تَعِس عبد الدينار
الحمد لله المحمود بآلائه، المعبود في أرضه وسمائه، أفضل حمد وأعلاه، وغاية الحمد
ومنتهاه، أحمده كما ينبغي له ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده ربي لا شريك له،
وأشهد أن محمداً رسول الله – صلى الله عليه وسلم -. أما بعد:
أيها الأخوة في الله: لحظات قليلة مع موضوع مهم في حياتنا لم ينتبه له كثير من
الناس. أيها المسلمون: جاء عن أبي هريرة – رضي الله عنه –
أنه قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –:
(تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، عبد
الخميصة، إن أعطي منها رضي، وإن لم يعط سخط، تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش) 1. أيها الناس: إن كثيراً من الناس اليوم يحرص أن لا يكون من عبدة الأوثان والأصنام،
أو إبليس، أو يكون عابد نفسه، ولكن لم يدرك هذا المسكين ما قدر قيمة الدينار
والدرهم في قلبه أمام قدْر الله – تعالى – ؛ فتراه يحسب ما لديه من أموال، أو يشتغل
بجمع المال، أو يتمناه على غير وجه حق، ويقضي في ذلك الأوقات الطويلة مضيعاً من أجل
ذلك فرائض الله – تعالى – ، بل ويحب ويبغض من أجل الدينار والدرهم، ولم يدرك هذا
المسكين أن فعل ذلك هو عبادة للدينار والدرهم؛ ولهذا فقد صور النبي – صلى الله عليه
وسلم – هذا المال صورة بشعة عندما يأتي يوم القيامة فيلتقي هو وصاحبه.
تعس عبد الدينار اسلام ويب
تاريخ النشر: ٠٧ / ربيع الأوّل / ١٤٢٩
مرات
الإستماع: 64089
تعس عبد الدينار والدرهم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
ففي باب الزهد أورد المصنف -رحمه الله-:
حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة، إنْ أُعطِي رضي، وإن لم يُعطَ لم يرضَ [1] رواه البخاري.
حديث تعس عبد الدينار
السؤال:
تعس عبدُ الدينار هنا وقع في الشِّرك؟
الجواب:
مَن يعمل للدينار يكون شركًا أصغر، إذا أراد الإنسانُ بعمله الدنيا. فإذا كان ما عنده إيمان ولا تقوى صار شركًا أكبر. لكن إذا كان إنما علَّم لأجل الدنيا، أو أمر لأجل الدنيا، أو نهى لأجل الدنيا، ما هو لأجل الله؛ يكون من باب الشرك الأصغر: تعس عبد الدينار. أما إذا كان لله ولكن أُعطي ما يُعينه؛ فلا بأس، يُعطى من المعاش ما يُعينه على ذلك فلا حرج عليه. [1]
01 من أول الكتاب (السعادة في ثلاث)
فتاوى ذات صلة
تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار
موقع آثار الصوتيات خطب الجمعة تعس عبد الدينار
القائمة الرئيسية
لوحة تاريخ العالم العربي
أرشيف المقالات الأسبوعية
القائمة البريدية
الاستفتاء
ماتقييمك لمحتوى الموقع ؟
القسم:
خطب الجمعة
الزيارات
1552
تاريخ الإضافة:
3/11/2013
حفظ المحاضرة: ( 0)
جميع الحقوق محفوظة لموقع Powered by: Islamec magazine V6 -
تعس عبد الدينار والدرهم
والحمد لله أولاً وآخراً. 1
السنن الكبرى للبيهقي
(9/195)، قال الألباني: (صحيح) انظر حديث رقم: 2962 في صحيح
الجامع. 2
رواه مسلم برقم(1649). 3
متفق عليه. 4
أخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. 5
6
أخرجه ابن المبارك في الزهد ص (189). 7
سير أعلام النبلاء (4/579). 8
أخرجه أبو نعيم في الحلية. 9
عدة الصابرين ص (185-186) باختصار.
وله شاهد مرسل عند سعيد بن منصور عن جبير بن نفير مثله وزاد: ولو سِيل لابنِ آدم واديان من مالٍ لتمنَّى إليه ثالثًا... الحديث، وبها تظهر المناسبة جدًّا، وقوله "سِيل" - بكسر المهملة، بعدها تحتانية ساكنة، ثم لام على البناء للمجهول – يقال: سال الوادي إذا جرَى ماؤُه». [فتح الباري (14/529)]. و« عبد الدينار »: طالبه الحريصُ على جمعِه، القائم على حفظه، فكأنَّه خادمه وعبده. وجمعُ الدنانير ومِلكها ليس مذمومًا في ذاته حتَّى يصبحَ المالك الجامعُ عبدًا لما جمع مملوكًا لديناره ودرهمه بعد أن كان مالكًا له. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث متى يكون المالك عبدًا مملوكًا للدينار والدرهم؛ فقال: « إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ، وَإِنْ لَمْ يُعْطَ لَمْ يَرْضَ ». قال العلامة ابن عثيمين (المتوفى 1421هـ) - رحمه الله -: « صار عبدًا لها؛ لأنَّ هذه الأشياء ملكته، يرضى بحصولها، ويغضب بفواتها، فصار عبدًا ذليلًا لها، هذا من وجهٍ. ومن وجهٍ آخر: أن هذه الأشياء الثلاثة - وقد جاء في لفظ أوسع من هذا أنها أربعة - ملكت قلبه واستولت عليه حتى كانت هي فكره وعقله وإرادته، وهذا هو حقيقة العبودية. فصارت العبودية من وجهين:
الوجه الأول: أنه قد ذَلَّ لها بحيث يكون رضاه وغضبه تبعًا لحصولها أو عدمه.
اهـ من المبدع شرح المقنع. لكن يشترط ألا يخلو الطبيب بالمرأة، وأن يقتصر في نظره على موضع الحاجة، قال الشربيني:.. النظر للمداواة كفصد وحجامة وعلاج ولو في فرج فيجوز إلى المواضع التي يحتاج إليها فقط لأن في التحريم حينئذ حرجا فللرجل مداواة المرأة وعكسه وليكن ذلك بحضرة محرم أو زوج أو امرأة ثقة إن جوزنا خلوة أجنبي بامرأتين وهو الراجح. اهـ من الإقناع للشربيني
وللفائدة راجع الفتوى رقم: 133317. والله أعلم.
حكم كشف المرأة على المهبل عند طبيب اسنان
والله أعلم.
حكم كشف المرأة على المهبل عند طبيب المعجزه
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الأمر على ما ذكرت في ترتيب من له الحق في علاج المرأة فيما يحتاج فيه إلى الاطلاع على العورات، ولكن ذلك مقيد بوجود من له الخبرة والمهارة الكافية من الأطباء، وإلا جاز الانتقال إلى من بعده في الترتيب المذكور حسبما تقتضيه الضرورة أو الحاجة، وتراعى في هذا الضوابط التي سبق بيانها بالفتوى رقم: 8107. حكم كشف المرأة على المهبل عند طبيب اسنان. إذا ثبت هذا فلا حرج - إن شاء الله - عليك فيما أقدمت عليه، ولو تكرر ذلك في المستقبل، ما دام الحال على ما ذكرنا من الحاجة أو الضرورة، واعلم أن ما أقدمت عليه ما دام مشروعاً فادفع الحرج عن نفسك ولا تهلكها بالهم والحزن، وادفع عنها هذه الأوهام ووساوس الشيطان، لأن الاسترسال في هذا قد يؤدي إلى ما لا تحمد عقباه من أمراض نفسية. وننبهك إلى أن ما قمت به من عرض زوجتك على هذا الطبيب للضرورة لا ينافي غيرتك على دينك وعرضك، بل إن ما وقع منك من التحري والبحث، ومن الحرص على معرفة الجوانب الشرعية دليل على غيرتك على دينك وعرضك، فننصحك مرة أخرى بالإعراض عما تجد في نفسك من حرج، واستأنف حياتك كأن لم يكن شيء من ذلك. وراجع لمزيد الفائدة الفتوى رقم: 20549.
مع
التنبيه على ضرورة وجود محرم للمرأة عند الكشف عليها من قِبَل الطبيب أو مَن تأمن
على نفسها في وجوده. والجدير بالذكر أن حكم الدين في كشف المرأة عند
طبيب أمراض النساء والتوليد وأن يباشرها
بنفسه إذا اطمأنت إلى مهارته وحذقه عن غيره، لأن حالة الولادة من حالات الضرورة؛
حيث إنها من العمليات الدقيقة التي تستدعي مهارة الطبيب الحاذق؛ إنقاذًا لحياة
الحامل وحياة الجنين فيها؛ فإنه لا يُعلَم قبل مجيء المخاض إن كانت هذه الولادة
ستكون سهلة، أو ستكون عسيرة يُخشى منها على حياة الحامل، واحتياطًا للمحافظة على
حياة الحامل ونجاح عملية الولادة.