: عجيب لهذه الأمة ، قيل لها: ادعوني أستجب لكم أمرهم بالدعاء ووعدهم الاستجابة ، وليس بينهما شرط. ادعوني استجب لكم فاني قريب. قال له قائل: مثل ماذا ؟ قال: مثل قوله تعالى: وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهاهنا شرط ، وقوله: وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق فليس فيه شرط العمل ، ومثل قوله: فادعوا الله مخلصين له الدين فهاهنا شرط ، وقوله تعالى: ادعوني أستجب لكم ليس فيه شرط. وكانت الأمة تفزع إلى أنبيائها في حوائجها حتى تسأل الأنبياء لهم ذلك. وقد قيل: إن هذا من باب المطلق والمقيد على ما تقدم في [ البقرة] بيانه. أي: أستجب لكم إن شئت ، كقوله: فيكشف ما تدعون إليه إن شاء.