ما هو الحاسوب (الجزء الاول) - YouTube
ما هو جهاز الحاسوب
تعريف الحاسوب
الحاسوب هو جهاز إلكتروني يمكنه حل ملايين المسائل الحسابية تلقائيًا ،ويقوم بذلك في ثوانٍ قليلة. وعملية حل هذه المشكلات تمر بعدة مراحل ،حيث يتم إدخال البيانات في الحاسب ،ثم تتم معالجتها حتى تصبح معلومات لها قيمة محددة. يتم تخزين هذه المعلومات واسترجاعها عند الحاجة. يتم تشغيل الحاسوب بواسطة مجموعة من البرامج المعروفة باسم نظام التشغيل. يشرف هذا البرنامج على عمل أجهزة الإدخال والإخراج، وغيرها من الوظائف. بعض أنظمة التشغيل الشائعة المستخدمة في تشغيل أجهزة الحاسوب هي الويندوز والماكنتوش واللينوكس. أنواع الحواسيب
هناك عدة أنواع من أجهزة الحاسوب ، لكل منها حجم مختلف، كمية الطاقة، ومكان الاستخدام. سوف نخبرك عن بعض أجهزة الحاسوب هذه، مثل أجهزة الحاسوب سطح المكتب والأجهزة المحمولة والأجهزة اللوحية. الحاسوب الشخصي هو جهاز منزلي يحتوي على المعالج الدقيق ولوحة مفاتيح وشاشة، بالإضافة إلى الملحقات الأخرى، ويستخدمها شخص واحد فقط. الورك ستيشن workstation التي تشبه الحاسوب المنزلية في الحجم والوظيفة، ولكن لديها قوة معالجة أكبر وشاشة أوضح. الحاسوب المحمول (laptop): هو الحاسوب شخصي ،ولكنه صغير وخفيف الوزن ويمكن استخدامه دون الحاجة إلى الكهرباء.
ما هو الحاسوب الشخصي
مثالا عليها البرامج ومتصفحات الويب والألعابِ ومعالجات النصوصِ. أهمية الحاسوب: إنَّ أجهزة الحاسوب جلبت ثورة كبيرة في العديد من المجالاتُِّ منها الطب حيث لا يمكن للعياداتِ والمستشفياتِ الأستغناءُ أبدا عن جهاز الحاسوبِ، بل يمكِّنُ الأطباءَ من الاستفادة من جهازِ الحاسوبِ لفحصِ المرضى وحتى إجراء العمليات الجراحية المعقدة والخطيرة بجودة عالية من خلال جهاز الحاسوب. يستخدم الحاسوب لخدمة الناس وتواصلهم في العالم الحديثِ،حيث تقوم أجهزة الحاسوب بربط العالم معاً وتنفيذ عمليات متعددة في آنٍ واحد، ولا يمكن إنكار أجهزة الحاسوب في مجال الاتصالات، حيث أصبح العالم اليوم قرية عالميه بسبب هذا الاختراع الرائع. ويعتمد الأفراد والمجتمعات والحكومة والمؤسسات على تكنولوجبا الحاسوبِ للإنتاج وابتكار غالبيةِ الأشياء في حياتهم مثل الطعامِ والخدماتِ، والترفيه، والرعاية، والتواصل، والتعليم،والنقل، والإعلام ولقد مكننا الحاسوب من الحصول على المعلوماتِ من جزءٍ إلى آخر بوتيرة سريعة جداً. لذلك، باختصار، أصبحَ الحاسوبُ اليوم َفي كل مجالاتِ الحياةِ، ويساعدنا كثيراً في التطوُّر بطريقةٍ سريعةٍ. مضار الحاسوب: هناك العديد من مضار الحاسوبِ منها: يمكن لأجهزة الحاسوبِ أنْ تَحدَّ من التعلم لأنَّ لدى متبعيهِ ميلٌ لإنشاء التبعيةِ.
لا يفقد ما بها عند انقطاع مصدر الطاقة. لا يمكن التسجيل او الكتابة عليها بعض انواعها تسمح بذلك) النوع الثاني: ذاكرة العمل (RANDOM ACCESS MEMORY) ذاكرة الوصول العشوائي يتعامل معها المستخدم بالكتابة عليها والقراءة منها وتختزن فيها البرامج والبيانات المراد التعامل معا بصفة مؤقتة يقف ما بها عند انقطاع مصدر الطاقة. وتعتبر الذاكرة بنوعيها هي وسيط التخزين الأساسي. وحدات التخزين الخارجي "الذاكرة الخارجية " عبارة عن اسطوانات ( DISKS) تشبه الى حد كبير الاسطوانات الصوتية في شكلها وطريقة تشغيلها وتسجل عليها البيانات والمعلومات والبرامج ليسهل استرجاعها عند الحاجة اليها واجهزة ادارة هذه الاسطوانات تشبه في فكرتها اجهزة "البيك أب " وتسمى مشغلات الاسطوانات (DISK DRIVES) ولا يمكن الاستغناء عن وحدات التخزين الخارجي (او ذاكرة الحاسوب الخارجية) فكما ذكرنا سابقا فالذاكرة الدائمة ( ROM) لا يمكن التسجيل عليها. وذاكرة العمل التي يمكن التسجيل عليها تفقد ما بها عند انقطاع مصدر الطاقة وهذا يوضح مدى الحاجة الى وسيط تخزين خارجی ( EXTERNAL STORAGE MEDIA) يحتفظ بما يسجل علية ويمكن استرجاع البرامج او البيانات منه إلى ذاكرة العمل (RAM) مرات عديدة والتعامل معها بواسطة وحدة المعالجة المركزية.
[2] أخرجه أبو داود برقم (3462)، عن ابن عمر رضي الله عنهما.
مشروعية بيع العينة | صحيفة الخليج
هذا مما حرمه الله ورسوله. والحريرة: خرقة من الحرير المعروف. ▪ وأما من أجاز العينة، فيستند إلى ما ذكره الإمام الشافعي في (الأم):
من أنه ثمن يجوز بيعها به من غير بائعها، فجاز من بائعها، كما لو
باعها بثمن مثلها. وهذا لا يقوى على معارضة النصوص الثابتة في تحريم
بيع العِينة مما ذكرناه وغيره. ▪ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في (إقامة الدليل على إبطال التحليل):
لم يبلغنا أن أحداً من الصحابة والتابعين رخص في ذلك -يعني: بيع
العِينة- بل عامة التابعين من أهل المدينة، والكوفة، وغيرهم على تحريم
ذلك، فيكون حجة، بل إجماعا. ما هو الفرق بين بيع العينة والتورق وأمثلة على كل منهما - موسوعة. ثم قال: ولا يجوز أن يقال: فزيد بن أرقم
قد فعل هذا؛ لأن زيدا لم يقل: إنه حلال، بل يجوز أن يكون فعله جريا
على العادة من غير تأمل، ولا نظر، ولا اعتقاد؛ ولهذا لم يُذكر عنه أنه
أصر على ذلك بعد إنكار عائشة. وكثيرا ما يفعل الرجل النبيل الشيء مع
ذهوله عما في ضمنه من مفسدة، فإذا نُبِّهَ انتبه. انتهى. وسميت هذه المسألة بالعينة؛ لأن مشتري السلعة إلى أجل يأخذ بدلها من
صاحبها عَينا، أي: دراهم نقدا، فكأنه لم يقصد السلعة، وإنما قصد
العَين:
قال الشاعر: أنَعْتَانُ أَمْ نَدَّانُ أَمْ
يَنْبَرِي لَنَا فتَى مِثْلُ نَصْلِ السَّيْفِ مِيزَتْ
مَضَارِبُهْ
ومعنى نعتان: نشتري بالعينة... وذكر الفقهاء: أن عكس مسألة العِينة مثلُها في التحريم.
ما هو الفرق بين بيع العينة والتورق وأمثلة على كل منهما - موسوعة
بيع العينة هو أن يبيعَ شخصٌ سِلعةً على شخص آخر بثمنٍ معلوم مؤجَّل، ثم يشتريها منه بعد ذلك بثمنٍ أقل ممَّا باعَها به نقدًا. سُمِّيت عِينةً: لأنَّ البائع رجَع إليه عينُ ماله؛ حيث اشتَرَى من صاحبه نفس السلعة بثمنٍ أقل، فكان غرَضُه من هذا البيع الربا فقط. ولأنَّ المشتري حَصَّلَ عين النقد، فإنَّه إنما اشتَرَى السلعة ليبيعها على صاحِبِهما بثمنٍ يقبضه حالاًّ ليقضي به غرضه، فجعلا السلعة وسيلةً إلى ذلك، فحقيقة هذه المعاملة أنها: ( بيع دراهم بدراهم مثلها وزيادة) - كما في الصورة التي قبلَها - وهذا هو الربا المحرَّم، استُحِلَّ باسم البيع! وصُورته كما في الحديث المرويِّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يأتي على الناس زمانٌ يستحلُّون الربا بالبيع" [1]. وهذا الاحتيالُ البَشِع موجبٌ للذلَّة والهوان، كما يُروَى عنه صلى الله عليه وسلم قال: «لئن تركتُم الجهادَ، وأخَذتُم بأذناب البقَر، وتبايَعتُم بالعِينة، ليلزمنَّكم الله مذلَّة في رقابكم لا تنفكُّ عنكم، حتى تتوبوا إلى الله وترجعوا على ما كنتم عليه" [2]. بيع العينة من مقرر مادة الفقه ببرنامج أكاديمية زاد ـ المستوى الرابع - YouTube. فشيوع هذه المعاملة اليومَ دليلٌ على نقصٍ في الدِّين، وأخْذ بأسباب الذلَّة والهَوان. [1] سبق تخريجه.
بيع العِينَة - Youtube
وصورتها: أن يبيع الفلاح للتاجر سلعة بستين نقدا، ثم يشتريها منه
بثمانين مؤجلة؛ لأن معناهما واحد؛ فهي دراهم بدراهم متفاضلة، دخلت
بينهما هذه السلعة. ▪ وقد استثنى الفقهاء من مسألة العينة صوراً، وصححوا فيها البيع: مثل
ما إذا تغيرت صفة السلعة، بعد ما اشتراها الفلاح: كبعير هزل، أو حَبٍّ
سَوَّسَ؛ فصار لا يساوي قيمته. ومثل ما إذا باعها الفلاح لرجل آخر، ثم
اشتراها التاجر من ذلك الرجل بأنقص من ثمنها الأول. ومثل ما إذا باعها
الفلاح للتاجر بثمنها دون نقص، أو بأكثر من ثمنها، فهذا لا محذور فيه. ومثل ما إذا اشتراها التاجر من الفلاح بعد أن استوفى منه ثمنها. ففي
هذه الصور العقد صحيح؛ لأنها تخرج عن مسألة العِينة. والله
أعلم. مشروعية بيع العينة | صحيفة الخليج. ___________________________________________
1 - أحمد (2/ 28)، و(الطبراني الكبير): (12/433)، وأبو يعلى (10/29)،
والبيهقي في (الشعب) (4/13، 7/434) من طريق عطاء بن أبي رباح، عن ابن
عمر، قال ابن أبي حاتم في (المراسيل) (154): "قال أبو عبدالله -يعني:
أحمد بن حنبل-: عطاء -يعنى: ابن أبي رباح- قد رأى ابن عمر ولم يسمع
منه. أ. هـ. وقال البيهقي في (السنن الكبرى) (5/316): وروي ذلك من وجهين
ضعيفين عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر.
بيع العينة من مقرر مادة الفقه ببرنامج أكاديمية زاد ـ المستوى الرابع - Youtube
Barg Eenb, Abubaker A Mohamed and Zakariyah, Habeebullah
(2019)
صيغة بيع العينة حقيقتها ومشروعيتها كما تجريها البنوك الإسلامية. Academic Journal of Research and Scientific Publishing-المجلة األكاديمية لألبحاث والنشر العلمي, 8.
pp. 1-15. ISSN 2706-6495
Abstract
من المسائل التي بحثها علماء المسلمين وتتعدد صورها في وقعنا ألمعاصر صيغة بيع العينة وهي أن يبيع الرجل سلعة بثمن مؤجل ثم يقوم المشتري ببيع السلعة نفسها على البائع بثمن حال أقل من الثمن الأول ويقبض الثمن. من البنوك التي تكثر من استخدام صيغة بيع العينة البنوك اإلسالمية في ماليزيا تحت بند صكوك البيع بالثمن الآجل وصكوك المرابحة والفرق بينهما في مدة الاستثمار وأجل الاستحقاق وصورتها أن يتقدم العميل للمصرف بطلب فيشتري المصرف منه أصلا بالثمن ثم يبيعه إليه بالأجل بمبلغ يزيد التمويل بمبلغ محدد بقيمة التمويل المطلوب وينقده عن ذلك بنسبة متفق عليها. وقد اختلف الفقهاء في حكم بيع العينة فذهب الجمهور إلى عدم جوازه وبطلانه، بينما ذهب الشافعية والظاهرية إلى جوازه، وهو ما استندت إليه البنوك ألماليزية وبعد تحرير الخلاف فإن القول الراجح هو قول الجمهور بعدم جواز صيغة بيع العينة وبطلان عقدها، فضلا عن عدم التزام البنوك الماليزية بالشروط التي وضعها الشافعي لجواز المعاملة................................................................................................................................
والذريعة معتبرة في الشرع، وخير دليل على ذلك منع القاتل من الميراث إذا قتل مورثه، فالقاتل إذا قتل لا يرث منعاً له بنقيض مقصود، لأن من استعجل شيئاً قبل أوانه عوقب بحرمانه. واستدل هؤلاء الفقهاء بما جاء عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى في مسنده وأبي داود في سننه عن سيدنا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: إذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا أذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله أنزل الله بهم بلاء فلا يرفعه حتى يراجعوا. وفي رواية أخرى: إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم. * أستاذ الفقه المقارن في جامعة الأزهر
وقياسا على ما لو باع لطرف ثالث وليس للبائع الأول، فإنه لا خلاف على جوازه، فلماذا منعوا البائع الأول من هذا الحق. وأما أحاديث النهى عن العينة فهى للكراهة، أو محمولة على ما لو كانت العينة مشغلة عن الفرائض كالجهاد. إن المصريين عرفوا حقهم فى الاختيار من بين الأقوال الفقهية صحيحة الاستنباط، ولم يرعبهم كثرة القائلين بالمذهب، لأنهم تيقنوا أنهم لم يخالفوا الشرع باتباع أحد الفقهاء الذين نحسن الظن فى دينه وعلمه، خاصة إذا كان قوله مقنعا للعقل والضمير، فقد أخرج الإمام أحمد بإسناد حسن عن وابصة بن معبد، أن النبى –صلى الله عليه وسلم –قال: «يا وابصة استفت قلبك، استفت نفسك.. وإن أفتاك الناس وأفتوك».