ولقد تم تأسيس المملكة وتوحيدها على يد مؤسس المملكة الملك عبد العزيز آل سعود ـ طيب الله ثراه ـ في اليوم الموافق 23 من شهر سبتمبر من عام 1932م – 1351 هـ، ويُعد هذا اليوم هو اليوم الوطني بالمملكة الذي لا يزال الاحتفال به قائم سنويًا ومنذ هذا التاريخ وقد تم حصر كم عدد محافظات السعودية في كل منطقة بالدولة [1]. تعتمد المملكة في اقتصادها بشكل كبير على إنتاج وتصدير النفط إلى جانب إنتاج وتصدير المعادن وتعتمد أيضًا بشكل كبير على الزراعة كأحد أهم مصادر الدخل القومي. اسماء محافظات منطقة الباحة يتفقد المتنزه الوطني. اقرأ أيضًا: عدد سكان السعودية 2021
كم عدد محافظات السعودية
تضم المملكة العربية السعودية بشكل أساسي 13 منطقة أساسية ومعتمدة لدى الحكومة السعودية ومُبرمة أيضًا في الدستور السعودي، وكل منطقة بطبيعة الحال تضم عددًا مختلفًا من المحافظات، حيث قد أشارت الإحصائيات إلى أن إجابة سؤال كم عدد محافظات السعودية يبلغ 118 محافظة ومن ضمن هذا العدد مراكز الإمارات، وفي عام 2012م؛ زاد عدد هذه المحافظات ليبلغ 134 محافظة معتمدة في الدستور السعودي بدون أخذ مركز إمارة كل منطقة في الاعتبار [2]. اسماء محافظات السعودية
تم إحصاء كم عدد محافظات السعودية الموجودة في كل منطقة من مناطق المملكة وأسمائها على النحو التالي:
منطقة الرياض: تضم محافظات (الدوادمي، الخرج، الحريق، الزلفي، وادي الدواسر، المزاحمية، الدرعية، الأفلاج، شقراء، سدير، القويعية، ضرماء، حريملاء، المجمعة، السليل، ثادق، الغاط، حوطة تميم، رماح، عفيف).
- اسماء محافظات منطقة الباحة يطلق
- (قبس 29 )وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ -نشر ولاية أهل البيت (ع) – قناة بينات الفضائية
- تفسير الاية واما بنعمة ربك فحدث - إسألنا
اسماء محافظات منطقة الباحة يطلق
منطقة مكة: تضم محافظات (تربة، رنية، رابغ، مكة المكرمة، جدة، خليص، القنفذة، الطائف، الليث، الكامل، الخرمة، الجموم). منطقة المدينة: تضم محافظات (المدينة المنورة، ينبع البحر، بدر، خيبر، العلا، المهد، الحناكية). منطقة القصيم: تضم محافظات (الرس، عنيزة، بريدة، البكيرية، المذنب، الأسياح، البدائع، عيون الجواء، النبهانية، الشماسية، رياض الخبراء). المنطقة الشرقية: تضم محافظات (الخُبر، القطيف، الأحساء، الدمام، الخفجي، الجبيل، بقيق، حفر الباطن، النعيرية، رأس تنورة، قرية العليا). منطقة عسير: تضم محافظات (المجاردة، بالقرن، خميس مشيط، النماص، بيشة، سراة عبيدة، محايل، ظهران الجنوب، رجال ألمع، تثليث، أحد رفيدة). منطقة تبوك: تضم محافظات (أملج، حالة عمار، تيماء، البدع، ضياء، الوجه)
منطقة حائل: تضم محافظات (الشملي، الغزالة، بقعاء، الشنان). منطقة جازان: تضم محافظات (الحرث، صامطة، أبو عريش، صبياء، فرسان، بيش، ضمد، الريث، أحد المسارحة، بني مالك (الداير)، الدرب، العارضة، العيدابي). اسماء محافظات منطقة الباحة يطلق. منطقة الحدود الشمالية: تضم محافظات (طريف، رفحاء، عرعر). منطقة نجران: تضم محافظات (نجران، حبونا، بدر الجنوب، شرورة، ثار، يدمه، الخرخير، خباش).
مسقط افقي لمسجد قرية ذي عين للدكتور محمد عماد. الفناء يتم احاطته بسور مبنى من الحجارة وفي أحد أطرافه توضع المئذنة التي ماتكون عادة بشكل اسطواني ، من الداخل يتم تشطيب المساجد بمادة شبيهة بالجص الأبيض
الصورة بعدسة الدكتور ahmadroshditoma
مشروع الامير محمد بن سلمان لتطوير المساجد التاريخية في مرحلته الأولى شمل تطوير ثلاثة مساجد في المنطقة وهي
مسجد الملد
مسجد الأطاولة
مسجد الظفير. مسجد الملد بني عام 1364هـ ومساحته 107م2 ويتسع لـ34 مصلي تم بناءه بالأحجار وسُقف بشجر العرعر عرف عنه كونه منارة ثقافية وعلمية لأهالي القرية يتعلمون فيه القراءة والكتابة والقرآن الى جانب دوره الاجتماعي في حياة أهالي القرية. مسجد الأطاولة مساحته 327مترمربع ويتسع لـ130 مصلي يعد المسجد الوحيد الذي كانت تقام فيه الجمعة في الأطاولة كما اشتهر بدوره الاجتماعي البارز آنذاك. الباحة.. تنبيه من سحب رعدية ممطرة تتواصل حتى 7 مساء. مسجد الظفير ومساحته 245مترمربع ويتسع لـ88 مصلي ويعد من أقدم المساجد في الظفير وهو من المساجد التي سبق وتم ترميمها في وقت سابق باستخدام المواد الحديثة مثل البلك والخرسانة الا أنه من المساجد التي تحتاج إلى تطوير لاستعادة هويته المعمارية. كما أن مسجد الأثمة يعد أحد المساجد التاريخية الواقعة بقرية الأثمة ويقال بأنه تم ترميمه بداية حكم الملك عبدالعزيز بحسب الصورة المرفقة.
وردت هذه الآية في آخر سورة الضحى، وهي سورة تحدثت في بعض اياتها عن نعم الله جل وعلا على رسوله الكريم محمد عليه الصلاة والسلام، حيث قال ب القسم ب(والضحى والليل اذا سجى) وهي اقسام باوقات يقسم بها الله كما يشاء في كتابه:" ما ودعك ربك وما قلى" اي لم يتركك ابدا منذ اختارك ولو للحظة وبقيت في حفظه جل جلاله، ولم يبغضك بل احبك بعد ان رعاك. ثم قال:" وللآخرة خير لك من الاولى" اي يا محمد الآخرة هي دار الفوز فاجعل تجارتك فيها وازهد في الدنيا، ثم وعده:" ولسوف يعطيك ربك فترضى". تفسير الاية واما بنعمة ربك فحدث - إسألنا. اي سوف تاخذ ما يرضيك من الله وعطاء الله لا ينضب. ثم قال:" ألم يجدك يتيما فآوى ووجدك ضآلا فهدى ووجدك عائلا فأغنى" فأنت يا محمد كنت يتيم الابوين والله آواك ورعاك بدلا منهما وهو خير منهما ووجدك وانت تتعبد في الغار تبحث عن خالق للكون فهداك للدين القويم. ووجدك فقيرا فاغناك من فضله؟ ثم امره بعدم قهر اليتيم فهو ضعيف وبعدم نهر السائل وزجره والاغلاظ له بالقول هو محروم والله نجاك منها وهذه كلها نعم عليك. وهذا كله من فضل الله عليك يا محمد فتحدث به واخبره للناس واخبرهم ايضا بالنعمة الاكبر وهو هذا الدين العظيم كي يتفيؤوا ظلاله ويكونوا من الناجين يوم القيامة.
(قبس 29 )وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ -نشر ولاية أهل البيت (ع) – قناة بينات الفضائية
بسم الله الرحمن الرحيم
فحدث أي نتحدث بنعم الله جل وعلا، وهذا من الشكر؛ لأن التحدث بالنعم من شكر الله
فالنعمة شكرها يكون
بأمورٍ ثلاثة:
١ / الاعتراف بها باطنًا، وأنها من الله، ومن فضله
٢ / التحدث بها ظاهرًا بلسانه،
٣ / صرفها في مرضاة المنعم بها ، والاستعانة بها على طاعة الله جل وعلا. فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ [الضحى:9-11]
وهكذا كل مسلم، وكل مسلمة؛ عليهما التحدث بنعم الله، نشكر الله على ذلك، الله أنعم علينا بنعمٍ كثيرة، نحمده على هذا، نشكره على هذا، يتحدث بنعم الله، نعمة السمع، البصر، الصحة، المال، الولد، الزوجة، الزوج، يتحدث بنعم الله، ويشكره سبحانه، يشكره على ذلك بطاعته، وترك معصيته. فلابد من الأمور الثلاثة: الإيمان بذلك في الباطن، وأن هذه من نعم الله، سواءٌ صحة، أو ولد، أو مال، يؤمن بقلبه أن هذا من نعم الله، وأنه سبحانه المحصي لذلك، ويتحدث بها بلسانه، بهذه النعم، ويشكر الله عليها بلسانه، ويشكر الله أيضًا بعمله، وذلك بطاعة الله في هذه النعمة، من أجل أن يستعين بها على طاعة الله.
تفسير الاية واما بنعمة ربك فحدث - إسألنا
وكما تقدّم في قول الامام الصادق × فأنه أعتبر من لم يحدث بنعمة الله ولم يظهرها مكذباً بنعمة الله وبغيض الله، فليتفقه كل شيعة اهل البيت ^ في دينهم وليطلعوا بعمق ووعي على سيرة أئمتهم ^ ليستطيعوا إيصال هذه الرسالة العظيمـة الـى العالـم كلـه بأمانـة وإتقـان (فـإن النـاس لـو علمـوا محاســن كلامنــا
لأتبعونا) ([7]). مسؤولية التشيع اليوم:
أقول: بناءاً على هذه المسؤولية الكبيرة التي حملّتنا هذه الآية مع توفر أثمن فرصة اليوم لنشر تعاليم أهل البيت ^ والتمهيد لدولة العدل الإلهي بسبب:
1- عظمة ما أحتوت عليه كلمات أهل البيت ^ من احكام وإرشادات ومواعظ قال الامام الرضا × (فإن الناس لو علموا محاسن كلامنا لأتبعونا) وهذا ما تشهد به التجارب التي حدثنا بها الاخوة المبلغون في شرق الارض وغربها وما لمسوه من إقبال واسع وسريع لمذهب أهل البيت ^. 2- فشل الأنظمة المادية التي صنعتها البشرية وعجزها عن توفير السعادة للإنسان. 3- الصورة المشوهة للإسلام التي طرحتها المدارس البعيدة عن أهل البيت ^ حيث كان نتاجها التكفير والقتل والارهاب والتدمير وتخريب الحضارة. فتوجهت الانظار كلها الى مدرسة أهل البيت ^ لذا كان لزاماً علينا في الحوزات العلمية والنخب الفكرية والثقافية والمراكز العلمية والبحثية أن تضع البرامج والآليات للتحرك بهذه الرسالة العظيمة وسيفتح الله تعالى لهم العالم بأسره ولا نتخوف من الحكومات فإننا إذا توجهنا بخطابنا الى الرأي العام وصنعنا قضية أمامه من خلال مراكز اعلامية وفكرية وبحثية صانعة للمواقف ومقنعة للرأي العام على شكل (لوبيات) مؤثرة وفاعلة في مختلف دول العالم ، فان الرأي العام سيقتنع بها ويضغط على أصحاب القرار ويجبره على الانصياع للرأي العام الذي تخشاه الحكومات.
وروى النسائي عن مالك بن نضلة الجشمي قال: كنت عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالسا ، فرآني رث الثياب فقال: " ألك مال ؟ " قلت: نعم ، يا رسول الله ، من كل المال. قال: " إذا آتاك الله مالا فلير أثره عليك ". وروى أبو سعيد الخدري عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إن الله جميل يحب الجمال ، ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده. فصل: يكبر القارئ في رواية البزي عن ابن كثير - وقد رواه مجاهد عن ابن عباس ، عن أبي بن كعب ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: إذا بلغ آخر والضحى كبر بين كل سورة تكبيرة ، إلى أن يختم القرآن ، ولا يصل آخر السورة بتكبيره بل يفصل بينهما بسكتة. وكأن المعنى في ذلك أن الوحي تأخر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أياما ، فقال ناس من المشركين: قد ودعه صاحبه وقلاه فنزلت هذه السورة فقال: " الله أكبر ". قال مجاهد: قرأت على ابن عباس ، فأمرني به ، وأخبرني به عن أبي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا يكبر في قراءة الباقين; لأنها ذريعة إلى الزيادة في القرآن. قلت: القرآن ثبت نقلا متواترا سوره وآياته وحروفه لا زيادة فيه ولا نقصان فالتكبير على هذا ليس بقرآن. فإذا كان بسم الله الرحمن الرحيم المكتوب في المصحف بخط المصحف ليس بقرآن ، فكيف بالتكبير الذي هو ليس بمكتوب.