هاتِ اِبنَةَ العنبِ
وَاِشرَبِ
يا صاحِبي ما تقول
ماءٌ وَظِلٌّ ظَليل
وَقَهوَةٌ سَلسَبيل
ظَفرتَ بِالطَرَب
فَاِطرَب
ظَمِئتُ وَيحي وَما
كُنتُ أَخافُ الظَما
ما ذاقَ ماء اللَمى
وَقَهوَةٌ كَالشَنَبِ
مَشرَب
ظَبيٌ هَضيمُ الوِشاح
يُرعى بِمَولى المِلاح
أَذَلَّ أُسدَ الكِفاح
في مَوضِعِ العَجَبِ
فَاِعجَب
يا زائِري في المَنام
بِحَقِّ بَدرِ التَمام
بَلِّغهُ عَنّي السَلام
وَفِدهُ بِأَبي
ثُمَّ بي
وَسَلهُ أَن يَصحَبا
تَحِيَّةٌ لِلصّبا
وَغَنه إِن أَبى
رُدَّ السَلام يا صبى
بِالنَبي
- قصة النبي يوسف… يوسف يتوجع .. ما هي قصة جلاد النبي يوسف؟ - سفنست SEVENST.US
- سيماهم في وجوههم معنى تبرع
قصة النبي يوسف… يوسف يتوجع .. ما هي قصة جلاد النبي يوسف؟ - سفنست Sevenst.Us
حريم الرجل: ما يقاتل دونه ويحميه
وهناك كلمات كثيرة ممكن البحث عنها وتجد أصلها عربي ولكن عادة إلينا بلغتهم بعد أن حرفت من أصلها. 20-06-2021, 07:16 PM
المشاركه # 28
تاريخ التسجيل: Oct 2019
المشاركات: 1, 987
تدرون كلمة بقالة تركية
21-06-2021, 05:02 AM
المشاركه # 29
تاريخ التسجيل: Mar 2019
المشاركات: 12, 224
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التيسير
أيضاً:
شماغ - قيمر - شاورما - عزبة - فلكة - وجار - زكرت
21-06-2021, 07:00 AM
المشاركه # 30
تاريخ التسجيل: Feb 2020
المشاركات: 492
كلمة عربية فصيحة:
بَقَلَ الشيءُ: أي ظهَر. وبَقَلَتِ الأَرْضُ أَنْبَتَتْ
والْبَقْلُ كُلُّ نَبَاتٍ اخْضَرَّتْ بِهِ الْأَرْضُ. وجاء في لسان العرب: البَقْل مِنَ النَّبَاتِ مَا لَيْسَ بِشَجَر. (كالخُضروات)
ومن المجازِ: بَقَلَ وَجْهُ الغُلامِ إذا خَرَجَ شَعْرُهُ يعني لحيته. قَالَ الحرث بن دَوْس الإِيادِيّ يُخَاطِبُ المُنْذِر بنَ مَاءِ السَّمَاءِ:
قَوْمٌ إِذا نَبَتَ الرَّبِيعُ لَهُمْ، ***نَبَتَتْ عَدَاوتُهم مَعَ البَقْل
والبقّال: بائع البقول (أي الخُضار وقد يشمل ذلك الحبوب وغيرها). والبِقالة (بكسر الباء) مهنته ومكان عمله. 21-06-2021, 11:57 AM
المشاركه # 31
تاريخ التسجيل: Jun 2013
المشاركات: 6, 707
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن بهنسي بهلول
مختارات ثقافية مصطلحات عثمانية لا زالت تستخدم في الأوساط العربية إلى اليوم
قهوجي، بوسطجي،قومسيونجي، قانونجي، سفرجي، باطونجي، ديوانجي، مشكلجي،سبقجي.
فقال السجان: مولاتي فعلت ما أُمرت. فقالت: لا.. إنك لم تفعل، فإن ضربته أحسست بالسوط على جلده قبل أن يصرخ فارجع له.. وإن لم تفعل فلن تنجو هذه المرة. فعاد السجان لسيدنا يوسف عليه السلام وحكى له ما دار بينه وبين زليخا، فقال نبي الله يوسف: افعل ما أُمرت به.. فأخذ السجان بالسوط وضرب سيدنا يوسف. وفي لحظة وقوع السوط على جسده أحست به زليخا قبل أن يصرخ في حينها صرخت زليخا، فقالت: ارفع سوطك عن يوسف فلقد قطعت قلبي. وقضى يوسف في السجن عشر سنين، لكن زليخا أخذت تعاني آلام ال فراق كثيراً وازداد عشقها وتعلقها به حتى باتت تقضي أيامها بالبكاء شوقاً إليه مما أضعف بصرها وجعلها تشيخ بسرعة وتفقد جمالها. ولما قام يوسف بتفسير رؤيا ملك مصر، وظهرت براءته باعتراف زُليخا وباعتراف نساء مصر أن يوسف كان عفيفاً تقياً، قام الملك بإطلاق سراحه، وعينه عزيزاً لمصر بعد وفاة بوتيفار زوج زليخا. اهلا بحضراتكم ونتمنى ان نكون اسعدناكم بالمحتوى #Seven_Story
موقع سڨن ستورى متخصص فى القصص والروايات والكتب والفن وحياه افضل
زوارنا الكرام محبي موقع سڨن ستورى لا تبخلوا علينا بتعليقاتكم, و المشاركة على صفحتنا في فيسبوك
قال تعالى: (فِيهِ تُسيمونَ). والسَوْمُ في المبايعة، تقول منه: ساوَمْتُهُ سوامًا. واسْتامَ عَلَيَّ، وتَساوَمْنا. وسُمْتُكَ بَعيرَكَ سيمَةً حسنةً. وإنَّه لَغالي السيمَةِ. وسُمْتُهُ خسفًا، أي أوليتُه إيَّاه وأوردتُه عليه. وسامَ، أي مر. وقال: أتيح لها أقيدر ذو حشيف إذا سامت على الملقات ساما وسوم الرياح: مرها. والسيما، مقصورٌ من الواو. قال تعالى: (سيماهم في وجوههم) وقد تجئ السِيماءُ والسيمياءُ ممدودين. وقال: غلامٌ رماه اللهُ بالحُسْنِ يافعًا له سِيمياءُ لا تَشُقُّ على البَصَرْ أي يَفْرَح به مَن ينظر إليه. صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م 4-منتخب الصحاح (سوم) السومَةُ، بالضم: العَلامة تُجعَل على الشاة، وفي الحرب أيضًا. تقول منه: تَسَوَّمَ، وفي الحديث: تَسَوَّمُوا فإنَّ الملائكة قد تَسَوَّمَتْ. وسَوَّمْتُ فلانًا في مالي، إذا حكَّمتَه في مالك. والخيلُ المُسَوَّمَةُ: المَرْعِيَّةُ. مـقـال رأي : رمـضـان وقـولته تـعـالـى “رحـمـاء بـيـنـهـم” – فاس نيوز – موقع الجهة الاخباري 24 ساعة. وقوله تعالى: تَسَوَّمينَ قال الأخفش: يكون مُعْلَمينَ ويكون مُرْسَلينَ، من قولك: سَوَّمَ فيه الخيلَ، أي أرسلها. وقوله تعالى: حِجارَةً مِنْ طينٍ. مُسَوَّمَةٍ أي عليها أمثالُ الخواتيم. والسامُ: عُروق الذهب؛ الواحدة سامَةٌ والسامُ: الموتُ.
سيماهم في وجوههم معنى تبرع
بل المقصود بذلك ما يظهر على وجه المصلّي المخلص لله الخاشع في صلاته القائم بما أوجبه الله عليه التارك لما حرمه عليه، وهذه السيما هي ما يظهر على الوجه من السمت الحسن والخشوع والوقار والتواضع، كما نقل هذه المعاني ابن كثير في تفسيره 4/205، عن عدد من السلف كابن عباس ومجاهد، ونقل عن منصور عن مجاهد أنه قال: سيماهم في وجوههم من أثر السجود قال: الخشوع، قلت: ما كنت أراه إلا هذا الأثر في الوجه، فقال: ربما بين عيني من هو أقسى قلباً من فرعون. معنى سيماهم في وجوههم من اثر السجود ، تفسير اية سيماهم في وجوههم من اثر السجود. وقال بعض السلف: من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار. أما لماذا تظهر علامة الصلاة على وجوه الرجال دون النساء، وكذلك لا تظهر على وجوه بعض الرجال المكثرين من الصلاة؟ فالأمر يرجع لطبيعة جسم كل إنسان وكيفية سجوده وطوله وكثرته، وأهم من ذلك ما يسجد عليه فكلما كان ما يسجد عليه أخشن كانت هذه العلامة أظهر، وعموماً ليس هذا الأثر هو المقصود في الآية، ولا تعتبر هذه العلامة دليلاً على صلاح الإنسان أو عدمه. والله أعلم.
الثالث: أن "رسول الله" نعت، وأن الخبر هو "أشداء" أي: محمد والذين معه، أشداء.. رحماء. سيماهم في وجوههم معنى تبرع. وانتصر القرطبي في الجامع للوجه الثاني، فقال: "لأن صفاته عليه السلام تزيد على ما وصف أصحابه، فيكون محمد ابتداء ورسول الله الخبر والذين معه ابتداء ثان. وأشداء خبره ورحماء خبر ثان". ولكن أكان الوصف للنبي وأصحابه أم لأصحابه فقط، فإن ذلك لا يمانع أن هذا هو نتاج جيل رباه النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الصفات الفريدة، التي تجمع ما بين الشدة على من يستحقها والرحمة لمن ينبغي أن تبذل له، ودوام الصلاة والتبتل إلى الله سبحانه وتعالى، قال الشعراوي: "﴿ والذين معه ﴾ أي: آمنوا به وأصلحوا في معيته البشرية والمنهجية، وهؤلاء وصفهم بأنهم ﴿ أشداء على الكفار رحماء بينهم ﴾، إذن: جمعوا بين الشيء ونقيضه، بين الشدة والرحمة. وهذا دليل على أن المؤمن ليس له طبْع واحد يحكمه، إنما يتغير تبع التكليف الذي يأتيه من ربه عز وجل، فمع الأعداء تجده قوياً شديداً عليهم، يُريهم أن قناة المؤمن لا تلين، أما مع إخوانه المؤمنين فهو رحيم بهم شفيق عليهم".