بعد ذلك رمى السهم فأصاب الغلام فمات، فهتف النّاس آمنّا بربّ الغلام، عند ذلك أمر الملك بجمع النّاس الذين آمنوا وحفرت لهم الأخاديد وقام بتهديد كلّ واحدٍ منهم للرّجوع عن دينه أو مواجهة مصير الموت حرقًا في الأخاديد، وقد ذهب في هذه المذبحة عشرات الآلاف من المؤمنين الصّابرين الذين سطّروا بدمائهم موقفًا بطوليًّا في الصّبر على الإيمان. موقع الأخدود المدينة التي كان فيها أهل الأخدود هي مدينة تقع في الجزء الجنوبي من مدينة نجران وتبعد عنها ما يقارب خمسة وعشرين كيلومترًا، وهي مدينة لها تاريخ عريق كشفتها الحفريات التي حدثت فيها، وأظهرت وجود الكثير من الأواني والحلي والمجوهرات والنّقوش التّاريخيّة، ومساحة مدينة الأخدود تقارب أربعة كيلومترات مربّعة، وقد بقيت تلك المدينة لفتراتٍ طويلة تدين بالدّين المسيحي حتّى جاء الإسلام فخيّر أهلها ما بين الإسلام أو الحرب أو الجزية، وقد قدم وفد نصارى نجران على النّبي عليه الصّلاة والسّلام في عام الوفود واختاروا أن يدفعوا الجزية مع البقاء على دينهم.
اين يوجد ويقع الأخدود
[6]
كما توجد طبقة تسمّى سربرايز كانيون Surprise Canyon Formation
وهي طبقة رسوبية أيضا مكونة من صفائح حجرية (أردوازية) لونها أحمر بنفسجي مترسبة فوق الحائط الأحمر في أحواض متفرقة من الرمل والحجر الجيري (أنظر 4 سي في الشكل 1). وقد ترسبت تلك التكوينات خلال العصر المسيسيبي المتأخر والعصر البنسلفاني المبكر عندما انخفضت الأرض وملأ المد والجزر وديان النهر بالرسوبيات. [6] توجد تلك التكوينات في بؤر منعزلة عن بعضها البعض وتكون طبقة سمكها بين 50 إل 400 متر. [12]
لم يكن أخدود المفاجأة معروفا قبل 1973، ولا يمكن الوصول إليه إلى بطائر مروحية. اين يوجد ويقع الأخدود. [11] وتوجد فيها أحفورات جزوع أشجار ونباتات أخرى. [6]
مجموعة سوباي [ عدل]
يوجد عدم توافق يمتد من 15 - 20 مليون سنة بين
مجموعة سوباي وما تحتها من رسوبيات الحائط الأحمر. [11] فقد ترسبت طبقات سوباي خلال عصر المسيسيبي المتأخر وخلال العصر البنسلفاني
والعصر البرمي المبكر، أي خلال 320 مليون سنة إلى 270 مليون سنة سبقت. [13] تتكون تلك الرسوبيات من رسوبيات بحرية وأجزاء منها رسوبيات أرضية تتكون من طفلة وطمي متحجر ورمال ورواسب كلسية مترسبة على صفحة عريضة من الشاطئ، مشابهة للموجودة حاليا في خليج تكساس.
أين يوجد الأخدود الإفريقي العظيم وكيف تشكل - أجيب
مسلة حجرية: عثر عليها في وسط الحصن ضمن مجموعة ألواح حجرية، وكتب عليها رموز دينية. مباخر (مجامر): وجدت مجموعة منها نحتت من الجرانيت ومكتوب عليها أسماء لأنواع من البخور. أواني فخارية. مذابح: تجسد أشكالا لرؤوس حيوانات. تماثيل. مسجد: تم اكتشافه عام 1417هـ، ويرجع تاريخ بناءه إلى القرن الأول الهجري. [4] [5] [6]
البقايا الأثرية [ عدل]
موقع الأخدود الجنوبي [ عدل]
إن من الآثار الباقية في موقع الأخدود الجنوبي بقايا سور الأخدود وقصوره، وهي موجودة على هيئة مباني وأنقاض رسم عليها رسوم فنية تتميز بروعتها، كما نقش عليها نقوشًا معينية وسبئية وكوفية [7]
تسلسل زمني للحضارات [ عدل]
من 1, 5 مليون سنة إلى 2, 000 سنة قبل الميلاد ، وتضم حضارة العصر الحجري القديم. [1]
من 1, 000 قبل الميلاد إلى 300 قبل الميلاد ، وهي فترة نشأة المدينة وتحولها إلى مدينة تجارية وأبرز آثار هذه الفترة هي القلعة المتهدمة، ووجدت نقوش تدل على أن المنطقة عرفت باسم نجران. [1]
من 300 قبل الميلاد إلى ظهور الإسلام ، وتعرف بالفترة البيزنطية وتركزت في شمال شرق المدينة وأبرز أحداث هذه الفترة هي قصة أصحاب الأخدود. [1]
من ظهور الإسلام إلى القرن الهجري الرابع ، وهي فترة سقوط المدينة حيث لم تعد مركزاً لنجران وقل الاستيطان في المدينة وبدأ الناس بالانتشار.
آخر تحديث: مارس 1, 2022
المملكة العربية السعودية تتميز بالعديد من الأماكن الأثرية والتي لها مكانة كبيرة، ومن ضمن هذه الأماكن الشهيرة والمعروفة منطقة الأخدود العظيم. ، قصة الأخدود العظيم التي سوف نتعرف عليها بالتفصيل، هي أين يقع الأخدود العظيم، وقصة أصحاب الأخدود التي جاء ذكرها في القرآن الكريم بالتأكيد هي قصة عظيمة وتستحق الانتباه والعناية عند القراءة فتابعوا معنا المقال عبر موقع حتى النهاية. أين يقع الأخدود العظيم؟
الأخدود العظيم موجود داخل منطقة الأخدود، والموجودة في المملكة العربية السعودية وبالتحديد في جنوب نجران. ذكرت هذه البلدة في القرآن الكريم في سورة البروج وجاء ذلك في قوله تعالى: (قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ * اَلنَّار ذَاتِ الْوَقُودِ * إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ * وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ * وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاَللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ). هذه القصة التي ذكرت في القرآن الكريم كانت مهمة وقعدت عليها أحداث كثيرة، حيث أمر آخر ملوك حمير الملك (ذي نواس). وكان ملك اليمن في هذا الوقت واسمه بالكامل ذرعة بن تباين أسعد أبو كرب.
3. يجب على المستوطنين ببلد إقامة الجمعة بأنفسهم إذا كانوا ثلاثة فأكثر. 4. اختلف أهل العلم في صحة إمامة المسافر والمقيم في صلاة الجمعة، والراجح أنها تصح.
صلاة الجمعه في السفر الى
والله أعلم
صلاة الجمعه في السفر لها
السؤال: هل يجوز جمع صلاة الجمعة مع صلاة العصر في السفر؟
الإجابة: المسافر لا جمعة عليه، لكن إن كان يريد أنه صلى الجمعة في البلد مع الناس، ثم هو بعد ذلك يريد أن يصلي صلاة العصر، في هذه الحالة، اختلف العلماء ، هل يجوز أن يجمع العصر إليها، مذهب الجمهور أنه لا يجمع العصر إليها، وذهب الشافعي أو هو مذهب الشافعية إلى أن له أن يجمع العصر إليها، والأظهر هو قول الجمهور، لأن الجمع جاء بأدلة معروفه، والأصل هو الوقوف مع الأدلة، لأن الجمع رخصه، وعلى هذا لا نقول إن هذا مشروع إلا بدليل، والرخص في القاعدة "أنه تقيد بقيدها، ولا يزاد فيها، ولا يتجاوز حد الرخص" (1). فلا نقول إن هذا الأمر مشروع إلا بدليل، وليس هناك دليل، والإلحاق بالقياس موضع نظر كما تقدم، ثم ثبت في الصحيحين من حديث أنس أنه عليه الصلاة والسلام لما استسقاه ذاك الرجل الأعرابي، فصلى عليه الصلاة والسلام الجمعة، ولم ينزل من منبره حتى تحادر المطر على لحيته صلوات الله وسلامه عليه، مطر تواصل وتتابع أسبوع كامل (2)، وفي مثل هذا المقام والجمع العظيم، لم ينقل أنه صلى العصر، أي فرغ من الجمعة، ولا شك أنه إذا صلى العصر وجمعها إليها، لكان ينقل ويظهر، ولا يخفى، كما أن فعله سنه، فإن تركه سنة عليه الصلاة والسلام.
صلاة الجمعه في السفر من
تاريخ النشر: الثلاثاء 2 ربيع الآخر 1434 هـ - 12-2-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 198527
78017
0
415
السؤال
ما حكم صلاة الجمعة في السفر؟ وهل تصلى ركعتان مع العصر؟ وبارك الله فيكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فننبه أولا على أن المسافر لا تجب عليه جمعة، جاء في المجموع للنووي: لا تجب الجمعة على المسافر. انتهى. حكم صلاة الجمعة للمسافر | الدليل الفقهي. لكن المسافر إذا صلى الجمعة مع الناس أجزأته، جاء في فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز: وهكذا المسافر لو صلى مع الناس الجمعة أجزأته عن الظهر، لأن المسافر ما عليه جمعة، فلو مر بلدا وهو مسافر وصلى معهم الجمعة أجزأته عن الظهر. انتهى. أما كونه يصليها ركعتين وحده أو يجمعها مع صلاة العصر، فهذا لا يجزئه، بل الواجب عليه أن يصلي الظهر مكانها، ولا بأس أن يجمع الظهر مع العصر ويقصرهما في هذه الحالة. والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) أخرجه ابن ماجه ( 793) والطبراني في ( المعجم الكبير) ( 3 / 154 / 2) والحاكم ( 3 / 174) وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي ، وقال الحافظ في بلوغ المرام ( 2 / 27): وإسناده على شرط مسلم لكن رجح بعضهم وقفه. (2) أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب المساجد (1518). (3) جاء من حديث حديث تميم الّدّاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " «الجمعة واجبة إلا على امرأةٍ ، أو صبيٍ ، أو عبدٍ، أو مسافرٍ، أو مريضٍ» أخرجه البخاري في" التاريخ الكبير" (2/ 337)، والبيهقي في " السنن الكبرى " (3/ 183، 184) والطبراني في " المعجم الكبير" (2/ 51) رقم (1257) وفي "الأوسط" (6/ 317) رقم (5675) كلهم من طريق محمد بن طلحة، عن الحكم بن عمرو، عن ضرار بن عمرو، عن أبي عبدالله الشامي، عن تميم الدّاري، وهذا إسناد ضعيف جدا لايصلح للاعتبار به، وفيه ثلاث علل: الأولى: أبو عبدالله الشامي قال ابن القطان: مجهول، وضعفه الأزدي، وقال الذهبي: لا يُعرف. صلاة الجمعه في السفر لها. الثانية: ضرار بن عمرو الملطي قال يحيى بن معين: لا شيء، وقال البخاري: فيه نظر، الثالثة: الحكم بن عمرو أحسبه الجزري، أبو عمر، فإن كان هو فقد قال عنه أبو حاتم: شيخٌ مجهول ٌ".
ونرى الحرصَ عليها في السفر حتى لو كانت غير واجبة، فثوابُها عظيم، وهي إن سقطت عنه كمُسافر فلا تسقط عنه صلاة الظُّهر في السّفر القصير أو الطويل، وعليه الصلاة قَصرًا أو جمعًا إذا كان السفر طويلًا كما هو مقرَّر في الفقه.