قسم الهندسة المدنية. قسم الدراسات العامة. قسم إدارة الأعمال. قسم اللغة الإنجليزية. قسم التصميم الداخلي. قسم الهندسة الميكانيكية. تعتبر كلية الجبيل الجامعية من أشهر الجامعات على نطاق المملكة العربية السعودية والتي يسعى الطالب الى الالتحاق بهذه الجامعة العريق، والالتحاق بأحد تخصصاتها الفريدة، والتي تمكن الطالب من تلقي مرحلة دراسية علمية مميزة، وتسهل عليه فرصة الحصول على وظيفة في مجال التخصص الخاص به، وقد تناولنا خلال هذا المقال توضيح شروط القبول في الجامعة وكذلك معرفة نسب قبول كلية الجبيل الجامعية.
كليه الجبيل الجامعيه تسجيل
يسر قطاع التعليم في الهيئة الملكية بالجبيل أن يعلن عن فتح باب القبول الموحد للفصل الدراسي الثاني من العام الدراسي 1441 هـ لكلٍ من: كلية الجبيل الجامعية - كلية الجبيل الصناعية - معهد الجبيل التقني، اعتباراً من يوم الأحد: 1441/03/27 هـ ولغاية يوم الجمعة: 1441/04/02 هـ الموافق (24 - 29) 2019/11, وذلك من خلال المواقع الإلكترونية للكليتين والمعهد. يشترط مايلي على الطالب / الطالبة لتقديم الطلب: أن يكون سعودي الجنسية أو من أم سعودية. أن يكون لديه ( بطاقة الهوية الوطنية / سجل الأسرة / هوية مقيم) سارية المفعول. أن يكون حاصلاً على الشهادة الثانوية العامة أو مايعادلها خلال الخمس سنوات الماضية بحد أقصى عام 1435-1436هـ فما فوق. أن يكون حاصلا على الشهادة الثانوية العامة بتقدير عام لايقل عن (جيد) وذلك على النحو التالي: نوع الشهادة الثانوية الجهة التي يمكن التقديم عليها علوم طبيعية / مسار علمي كلية الجبيل الجامعية – كلية الجبيل الصناعية
– معهد الجبيل التقني مسار أدبي / علوم شرعية وعربية / علوم إدارية وإجتماعية / علوم إنسانية / تحفيظ قرأن
كلية الجبيل الجامعية (طالبات فقط)
– معهد الجبيل التقني أن يكون حاصلاً على نتائج اختبار القدرات العامة و التحصيلي بشرط ان يكون تاريخ كلا الاختبارين بحد أقصى عام 1436/1435 فما فوق.
كليه الجبيل الجامعيه تسجيل دخول
تحديث النظام والبرنامج الإلكتروني الذي يلبي احتياجات واهتمامات كافة المستخدمين. يساعد قسم القبول والتسجيل في كلية الجبيل الجامعية على تفعيل مشاركة الطلبة في الأنشطة المختلفة التي تقوم بها الكلية الجامعية. يعمل قسم القبول والتسجيل في كلية الجبيل الجامعية على تحويل العملية الخدماتية للطلبة عبر النظام الإلكتروني، وذلك من أجل التسهيل على الطالب وكذلك الموظف. يوفر قسم القبول والتسجيل في كلية الجبيل الجامعية الأدلة والاثباتات التي تلزم الطلبة لاستكمال الاستفادة من كافة خدمات البوابة الإلكترونية للقبول والتسجيل في كلية الجبيل الجامعية. نسب قبول كلية الجبيل الجامعية 1442 من خلال الالية المتبعة والبروتوكلات التي وضعتها كلية الجبيل الجامعية من أجل استقبال طلبات الطلبة الجدد للدراسة في إحدى تخصصاتها، قد أصدر قسم القبول والتسجيل النسبة الموزونة التي يمكن للطالب الحاصل عليها من كسب فرصة الدراسة في الكلية، وتعتبر نسب قبول كلية الجبيل الجامعية كما يلي: تختلف نسبة القبول لدى الجنسين، فقد تم الاتفاق على أن نسب قبول جامعة الجبيل 70 بالمائة بالنسبة للطلاب الذكور. أما بالنسبة للطالبات الاناث فتبدأ النسبة من 75 بالمائة.
كليه الجبيل الجامعيه خددمات
تتضمن كلية الجبيل الجامعية حاليًا سبعة أقسام وهي كما يلي: قسم الدراسات العامة. قسم إدارة الأعمال. قسم علوم وهندسة الحاسب الآلي. قسم الهندسة الميكانيكية. قسم الهندسة المدنية. قسم اللغة الإنجليزية. قسم التصميم الداخلي. لا يمنح قسم الدراسات العامة أية درجة علمية في الوقت الراهن، ولكنه يقدم المواد الدراسية الخاصة بالمتطلبات العامة فقط. بينما تُقدم بقية الأقسام الأخرى برنامجًا أو أكثر من برامج درجة البكالوريوس. برامج درجة البكالوريوس: تقدم الكلية في الوقت الراهن سبعة برامج لدرجة البكالوريوس: درجة بكالوريوس الآداب في اللغة الإنجليزية للبنات من قسم اللغة الإنجليزية. درجة بكالوريوس العلوم في تخصص إدارة الأعمال للبنين والبنات من قسم إدارة الأعمال. درجة بكالوريوس العلوم في تخصص نظم المعلومات الإدارية للبنين والبنات من قسم إدارة الأعمال. درجة بكالوريوس العلوم في تخصص المحاسبة للبنين والبنات من قسم إدارة الأعمال. درجة بكالوريوس العلوم في تخصص إدارة سلاسل الإمداد واللوجستيات للبنين من قسم إدارة الأعمال. درجة بكالوريوس العلوم في تخصص إدارة الموارد البشرية للبنات من قسم إدارة الأعمال. درجة بكالوريوس العلوم في علوم الحاسب الآلي للبنين والبنات من قسم علوم وهندسة الحاسب الآلي.
Faculty Email
رابط الخدمة
إعلانات الخريجين
Research and Publication Information System
JUC E-SURVEY
Electronic Survey
الدليل المصور لاستخدام الخدمات الالكترونية للنظام الأكاديمي
كيفية حساب المعدل التراكمي
الجداول
الخدمات الإلكترونية
التوظيف
قائمة الطلبة الخريجين
1 2
لم يسبق فصله من ( كلية / معهد / جامعة) سابقة لأسباب تأديبية. أن يكون لائقاً طبياً.
فلو أُخِذ مفهوم الأسرة على هذا الوجه وتمت ممارسته في حياتنا الاجتماعية بهذا المعنى، فلا أعتقد أن تظل مشكلة الحرمان الجنسي قائمة لدى الشباب العربي، وسيكون ذلك من أكبر الادلة العملية على احترام دين الإسلام للطبيعة البشرية والغريزة الجنسية، وأن هدفه من ربط الجنس بالأسرة لم يكن في يوم من الأيام هو كبت الإنسان جنسياً، وإنما يتمثل أساساً في تنظيم حياة جنسية متزنة ومستقرة، تنعكس على الصحة النفسية والجسدية، وتحفظ النسل من الاختلاط. أما أن تظل الأسرة هكذا مكبلة بعادات وتقاليد تحول دونها وتأدية وظيفتها الاجتماعية السليمة فغير معقول، وإلا سيكون مصيرها نفس مصير الأسرة الغربية، التي تم النفور منها واستهجانها، وتعويضها بالمصاحبة والمساكنة والعلاقات الرضائية التي لا توجد معها أي ضوابط.
من هم الوهابيون ، وما هي دعوتهم - الإسلام سؤال وجواب
ولنذكر هنا طرفا من ثناء العلماء عليه رحمه الله: قال علامة الشام الشيخ محمد بهجة البيطار في كتابه: حياة شيخ الإسلام ابن تيمية ص 200 (ليس للوهابية ولا للإمام محمد بن عبد الوهاب مذهب خاص، ولكنه رحمه الله كان مجدداً لدعوة الإسلام، ومتبعاً لمذهب أحمد بن محمد بن حنبل). وممن أثنى عليه ثناء عاطرا الإمامان الصنعاني والشوكاني من أهل اليمن، ومما قال الصنعاني بين يدي قصيدة يمدح بها الشيخ (لما طارت الأخبار بظهور عالم في نجد يقال له محمد بن عبد الوهاب ووصل إلينا بعض تلاميذه وأخبرنا عن حقائق أحواله وتشميره في التقوى، وفي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر اشتاقت النفس إلى مكاتبته بهذه الأبيات سنة 1163هـ. ومما قال الشوكاني رحمه الله في كتابه: البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع 2/7. (وفي سنة 1215هـ وصل من صاحب نجد المذكور مجلدان لطيفان أرسل بهما إليّ حضرة مولانا الإمام حفظه الله، أحدهما يشتمل على رسائل لمحمد بن عبد الوهاب كلها في الإرشاد إلى إخلاص التوحيد، والتنفير من الشرك الذي يفعله المعتقدون في القبور، وهي رسائل جيدة مشحونة بأدلة الكتاب والسنة… إلخ). وممن أثنى عليه علامة الهند المحدث محمد بشير السهواني، في كتابه: صيانة الإنسان عن وسوسه الشيخ دحلان، وفيه (والشيخ رحمه الله لا يعرف له قول انفرد به عن سائر الأمة، ولا عن أهل السنة والجماعة منهم، وجميع أقواله في هذا الباب، أعني ما دعا إليه من توحيد الأسماء والصفات، وتوحيد العمل والعبادات مجمع عليه عند المسلمين، لا يخالف فيه إلا من خرج عن سبيلهم وعدل عن مناهجهم، كالجهمية والمعتزلة، وغلاة عباد القبور، بل قوله مما اجتمعت عليه الرسل، واتفقت عليه الكتب، كما يعلم ذلك بالضرورة من عرف ما جاء به وتصوره.. ألخ).
وفي ذلك يقول الشيخ محمد رشد رضا (كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى مجدداً للإسلام في بلاد نجد، بإرجاع أهله عن الشرك والبدع التي فشت فيهم إلى التوحيد والسنة). وقال (ولقد كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي من هؤلاء العدول المجددين، قام يدعو إلى تجريد التوحيد وإخلاص العبادة لله وحده بما شرعه في كتابه وعلى لسان رسوله خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم، وترك البدع والمعاصي، وإقامة شعائر الإسلام المتروكة، وعظيم حرماته المنتهكة المنهوكة). ومن عرف حال نجد والجزيرة، قبل انتشار دعوة الشيخ من انتشار البدع والخرافات وأنواع الجهالات، أدرك ما لهذه الدعوة من الآثار الحميدة، والخصال الفاضلة، والدور العظيم في إحياء السنة، وإماتة البدعة. ولد الشيخ محمد بن عبد الوهاب سنة ألف ومائة وخمس عشرة (1115هـ) من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم، في بلدة العيينة، في أسرة معروفة بالعلم والصلاح، وتعلم القرآن وحفظه قبل بلوغه عشر سنين، وكان حاد الفهم وقاد الذهن سريع الحفظ، قرأ على أبيه الفقه ورحل إلى ما يليه من الأقطار، فأتى البصرة والإحساء والحجاز وغيرها. وللشيخ رحمه الله مؤلفات نافعة منها كتاب التوحيد ومختصر السيرة، وغيرها من المؤلفات النافعة التي تدل على علمه وفضله، على عكس ما يدعيه خصومه ومناوئوا دعوته.