مؤلف كتاب نظرية الفستق
فهد عامر الأحمدي الحربي هو كاتب سعودي صاحب عامود حول العالم في جريدة الرياض. بدأ كتابة المقالة في جريدة المدينة، وفي 17 أغسطس 1991م نشر أول مقال له بعنوان "انف. جار سيبيريا" قبل أن ينتقل إلي جريدة الرياض وينشر أول مقال له في 21 سبتمبر 2000م ولا يزال كاتباً يومياً في جريدة الرياض. وقد جمعنا لكم في هذا المقال 40 اقتباس من كتاب نظرية الفستق. 40 اقتباس من كتاب نظرية الفستق
❞ النجاح لا يتعلق بالكمية بل بالإستمرارية.. ❝ ❞إن الإنجازات الكبيرة لا تحتاج لأكثر من عادة يومية صغيرة.. ❝ ❞الأشخاص الأذكياء يخطئون مرة واحدة فقط، ثاني مرة تدعى خيارًا شخصيًا.. ❝ ❞ في نهاية المطاف أنت خلاصة الكتب التي قرأتها و الأشخاص الذين عرفت. ❝ ❞ "كل إنسان حولك "مزيج" نفسي ووراثي وثقافي لا يتكرر بين فردين. فأنا وأنت وأي شخص تعرفه (محصلة) لعناصر وظروف ومؤثرات لا تتشابه حتى بين التوائم. نتحول بمرور العمر وتنوع الخبرات إلى حقيبة (بأرقام سرية) لا نعرف حتى نحن كيف نفتحها ونرى محتوياتها.. اقتباسات من كتاب نظريه الفستق bdf. ❝ ❞ "لا تفكر بالنجاح بل بخلق عادة ناجحة "(قليلٌ دائم خيرٌ من كثيرٍ منقطع). ❝ ❞ حقيقة الذكاء لا تصنعه فقط عوامل الوراثة ومادة الدماغ، بل وأيضًا التجارب والتعلم من الأخطاء.. ❝ ❞ لا تثرثر وتحاول إفهام الناس كم أنت ذكي وألمعي، بل اصمت ولاحظ وتأمل، ثم تعلم وحاول وأنجز، وفي النهاية امنح الآخرين فرصة الحكم عليك.
اقتباسات من كتاب نظريه الفستق مجانا
في الاخير يمكنك قراءة ملخص الكتاب من هنا ↧
ملخص كتاب نظرية الفستق | فهد عامر الأحمدي
هذه المقتبسات لا تغني عن قراءة الكتاب بأي حال
إن إستطعت قم بشراء النسخة الورقية
كتاب "نظرية الفستق" للكاتب والمؤلف السعودي فهد عامر الأحمدي من الكتب التي اشتهرت كثيرًا، وطبقت شهرتها الآفاق، وهو كتاب في المساعدة والتطوير الذاتي، يقدّم أفكاره وأطروحاته بلغة سهلة، وعبارات قصيرة، وربما لهذا السبب بالذات نال الشهرة، فضلًا عما ينطوي عليه من رؤى وأفكار. واللافت في كتاب نظرية الفستق أن الموضوعات المطروحة فيه متنوعة جدًا، وإن كانت طبعًا تدور في فلك واحد هو تطوير الذات وتعلم كيف تُعاش الحياة، وهذا التنوع في المواضيع قد يكون ميزة وعيبًا في الوقت نفسه؛ فهو ميزة من جهة كونه يعطي القارئ فرصة للاستزادة والتفكير في أكثر من موضوع، ولكنه قد يُعد عيبًا من جهة أنه قد يشتت القارئ؛ نظرًا لغياب وحدة الطرح. وعلى أي حال فإن نظرية الفستق، التي يطرحها فهد عامر الأحمدي؛ تعني ببساطة أن حظوظنا في الحياة تزيد بفضل تغييرات بسيطة، كما يمكن لحياتنا أن تنتهي خلال ثوان قليلة بسبب أخطاء صغيرة أو حماقات مفاجئة. اقتباسات من كتاب -نظرية الفستق- - YouTube. اقرأ أيضًا: كتاب Who Moved My Cheese.. أبقِ عينيك مفتوحة على التغيير التفرد وتطوير الذات ومحاكمة المسلمات يذهب مؤلف كتاب نظرية الفستق إلى أن محاكمة المسلمات واحدة من ضرورات تطوير الذات التي لا مناص منها؛ فلن تتمكن من تطوير ذاتك وصقل مهاراتك والعيش بشكل حكيم إلا إذا خرجت من قوقعتك الخاصة، وكسرت هذه القوقعة وخرجت إلى العالم الرحب الفسيح.
اقتباسات من كتاب نظرية الفستق
"تذكر دائماً ان الكلمات تبقي كلمات حتي تتبناها انت فتتحول الي تصرفات و افعال" "قناعتك بفعل المستحيل هي فقط ما تجعلك موهلا لفعل المستحيل" "يمكنك فعل المستحيل فقط حين تكون علي قناعه بقدرتك علي تغيير المستحيل" "فحين تشير الي القمر سيكتفي البعض بالنظر للاصبع" "قد تفشل في تحقيق جميع اهدافك في الحياه فلا تتوقف علي اي حال" "تخدع نفسك قبل الآخرين حبن تلعب دور الخصم و الحكم ،البائع و المشتري ،الطياخ ومن يحكم علي الطبخه"
―
فهد عامر الأحمدي,
نظرية الفستق
إخفاء الإعلان
إقتباسات كتاب نظرية الفستق 2
ما تمارسه بكثرة تصبح ماهرا فيه بما في ذلك نشر الكآبة الإحباط و مشاعر النكد
الشخصيات السلبية مثل السجائر وضغط الدم لا تقتلك فورا بل تسمم حياتك على المدى الطويل
كلما قلت معرفتنا بالشخص كلما بالغنا في تقديره ومنحه أكبر من حجمه
مها بلغت ظنونك السيئة كن مستعدا لوجود احتمالات إيجابية غير متوقعة
تحميل المزيد
اقتباسات من كتاب نظريه الفستق Bdf
فصول كتاب نظرية الفستق مواضيع مقترحة
سنحاول تلخيص محتوى ومغزى الكتاب في الفصول السبعة الأتية:
الفصل الأول: سر النجاح
يتناول الفصل الأول خطة الإنسان في الحياة، ويؤكد على أن الإنسان الناجح يجب أن يمتلك خطةً بسيطةً ومفصلةً وعمليةً في آنٍ معًا، فيقول الكاتب أنه من لا يمتلك رؤيةً لما يريد أن يحقق في المستقبل، لن يتمكن من الوصول إلى أهدافه. ويقول الأحمدي في كتابه أن ضياع الهدف هو المسؤول الأول عن فشل الإنسان في حياته، وأشار أيضًا إلى الفرق بين وضع الخطة الحقيقية واتباعها، وبين وضع الأمنيات والأحلام، حيث أن الخطة تتضمن خطواتٍ عمليةً وجدولًا زمنيًّا محددًا، ولخطة العمل الناجحة خصائص، أهمها الوضوح والمرونة التي تتمثل في مواجهة العقبات التي تعترض طريق الخطة، والاختصار أي الاكتفاء بهدفٍ واحدٍ والتركيز عليه من أجل ضمان تحقيقه، والتفرّد أي التفرد في طريقة تحقيق الأهداف. وتطرق في هذا الفصل إلى نظرية يمكن تخليصها بالفكرتين:
إن لم تعرف أين تذهب، لن تصل إلى أي مكانٍ. اقتباسات من كتاب نظرية الفستق - فهد عامر الأحمدي | أبجد. يكمن سر النجاح في وضوح الهدف. الفصل الثاني: اعرف نفسك أولًا
يرى الكاتب أن أهم أسباب فشلنا في الحياة هو جهلنا بنفسنا ورغباتنا وميولنا وعدم معرفة قدراتنا ومواهبنا ومواطن ضعفنا، لذا يجب أن نتعرف على ذاتنا قبل أن نتعرف على محيطنا، ويجب أن نفهم أنفسنا قبل أن نفهم الآخرين، إذ يميل معظمنا إلى لوم الآخرين في حال الفشل ونتبعد عن احتمالية أن سبب فشلنا هو قلة معرفتنا بذواتنا.
اقتباسات نظرية الفستق | فهد عامر الأحمدي
كتاب " نظرية الفستق " - تأليف فهد عامر الأحمدي هو كتاب مبسط جدا، جمع العديد من المقالات في مواضيع تطوير الذات والوعي الاجتماعي. عدد الصفحات: 332 صفحة
نوع الكتاب: تنمية بشرية
سنة النشر: 2016 دار الحضارة للنشر والتوزيع
تعريف بالكاتب:
فهد عامر الأحمدي من مواليد 28 سبتمبر 1967 بالسعودية، درس في جامعة الملك عبد العزيز بجدة وحصل على البكالوريوس في مجال الحاسب الألي وتكنولوجيا الإلكترونيات من أبرز الروائيين السعوديين، صاحب عمود ثابت في جريدة الرياض ، من مؤلفاته ايضا كتاب ( الزاوية) و كتاب ( حول العالم). مقتبسات من كتاب نظرية الفستق
1- حبيب قلبي: لا تثرثر وتحاول إفهام الناس كم أنت ذكي و ألمعي ( فهذا والله قمة الغباء) بل اصمت ولاحظ وتأمل.. ثم تعلم وحاول و أنجز.. وفي النهاية امنح الآخرين فرصة الحكم عليك. 2- يجب ان تتوقف عن تدمير ذاتك بسبب أفكار سوداوية تضرك اكثر من اي مؤثر خارجي.. يجب أن تلغي من حياتك سلبيات كثيرة، قبل أن تضيف إليها إيجابيات بديلة تجعل منك إنسانا أفضل. اقتباسات كتاب نظرية الفستق | فهد عامر الأحمدي. 3- ستظل غبيا ومتحجر الفكر إن لم تقرأ إلا ما يوافق ميولك او يوائم ثقافتك المحلية كون الذكاء ينمو بالاطلاع وصراع الأفكار ومشاركة العظماء تجاربهم في الحياة.
الجنون والإغماء: اختلف أهل العلم حول اعتبار الجنون والإغماء مبطلين للاعتكاف، وذهب جمهور العلماء إلى عدم اعتبارها باطلة للاعتكاف، لأن الإغماء كالنوم والجنون ليس له خيار آخر، وقال الحنفية إذا حدثا بطل الاعتكاف. الردة: إذا ارتد المسلم بطل اعتكافه بإجماع الأئمة، لأن الردة تبطل كل عبادة، ومن ينكر ذلك ليس من أهل العبادة، كما أن الإسلام شرط من شروط الاعتكاف. تعريف الاعتكاف وبيان المقصود منه. السُكر: أعلن جمهور الفقهاء بطلان الاعتكاف إذا أكل بغير عذر أو شرب ما يُسكر، فهو في هذه الحالة لا يعتبر من أهل المسجد لسُكره، ولأنه فعل ما هو أسوأ من ترك المسجد. قطع نية الاعتكاف: اختلف الفقهاء في بطلان الاعتكاف إذا نوى المسلم الخروج من الاعتكاف، فقال البعض أنها باطلة لمجرد نية المقاطعة، وقال آخرون إن اعتكافه باطل بنية الخروج من المسجد وبنية التردد، وهو من المذهب الحنبلي، بينما قال علماء الشافعية إنه لا ينتقض اعتكافه بمجرد نية الخروج من المسجد. نية الاعتكاف
يجب أن يحضر المسلم نية الاعتكاف فور دخوله المسجد، وهي إحدى شروط الاعتكاف ، لأن النية هي الأصل في كل عبادة، ولا تصح بدونها، ولكن عند الحنفية نية العبادة هي البدء في العبادة. بينما رأى الشافعيون وجوب إحضار النية قبل البدء في العبادة، من أجل الحصول على فضل الاعتكاف والأجر الذي يسعى المسلم لكسبه من الاعتكاف، وأكد أهل العلم أن المعتكف عليه أن ينذر نية الاعتكاف عند دخول المسجد، كما طلبوا من اي شخص يحاول دخول المسجد أن ينذر بالاعتكاف طيلة مكوثه في المسجد.
تعريف الاعتكاف، وغاياته - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
فيجدر بالمُعتكِف أن يشتغل بما لأجله شُرِعَ الاعتكاف من الطاعات، والقربات، والصلاة، والذكر، والدعاء والاستغفار، وقراءة القرآن الكريم. بل إنَّ بعض المالكية والحنابلة كرهوا للمُعتكِف الاشتغال بتدريس العلم والمناظرة وكتابة الحديث ومجالسة العلماء ونحو ذلك، فهذه العبادات بالرغم من درجتها العالية، إلّا أنَّ الأفضل في الاعتكاف الانشغال بالصلاة والذكر والاستغفار والدعاء وتلاوة القرآن والتفكر بالله تعالى والخلوة به. تعريف الاعتكاف، وغاياته - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. أن يجتنب المُعتكِف المعاصي والذنوب والآثام، وأن يبتعد عن المراء والجدال وفحش الكلام والغيبة والنميمة، وأن يتوب لله تعالى توبة نصوحةً، فإن وقع المُعتكِف في الغيبة والنميمة ونحوهما، أُثِمَ ونَقُصَ أجرُهُ على قول جمهور العلماء، وأفتى المالكية ببطلان اعتكافهِ. محظورات الإعتكاف: – الخروج من المسجد: يبطل الاعتكاف إذا خرج المُعتكِف من المسجد لغير حاجة؛ لأنَّ الرسول ــ صلى الله عليه وسلم ــ لم يكن يخرج من المسجد إلَّا لحاجة الإنسان، وهي حاجته إلى الطعام، إن لم يكن بالإمكان أن يُؤتى إليه بالطعام، كما كان يُؤتى بطعام رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ إلى المسجد إذ يقول ( سالم): " فأمَّا طعامُهُ وشرابُهُ فكان يُؤتى بهِ إليهِ في معتكفهِ).
تعريف الاعتكاف وبيان المقصود منه
مسألة3: ضابطة الخروج لضرورة: كلّ ما يلزم الخروج إليه عقلاً أو شرعاً أو
عادةً، من الأمور الواجبة أو الراجحة، سواء كانت متعلّقة بأمور الدنيا كتشييع
المسافر، أم بأمور الدين كالاغتسال الواجب. ولا يشترط حصول الضرر بترك الخروج. مسألة4: الأحوط وجوباً الاقتصار في الخروج على مقدار الحاجة والضرورة،
ومراعاة أقرب الطرق. ويجب أن لا يجلس تحت الظلال ما أمكن. مسألة5: الخروج لحضور صلاة الجماعة في غير مكّة المعظّمة محلّ إشكال، فلا
يترك الاحتياط بترك الخروج لذلك. مسألة6: لو أجنب في المسجد:
1- فإن كان في أحد المسجدين المسجد الحرام أو المسجد النبوي وجب عليه التيمّم
والخروج للاغتسال، ولا يجوز له الاغتسال فيهما. 2- وإن كان في غيرهما:
أ ـ فإن استلزم الاغتسال فيه اللّبث أو التلويث وجب الخروج للاغتسال. ب ـ وإن لم يستلزم ذلك جاز فيهما، وإن جاز له الخروج لذلك أيضاً. مسألة7: لو ترك الخروج من المسجد مع وجوبه عليه بطل اعتكافه، من جهة حرمة
لبثه فيه. الاعتكاف مستحباته، مكروهاته، مبطلاته - فقه. مسألة8: لو طال الخروج في مورد الضرورة بحيث انمحت صورة الاعتكاف عرفاً بطل
اعتكافه. مسألة9: يجوز للمعتكف حين نيّة الاعتكاف أن يشترط الرجوع عنه حتّى اليوم
الثالث إذا عرض له عارض، أيُّ عارضٍ، ولو لم يكن من الضرورات المبيحة للخروج.
الاعتكاف مستحباته، مكروهاته، مبطلاته - فقه
الاعتكاف لغة: لزوم الشيء وحبس النفس عليه، أما المقصود بالاعتكاف في اصطلاح الشرع هو: "المكث في المسجد بنية التقرب إلى الله سبحانه وتعالى". حِكمته وحُكمه الحكمة من تشريع الاعتكاف أمور كثيرة يلخصها أنه، شـُرع للتقرب إلى الله سبحانه وتعالى بالتفرغ لعبادته وذكره وتسبيحه واستغفاره وقراءة القرآن، وبالانقطاع عن الناس والتخفف من الشواغل لأجل ذلك التقرب تزكية للنفس وتنقية للقلب. أما حُكم الاعتكاف فهو "سنة" بإجماع أهل العلم، ويرى بعض المذاهب الفقهية أنه "سنة مؤكدة " في العشر الأواخر من رمضان. لكن يجب الاعتكاف إذا كان منذورا. والدليل على سنيته قول الله تعالى: "وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ" (سورة البقرة، الآية: 187)، وقوله: "أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ"(سورة البقرة، 125). وقد اعتكف الرسول صلى الله عليه وسلم كما ثبت عنه في أحاديث صحيحة بعضها رواه البخاري ومسلم، ومن بعده اعتكفت زوجاته أمهات المؤمنين رضي الله عنهن وبعض أصحابه رضي الله عنهم. واتفق جمهور العلماء على أن الاعتكاف يُسنّ في كل وقت في رمضان أو غيره، وأفضله في رمضان وآكده ما كان في العشر الأواخر منه.
والاعتكاف سنة قولية وفعلية، فقد حث النبي - صلى الله عليه وسلم - عليها بقوله، وطبقها بفعله، فاعتكف - صلى الله عليه وسلم - هو وأصحابه وزوجاته، ولم يزل الحريصون على تطبيق سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - يعتكفون إلى يومنا هذا؛ فعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اعتكف العشر الأول من رمضان، ثم اعتكف العشر الأوسط، ثم قال: (إني أعتكف العشر الأول التمس هذه الليلة، ثم أعتكف العشر الأوسط، ثم أتيت فقيل لي: إنها في العشر الأواخر، فمن أحب منكم أن يعتكف فليعتكف) رواه مسلم. وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعتكف العشر الأواخر من رمضان، حتى توفاه الله - عز وجل - ثم اعتكف أزواجه من بعده رواه البخاري ومسلم. وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - ( يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يومًا) رواه البخاري. متى يبتدئ الاعتكاف:
القول الأول: إذا كان المعتكف سيعتكف العشر الأواخر من رمضان فيدخل قبل غروب الشمس من يوم العشرين من الشهر، وهذا قول مالك وأبي حنيفة وأصحابه. القول الثاني: يدخل فيه قبل طلوع الفجر من يوم الحادي والعشرين ليلة الحادي والعشرين، وهو ظاهر كلام أحمد.