4/ صعوبة في اتباع القوانين والاستماع لأوامر السلطة في المنزل أو المدرسة أو المجتمع، وإحداثه مشكلات مع الأصدقاء من عمره، وميله للعب مع الأطفال الأصغر سنا، والاندفاع وعدم التأني قبل اتخاذ القرارات، وعدم امتلاكه القدرة على تهدئة النفس، لذا سيلجأ للعادة السرية لتخفيف التوتر. 5/ يؤدي التعرض المبكر للمحتوى الإباحي لزيادة خطر تحول الطفل لضحية عنف جنسي أو دفعه لممارسة العنف الجنسي ضد طفل آخر.
مواقف مبكية يرويها "الطفل السوري المغتصب في لبنان" | يمن برس
في الاونة الاخيرة انتشرت ظاهرة الاغتصاب بشكل مبالغ فيه، فنجد يوميا خبر عن طفلة تعرضت ل الاغتصاب وتوفت، وكذلك طفل اخر تم انتهاك عرضه، فزاد عدد المغتصبين والمتحرشين الذين لا يوجد عندهم ضمائر ويندفعون وراء شهواتهم وغرائزهم وينسون الله ويستغلون ضعف الاطفال ويتحولون الى ذئاب بشرية امامهم، ابشع شئ هو ان المغتصب لن يفكر ولو للحظة واحدة كيف يعيش هذا الطفل سواء كان ذكر او انثى بعد هذه التجربة المؤلمة ؟ كيف تكون حياته! هل سوف يتحول الى شاذ جنسيا اذا كان ذكر ام سوف ينتقم فيما بعد من الاطفال ويمارس نفس الشئ الذي تعرض له في صغره ؟!
طفل يتعرض للاعتداء الجنسى
وأضاف فرويز، أن المغتصب شخصية سيكوباتية تتصف بالسلبية واللامبالاة وعدم الاهتمام بعواقب ما يفعله والنمطية من خلال تكرار نفس الأخطاء، أما الشخص الذى لا يكون له سوابق وفعل ذلك لأول مرة وكان سلوكه قويما ولكنه فعل ذلك بشكل مفاجئ، فمن الممكن أن يكون مصابا بورم فى الصدغ الجانبى للمخ، ويكون برىء من تصرفاته وغير واعى لها إنما مرضه هو السبب، موضحا أن الحل فى هذه الحالات بإجراء رنين مغناطيسى لتشخيص المرض، وإزالة الورم ليصبح طبيعيا، وتصاحب هذه الحالة صداع وثقل فى يديه. وفى ذات السياق لفتت الدكتورة هبة العيسوى، أستاذ الطب النفسى بجامعة عين شمس، إلى أن شخصية المغتصب امتزاج ما بين السمات الإجرامية والسادية، لأن الطفل أو الطفلة المعتدى عليها ستبكى وتصرخ من الألم، ومنها يتلذذ هو بسماع آلام الآخرين، ولا يفرق معه السن، والجزء الثانى أنه يشعر بنوع من السيطرة، فى حالات كثيرة يكون الاعتداء نوعا من الإجرام أو تخليص حق مع أهلها، فهو يكون شخصية تميل لغير المألوف فيجرب فعل ذلك مع طفل رضيع ويكون أيضا اندفاعيا جدا. فيما أكدت الدكتورة أسماء عبد العظيم ، أخصائى العلاج النفسى والعلاقات الأسرية، أن الشخص المغتصب ليس مريضا نفسيا، ويمكن أن يصنف مضطرب جنسيًا، مع غياب الضمير الأخلاقى والوازع الدينى والنفسى، بالإضافة إلى كونه شخصا أنانيا، مع غياب النضج النفسى.
ذكر سبحانه في سورة الحشر ثلاثة أصناف من أهل الإيمان: المهاجرين، والأنصار، والتابعين لهم بإحسان، مبينًا فضلهم ومكانتهم، ومثنيًا عليهم بما هم له أهل؛ ومما جاء في فيهم قوله تعالى: {والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون} (الحشر:9)، والمقصود في الآية الأنصار الذين ناصروا رسوله صلى الله عليه وسلم عند هجرته إلى المدينة. وقد ورد في سبب نزول هذه الآية أكثر من رواية، أصحها ما رواه البخاري ومسلم، أن رجلاً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني أصابني جوع، فأرسل إلى بعض نسائه، فقالت: والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء، ثم أرسل إلى أخرى، فقالت مثل ذلك، حتى قلن كلهن مثل ذلك: لا والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء، فقال: من يضيف هذا الليلة رحمه الله، فقام رجل من الأنصار فقال: أنا يا رسول الله، فاصطحبه إلى بيته، فقال لامرأته: هل عندك شيء قالت: لا إلا قوت صبياني، قال: فدعيهم يتلهون بشيء، فإذا دخل ضيفنا فأطفئي السراج، وأريه أنا نأكل. فقعدوا وأكل الضيف، فلما أصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة)؛ وفي رواية البخاري: فأنزل الله قوله تعالى: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة}.
ويُؤثرون على أنفُسِهم – أفكار الكتب من أخضر
وقد جرت سنة الله التي لا تتبدل أن من آثر مرضاة الله على مرضاة الخلق، أن يرضى الله عنه، ويرضى عنه الخلق، فتنقلب مخاوفه أماناً، وتعبه راحة، وبليته نعمة. ومن آثر مرضاة الخلق على مرضاة ربه أن يسخط الله عليه، ويسخط عليه الناس، خاصة من آثر رضاه من الناس، ويخذله من جهته، ويجعل محنته على يديه. فيعود حامده ذاماً، ومن آثر مرضاته مساخطاً، وتلك سنة الله. ورضا الخلق لا مقدور ولا مأمور ولا مأثور فهو مستحيل، فلأن يسخطوا عليك وتفوز برضا الله عنك أحسن لك من أن يرضوا عنك، والله غير راض عنك. ويُؤثرون على أنفُسِهم – أفكار الكتب من أخضر. الثالثة:أن ينسب العبد إيثاره إلى الله دون نفسه، وأنه سبحانه هو الذي تفرد بالإيثار دون الإنسان، فهو المؤثر حقيقة، إذ هو المعطي حقيقة، والمالك لكل شيء، والمعين لكل أحد. والناس صنفان:منهم من يؤثر الدنيا على الآخرة، ويختار نعيمها المنغص المكدر على نعيم الآخرة، وهم الكفار.
سبب نزول قوله تعالى ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة – كنوز التراث الإسلامي
الثاني:النفرة من خلق اللئام، ومقت الشح وكراهته له. الثالث:تعظيم الحقوق التي جعلها الله لبعض المسلمين على بعض، فهو يرعاها حق رعايتها، ويخاف من تضييعها، ويعلم أنه إن لم يبذل فوق العدل لم يمكنه الوقوف على حده، بل لا بدَّ من مجاوزته إلى الفضل، أو التقصير عنه إلى الظلم، فهو لخوفه من تضييع الحق والدخول في الظلم يختار الإيثار بما لا ينقصه ولا يضره، ويكتسب به جميل الذكر في الدنيا، وجزيل الأجر في الآخرة، مع ما يجلبه من البركة، وفيضان الخير عليه. مراتب الإيثار أحدها:أن يعطي غيره الأكثر، ويبقى له شيئاً، فهو الجود. ويؤثرون علي انفسهم ولو كان بهم. الثاني:ألا ينقصه البذل ولا يصعب عليه، فهو سخاء. الثالث:أن يؤثر غيره بالشيء المحبوب مع حاجته إليه، فهو الإيثار وهو أعلى المراتب. فهذا الإيثار المتعلق بالخلق. وأما الإيثار المتعلق بالخالق فهو أجلّ من هذا وأفضل، وهو إيثار حب الله على حب غيره، وإيثار رضاه على رضا غيره، وإيثار خوفه على خوف غيره، وإيثار رجائه على رجاء غيره، وإيثار الذل له سبحانه، والخضوع له، والاستكانة والضراعة والتملق على بذل ذلك لغيره، وإيثار الطلب منه، والسؤال له، وإنزال الفاقات به وحده دون غيره. فالأول آثر بعض العبيد على نفسه فيما هو محبوب له، وهذا آثر الله على نفسه وغيره من أعظم الأغيار، فآثر الله عليها، وترك محبوبها لمحبوب الله عزَّ وجلَّ.
... ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة - الراي
قال الله تعالى: "وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)" (الحشر9) وقال الله تعالى: "بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (16) وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (17)" الأعلى. والإيثار:أن يؤثر الإنسان غيره بالشيء المحبوب مع حاجته إليه. وعكسه الأثرة: وهي استئثاره عن أخيه بما هو محتاج إليه. والفرق بين الإيثار والأثرة: إن الإيثار تخصيص الغير بما تريده لنفسك، والأثرة اختصاصك به على الغير. حالات الإيثار والإيثار له حالتان:فهو إما أن يتعلق بالخلق.. وإما أن يتعلق بالخالق. فإن تعلق بالخلق فكماله أن تؤثرهم على نفسك، بما لا يضيع على الإنسان وقتاً، ولا يفسد عليه حالاً، ولا يهضم له ديناً، ولا يسد عليه طريقاً، ولا يمنع له وارداً. ويوثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة. فإن كان في إيثارهم شيء من ذلك فإيثار نفسك عليهم أولى، فإن المؤمن حقاً من لا يؤثر بنصيبه من الله أحداً كائناً من كان. فإن الإيثار المحمود الذي أثنى الله على أهله الإيثار بالدنيا من طعام ومال، ومسكن ومركب ونحو ذلك، لا بالوقت والدين، وما يعود بصلاح القلب كما وصف الله الأنصار بذلك ومدحهم به بقوله: "وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)" [الحشر: 9].
يحاول هذا الكتاب أن يُعطيك بذورًا ثمارُها النور، ما بين قصصٍ للنجاح بعد التعثُّر، والفرج بعد الضيق، وما بين كلماتٍ تُربت على قارئها. سبب نزول قوله تعالى ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة – كنوز التراث الإسلامي. مؤلف كتاب لا تيأس أحمد سالم بادويلان، صحفي سعودي عمل في مجلات وصحف عربية، حاصل على شهادة إدارة الأعمال من جامعة أتلانتك بولاية فلوريدا بالولايات المتحدة الأمريكية، بلغت مؤلفاته نحو 80 كتابًا، ومن أهمها: موسوعة سين وجيم في الثقافة الإسلامية. على مسؤوليتي. خطوة خطوة نحو الهدف.