المادة 3 في سبيل تطبيق احكام هذا المرسوم, يعود لمجلس الاخصائيين, بعد الاطلاع على تقرير يضعه رئيس المركز بالاستناد الى رأي لجنة فنية يشكلها الرئيس المذكور لهذه الغاية:
1- تقييم شهادات الدكتوراه بين صنف اول وصنف ثان. 2- تقييم الخبرة والانتاج التربوي المشار اليهما في المادة السابقة, لجهة كونهما كافيين فنيا "لاستيفاء شروط التعيين في الرتبة المطلوبة. المادة 4 في سبيل تقييم شهادات الدكتوراه تعتمد اللجنة الفنية المشار اليها في المادة السابقة المعايير المعتمدة في الجامعة اللبنانية. شروط تعيين رئيس مركز شجعة السابق. المادة 5 تحول سلاسل رواتب رئيس المركز والاخصائيين والاخصائيين المساعدين وفق الجدول المرفق بهذا المرسوم. المادة 6 يستفيد رئيس المركز ومن هم برتبة اخصائي واخصائي مساعد في المركز, من جميع العلاوات والتعويضات والبدلات التي يستفيد منها اعضاء الهيئة التعليمية في الجامعة اللبنانية. المادة 7 احكام انتقالية:
بالنسبة للعاملين في المركز التربوي بتاريخ 01/07/1994 ممن هم برتبة اخصائي مساعد, تسري عليهم الشروط التي كانت تنص عليها المادة السابعة القديمة من المرسوم رقم 3088 تاريخ 11/04/1972 في سبيل ترفيعهم الى رتبة اخصائي. المادة 8 ينشر هذا المرسوم ويبلغ حيث تدعو الحاجة.
- شروط تعيين رئيس مركز الفطيحة الحالي
- كتب سبب تسمية سورة الأعراف - مكتبة نور
- سبب تسمية سورة الأعراف - حروف عربي - السعادة فور
شروط تعيين رئيس مركز الفطيحة الحالي
أكد مسؤول في الأزهر الشريف بأنه خلال أيام سيتم الإعلان عن تعيين سيدة في منصب كان حكرا على الرجال فقط، للمرة الأولى في تاريخ الأزهر، بحسب موقع «مصراوي»، الذي نقل عن وكيل الأزهر الدكتور محمد الضويني، قوله إنه «سيتم تعيين سيدة في منصب رئيس منطقة أزهرية بإحدى محافظات الوجه البحري». وأضاف الضويني أن هذه هي المرة الأولى التي تتولى فيها سيدة منصب رئيس إدارة مركزية للمنطقة الأزهرية، ومن الممكن أن تنوب عن فضيلة الإمام الأكبر في الاحتفالات. وأشار الضويني إلى أن منصب رئيس المنطقة الأزهرية كان مقتصرا على الرجال فقط. وأكد المسؤول الأزهري أن فضيلة الإمام الأكبر يعد داعما للدفع بالكفاءات النسائية في الأماكن القيادية التي تسمح ذلك. وأوضح أن جامعة الأزهر بها 24 عميدة و35 وكيلة بكليات القاهرة والأقاليم. خريطة مشروعات مصر | مركز التقارير والمعلومات | الرئيس السيسي يجدد تعيين خيرت بركات رئيسًا للجهاز المركزى للتعبئة العامة والإحصاء. كما لفت إلى تولي الدكتورة نهلة الصعيدي منصب رئيس مركز تطوير تعليم الوافدين والأجانب، والدكتورة إلهام شاهين منصب الأمين العام المساعد لمجمع البحوث الإسلامية لشؤون الواعظات.
09-10-2012, 09:05 AM
# 1 ابو نايف
تاريخ التسجيل: Jul 2009
المشاركات: 9, 498
تعلن شركة اتحاد عذيب للاتصالات (جـوGO) عن تعيين رئيس تنفيذي لها قرر مجلس إدارة شركة اتحاد عذيب للاتصالات الموافقة على تعيين السيد/عماد احمد محمد معالي رئيس تنفيذي للشركة اعتبارآ من يوم السبت 27/11/1433هـ الموافق 13/10/2012م، السيد عماد كان اخر منصب له مدير عام شركة الابراج احدى مجموعة شركات بتلكو، ولقد قدم مجلس الادارة الشكر لعضو مجلس الإدارة السيد/عبدالرحمن بن عبدالعزيز بن مطرب على ماقام به خلال فترة تكليفة رئيساً تنفيذياً للشركة بالإنابة. ابو نايف تاريخ التسجيل: Jul 2009
تعلن شركة اتحاد عذيب للاتصالات (جـوGO) عن تعيين رئيس تنفيذي لها قرر مجلس إدارة شركة اتحاد عذيب للاتصالات الموافقة على تعيين السيد/عماد احمد محمد معالي رئيس تنفيذي للشركة اعتبارآ من يوم السبت 27/11/1433هـ الموافق 13/10/2012م، السيد عماد كان اخر منصب له مدير عام شركة الابراج احدى مجموعة شركات بتلكو، ولقد قدم مجلس الادارة الشكر لعضو مجلس الإدارة السيد/عبدالرحمن بن عبدالعزيز بن مطرب على ماقام به خلال فترة تكليفة رئيساً تنفيذياً للشركة بالإنابة.
سبب تسمية سورة الأعراف
اشتهرت سورة الأعراف بهذا الاسم؛ إلا أنّها ذكرت باسمين آخرين، فقد سميت بسورة الميقات كما أوردها الفيروز أبادي في بصائر ذوي التمييز؛ إذ سميت بهذا الاسم لقوله تعالى: { وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا} [الأعراف: 143]، كما سُمّيت بسورة الميثاق لذكرها حديث الميثاق؛ فقال تعالى: { وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ} [الأعراف: 177] [٢].
كتب سبب تسمية سورة الأعراف - مكتبة نور
أهل العجب بأنفسهم، وهو ما قاله الحسن. آخر من يفصل الله بينهم، وهم عتقاؤه من النار. وفي النهاية، ورغم اختلاف المعاني والأقوال، إلا أنّ تفسير ابن كثير قريب جدًا من اجتماع الآراء، وهو أنّ أصحاب الأعراف هم قومٌ تساوت حسناتهم وسيّئاتهم. كتب سبب تسمية سورة الأعراف - مكتبة نور. ما ورد في القرآن الكريم بشأن أصحاب الأعراف
جاء ذِكر أصحاب الأعراف في القرآن الكريم في سورة الأعراف وسورة الحديد، وجاءت تسمية سورة الأعراف بهذا الاسم نسبةً للأعراف هؤلاء، كما اختصّت بعض آياتها بذكر "الأعراف" في عدّة مواضع، فيما يلي جميع الآيات التي نصّت على أصحاب الأعراف وما يشملهم من معلومات: [٥]
قال تعالى: {وَبَينَهُما حِجابٌ وَعَلَى الأَعرافِ رِجالٌ يَعرِفونَ كُلًّا بِسيماهُم وَنادَوا أَصحابَ الجَنَّةِ أَن سَلامٌ عَلَيكُم لَم يَدخُلوها وَهُم يَطمَعونَ} [٦] ، وهو نداء أصحاب الأعراف لأهل الجنّة في الآخرة، وبيّنت الآية أنّ الأعراف لم يدخلوا الجنّة ويطمعون بدخولها. قال تعالى: {وَنادى أَصحابُ الأَعرافِ رِجالًا يَعرِفونَهُم بِسيماهُم قالوا ما أَغنى عَنكُم جَمعُكُم وَما كُنتُم تَستَكبِرونَ ﴿٤٨﴾أَهـؤُلاءِ الَّذينَ أَقسَمتُم لا يَنالُهُمُ اللَّـهُ بِرَحمَةٍ ادخُلُوا الجَنَّةَ لا خَوفٌ عَلَيكُم وَلا أَنتُم تَحزَنونَ ﴿٤٩﴾} [٧] ، وفي الجزء الأول من الآية، تُبيّن لنا أنّ أصحاب الأعراف يُنادون رجالًا يعرفونهم في الدنيا كانوا كُفّارًا يصدُون عن سبيل الله.
سبب تسمية سورة الأعراف - حروف عربي - السعادة فور
حديث ابن وهب عن الأعراف
أما ابن وهب عن ابن عباس رضى الله عنه قال أن أصحاب الأعراف هم أصحاب الذنوب الكبيرة من أهل القبلة ، وفي هذا الأمر قال ابن المبارك عن ابن عباس قال أصحاب الأعراف رجالٌ كانت لهم ذنوب عظام ، وكان جسيم أمرهم لله ، فأقيموا ذلك المقام ، إذا نظروا إلى أهل النار وعرفوهم بسواد الوجوه ، قالوا: ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ، وإذا نظروا إلى أهل الجنة عرفوهم ببياض وجوههم). تفسير ابن عطية عن الأعراف
أما ابن عطية في تفسيره قال أن أصحاب الأعراف كانوا قوما لهم ذنوب صغائر لم تكفر عنهم بالآلام والمصائب في الدنيا فوقفوا ، وأن ليس لهم كبائر فيحبسون عن الجنة فينالون لذلك هما وغما ، ثم يقعون في مصائب صغائرهم حتى يدخلون الجنة. الأعراف في السنة النبوية
– اشار بن مسعود و حذيفة بن اليمان ، وابن عباس ، والشعبي ، والضحاك ، وسعيد بن جبير إلى أنّ أصحاب الأعراف هم قوم تساوت حسناتهم مع سيئاتهم ، فجلسوا في الأخرة ينتظرون قضاء الله فيهم ، ثم بعد ذلك يقوم الله بإدخالهم الجنة برحمته. – أما أبو نصر القشيري له قول أخر في هذه المسألة وهي أن أصحاب الأعراف هم فضلاء المؤمنين والشهداء الذين فرغوا من شغل أنفسهم ، ولم يفعلوا شيء غير التفرغ لمطالعة أمور وأحوال الناس.
– أما بن عباس رضى الله عنه فله رأى أن أصحاب الأعراف هم أولاد الزنا. – أما مجاهد فيرى أن أصحاب الأعراف هم قوم صالحون ، وأنهم كانوا علماء وفقهاء. أما المهداوي ، ومعه الشوكاني والقشيري وشرحبيل بن سعد فلهم رأى أن أصحاب الأعراف هم الشهداء من أمة محمد صلى الله عليه وسلم. – أما شرحبيل بن سعد يرى أن أصحاب الأعراف هم من استشهدوا في سبيل الله ، والذين قاموا بالجهاد برغم رفض أباءهم. – أما الزهرواي فيرى أنهم هم عدول القيامة الذين يقومون بالشهادة على الناس بأعمالهم ، وهم فئة يختارها الله في كل أمه. – أخرج الطبري عن سعيد بن جبير عن ابن مسعود أنّه قال: (يحاسب الناس يوم القيامة ، فمن كانت حسناته أكثر من سيئاته بواحدة دخل الجنّة ، ومن كانت سيئاته أكثر من حسناته بواحدة دخل النّار ، ثم قرأ قول الله: (وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَـئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم). – أما مسلم بن يسار فقال في الأمر أنهم قوم كان عليهم ديون. – وقيل أنهم أهل الفترة. – وقيل أنهم أولاد المشركين الذين ماتوا قبل سن التكليف. – وقيل أنهم هم آخر من يفصل الله بينهم ، وهم عتقاؤه من النار.