و تقود شركة أليانز السعودي الفرنسي السوق من خلال مجموعة من المنتجات و التي يحتاجها سوق المملكة العربية السعودية المتطور دائما ، فهي تقدم خدمات التأمين الشامل للشركات و الأفراد ، بالإعتماد على أفضل العوامل التي تتحلى بالمعرفة المتقدمة على المستوى المحلي مع الخبرات المتخصصة و التجارب الواسعة على المستوى العالمي ، و تقدم شركة أليانز السعودي الفرنسي سلسلة متكاملة من حلول إدارة المخاطر المدعومة بمجموعة متنوعة من منتجات التأمين ، و يقدر رأس مال الشركة المدفوع ب 200 مليون ريال سعودي. مجال عمل الشركة
الاعمال المصرفية والبنكية
نبذة موسعة
تأسس البنك السعودي الفرنسي عام 1977م، ويرتبط البنك بشراكة إستراتيجية مع بنك كاليون ، الذي يملك أكثر من 31% من رأس البنك السعودي الفرنسي. ويقدم البنك كافة أنواع الخدمات المصرفية، بالإضافة لقيامه بتقديم خدمات الوساطة وإدارة الأصول عن طريق شركة السعودي الفرنسي كابيتال، وفي الخارج يتملك البنك حصة 27% من بنك بيمو - السعودي الفرنسي بسوريا، ونسبة 10% من بنك بيمو - لبنان.
تحقق من حالة المطالبة
عميلنا العزيز، نرجو إدخال رقم الهوية أو الإقامة ورقم المطالبة للتحقق من حالتها:
مستندات تقديم المطالبات
يمكنك تحميل المستندات المتعلقة بمطالباتك على الروابط الموجودة في الأسفل
معتمد
5
181
الشركة السعودية الفرنسية للتأمين التعاوني هي شركة تأمين مساهمة سعودية, تأسست في التاسع من أكتوبر عام 2006. يتمثل نشاط الشركة في مزاولة أعمال التأمين التعاوني وإعادة التأمين وكل ما يتعلق بذلك إضافة إلى التوكيلات ، اولتمثيل والمراسلة والوساطة. الرؤية التسويقية: أليانز السعودي الفرنسي ملتزمة بتطوير و توفير خدمات التأمين بأعلى مستويات الجودة في المملكة العربية السعودية، معتمدة في ذلك على الموارد و القدرات المالية و الخبرات التي تستمدها من المجموعة المالية الرائدة التي تنتمي إليها. الشركة السعودية الفرنسية للتأمين التعاوني هي شركة تأمين مساهمة سعودية, تأسست في التاسع من أكتوبر...
+ قراءة المزيد
معلومات
اسم المنطقة / اسم الشارع / رقم البناية
حي الملز - بين شارع صلاح الدين و شارع الاحساء
الهاتف
أظهر رقم الهاتف 0...
البريد الإلكتروني
966-11-874-9700
144 طبيب
موجود حالياً للإجابة على سؤالك
هل تعاني من اعراض الانفلونزا أو الحرارة أو التهاب الحلق؟ مهما كانت الاعراض التي تعاني منها، العديد من الأطباء المختصين متواجدون الآن لمساعدتك.
المربع نت – بعد النجاحات الكبيرة التي حققها، وما شهدته منتجاته من إقبال واسع من قبل العملاء في المملكة العربية السعودية، قام السعودي الفرنسي للتمويل التأجيري SFL بافتتاح فرعه الجديد بطريق خريص – الرياض للتوسع في خدمة المواطنين والمقيمين، ليكون فرعه الثالث بعد فروع جدة والدمام. واستطاعت الشركة أن تحظى بثقة العديد من العملاء على مدار سنوات خدمتها في السوق السعودي، كما استطاعت أن تبني جسر الثقة مع العملاء بفضل عروضها المميزة على العديد من السيارات المختلفة. وقدمت SFL مؤخراً مجموعة من العروض المميزة تشمل سيارات العلامات التالية: لكزس مرسيدس بي ام دبليو كاديلاك جاكوار اودي لاندروفر بورش مازيراتي فورد نيسان ام جي شيفروليه جي إم سي وتتوفر العروض بمميزات عديدة هي كما يلي: معدل النسبة السنوي يبدأ من 4. 7% بدون دفعة أولى بدون تحويل راتب دفعة أخيرة تصل إلى 40% إمكانية تقسيط الدفعة الأخيرة على 3 سنوات هذا واستطاعت SFL أن تلبي الاحتياجات المالية للعملاء في المملكة العربية السعودية، وقد بدأت نشاطها في منتصف عام 2012، ومنذ ذلك الوقت وهي تسعى لأن تكون أحد أهم الجهات التمويلية في سوق التمويل التأجيري في المملكة، عن طريق تقديم أفضل الحلول التمويلية للأفراد والشركات والمؤسسات، وعلى يد خبراء متميزين.
يذكر بأن SFL هي شركة سعودية بالكامل تحرص أن تكون جميع منتجاتها متوافقة مع الشريعة الإسلامية، حيث أن البنك الفرنسي كريدي أجريكول الذي كان مستثمراً فيها تخارج من السوق السعودي وباع حصته منها خلال العام الماضي.
ماهي حدود عورة المرأة المسلمة أمام أبنائها وبناتها!! - للشيح أ د سليمان الرحيلي - YouTube
عورة المرأة المسلمة مع المسلمة - إسلام ويب - مركز الفتوى
قوله تعالى: أو نسائهن أراد أنه يجوز للمرأة أن تنظر إلى بدن المرأة إلا ما بين السرة والركبة كالرجل المحرم، هذا إذا كانت المرأة مسلمة، فإن كانت كافرة فهل يجوز للمسلمة أن تنكشف لها؟ اختلف العلماء فيه، فقال بعضهم: يجوز كما يجوز أن تنكشف للمرأة المسلمة لأنها من جملة النساء، وقال بعضهم: لا يجوز لأن الله تعالى قال: أو نسائهن والكافرة ليست من نسائنا ولأنها أجنبية في الدين، فكانت أبعد من الرجل الأجنبي. ما حدود عورة المرأة أمام المرأة ؟ - أرض كنعان. كتب عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة بن الجراح أن يمنع نساء أهل الكتاب أن يدخلن الحمام مع المسلمات. انتهى. أما مسألة دخول الحمام فإن الحديث المذكور قد ضعفه بعض أهل العلم، وعلى فرض صحته فإنه قد نص على جواز دخول الرجال للحمام بمئزر ولم يقيد ذلك بعذر، أما النساء فإن جواز ذلك مقيد بالعذر، ومعلوم أن النساء في شأن الستر لسن مثل الرجال، وعلى كل فليس في الحديث دليل على نفي كون عورة المرأة مع المرأة هي ما بين السرة والركبة، ولذلك فقد رأى جمهور الفقهاء أن للمرأة إذا دخلت الحمام لحاجة أن تكشف ما عدا ما بين سرتها وركبتها مع النساء المسلمات، كما سبق أن أوضحنا في الفتوى رقم: 10387. قال ابن قدامة في المغني: فأما النساء فليس لهن دخوله، مع ما ذكرنا من الستر، إلا لعذر، من حيض، أو نفاس، أو مرض، أو حاجة إلى الغسل، ولا يمكنها أن تغتسل في بيتها، لتعذر ذلك عليها، أو خوفها من مرض، أو ضرر، فيباح لها ذلك، إذا غضت بصرها، وسترت عورتها، وأما مع عدم العذر، فلا لما روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ستفتح عليكم أرض العجم، وستجدون فيها حمامات، فامنعوا نساءكم، إلا حائضاً أو نفساء.
مذهب الشافعيَّة:
قال في " شرح البهجة الورديَّة " (3/ 461):
"(عورة الحرة)؛ أي: في الصلاة؛ قال - في الروضة -: قال المزَني: ليس القدمان بعورة، وقيل: ليس باطن قدميها عورةً، وعند النساء الكافرات ما لا يبدو عند المهنة، وعند النِّساء المسلمات ورجال المحارم ما بين السُّرَّة والركبة، وعند الرجال الأجانب جميع بدنها، وفي الخلوة كالمحارم، وقيل: كالرجل"؛ اهـ. عورة المرأة على المرأة المسلمة. قال في " مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج " (3/ 130):
"(والمرأة مع امرأة كرجل ورجل)؛ الشرح:
(والمرأة) البالغة؛ حكمُها (مع امرأةٍ) مثلها في النظر (كرجل)؛ أي: كنظر رجلٍ (ورجل) فيما سبق، فيجوز مع الأمن ما عدا ما بين السرة والركبة، ويَحرُم مع الشهوة وخوف الفِتنة"؛ اهـ. مذهب الحنابلة:
قال في " المغني " (7/ 105):
"وحكم المرأة مع المرأة حكم الرجل مع الرجل سواء، ولا فَرْق بين المسلمتين، وبين المسلمة والذميَّة، كما لا فرق بين الرجلين المسلمين، وبين المسلم والذمي، في النظر"؛ اهـ. وقال المرداوي في " الإنصاف " (8/24):
"قوله: (وللمرأة مع المرأة، والرجل مع الرجل: النظر إلى ما عدا ما بين السرة والركبة)؛ يجوز للمرأة المسلمة النظر من المرأة المسلمة إلى ما عدا ما بين السرة والركبة؛ جزم به في "الهداية"، و"المذهب"، و"المستوعب"، و"الخلاصة"، والمصنف - هنا - وصاحب "الرعاية الصغرى"، و"الحاوي الصغير"، و"الوجيز"، و"شرح ابن منجا"، وغيرهم، وقدمه في "الرعاية الكبرى"، والصحيح من المذهب: أنها لا تنظر منها إلا إلى غير العورة، وجزم به في "المحرر"، و"النظم"، و"الفروع"، و"الفائق"، و"المنور"، ولعل من قطع - أولًا - أراد هذا، لكن صاحب "الرعاية" غايَر بين القولين، وهو الظاهر"؛ اهـ.
ماهي حدود عورة المرأة المسلمة أمام أبنائها وبناتها !! - للشيح أ د سليمان الرحيلي - Youtube
إذًن عندنا اليد وإلى قريبًا من العَضُد حيث كان الدُملج، ثم عندنا الرأس حيث عليه شيء من الزينة في الأذنين و العنق كما ذكرنا، ثم القدم وشيء من الساق الذي عليه الخلخال هذا، هذه هي المواطن التي أباح الله عز وجل للمرأة أن تكشفها أمام محارمها وأيضًا أمام أختها المسلمة.
بحجة مافي أحد غريب هذا أخوها!! هذا خلاف الآية السابقة لأنّ الله كما ذكرنا إنما أباح الكشف عن مواضع الزينة فالفخذان لم يكونا يومًا ما مواطن للزينة وعسى أن لا يكون ذلك أبدًا كذلك تخرج المرأة أمام أخيها فضلا عن أنها تخرج كذلك أمام أبيها وهي عارية الزندين، هذا خلاف النص السابق لا يبدين زينتهنّ إلاّ لبعولتهنّ فهنا العضد ليس زينة، والابط ليس زينة فكل هذا باق على التحريم في حدود تصريح قوله صلى الله عليه و آله و سلّم: ((المرأة عورة)). عورة المرأة المسلمة مع المسلمة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأكثر من ذلك يقع.. تدخل المرأة الأم الحمام (حمام المنزل) فتأمر ابنتها بأن تُدِّلك لها ظهرها فتكشف عن ظهرها وعن ثدييها، والقسم الأعلى كما قلنا من البدن، و لا حرج إطلاقًا، من أين جاء هذا ؟! مع أنّ الآية صريحة بأنه إنما أجازَ ربنا عز وجل للمرأة أن تكشف فقط عن مواضع الزينة، و الصدر ليس موضعًا للزينة، و الظهر ليس موضعًا للزينة، لذلك كان سلفنا الصالح رضي الله عنهم يعيشون في بيوتهم في حدود السِترة التي رخص الله عز وجل لهنّ بها، فلم يكن هناك هذا التعري الذي فشا اليوم في البلاد الإسلامية.
ما حدود عورة المرأة أمام المرأة ؟ - أرض كنعان
القول الثاني: أن المرأة المسلمة يَحلُّ لها أن تنظر من المرأة إلى ما يحل للرجل أن ينظر إليه من ذوات محارمه؛ فلا يباح له النظر إلى ظهرها وبطنها؛ وإنما ينظر "إلى الوجه، والرأس، والصدر، والساقين، والعضدين، ولا ينظر إلى ظهرها، وبطنها، وفخذها... ، والمراد - والله أعلم - مواضع الزينة؛ وهي ما ذكر في الكتاب، ويدخل في ذلك الساعد، والأذن، والعنق، والقدم؛ لأن كل ذلك موضع الزينة، بخلاف الظهر، والبطن، والفخذ؛ لأنها ليست من مواضع الزينة"؛ كما في "الهداية" مع تكملة "فتح القدير" (8/103، 104)؛ وهذا القول روايةٌ عن أبي حنيفة، وقولٌ مرجوحٌ عند الحنفية، والراجح - عندهم - ما قدمناه. واستدل بما رواه أبو داود عن عبدالله بن عمرو: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إنها ستفتح لكم أرض العجم، وستجدون فيها بيوتًا يقال لها: الحمامات؛ فلا يدخلنها الرجال، إلا بالأزر، وامنعوها النساء، إلا مريضةً أو نفساء)).
ولم أجد تلك الرواياتِ الثلاثَ السابقَ ذكرُها حتى الآن؛ وذلك لضَعْف قدرتي في تحقيق النصوص، وقصور مهارتي في تتبُّع الآراء.