رابط صلاة التراويح مباشر من الحرم المكي 2022 – 1443، تركز جميع الانظار اليوم على نقل شعائر التراويح من الحرم المكي عبر القنوات المتلفزة او المواقع الالكترونية والمنصات، مع حلول شهر رمضان المبارك، ينشط المسلمون في عبادة الصلاة والصوم والوقوف، بما في ذلك صلاة التراويح التي خصها الله بالشهر المبارك، رمضان يجتمع المسلمون من جميع الجهات للصلاة في الحرمين، مما يعطينا معرفة عن صلاة التراويح مباشرة من المسجد الحرام في مكة المكرمة وربط صلاة التراويح مباشرة من المسجد الحرام بمكة المكرمة لفحص عام 1443. صلاة التراويح في رمضان صلاة التراويح التي تؤدى في شهر رمضان المبارك، هي صلاة الليل، وهي من الأدعية التي باركها الله، وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع المسلمين الرسول، تركها صلى الله عليه وسلم خوفا من فرضها عليهم، فاستريحوا بعد أربع ركعات، وصلاة التراويح فضيلة في زيادة المراتب والاقتراب من الله تعالى.
- بث مباشر صلاة التراويح من الحرم المكي
- ربي اجعلني مقيم الصلاة ولا قاءم الصلاة
بث مباشر صلاة التراويح من الحرم المكي
صلاة التراويح مباشر من الحرم المكي والرابط المُباشر لعرضها يُقدمه لكم موقع مُحتويات ، فمع حلول شهر رمضان المُبارك لعامنا الحالي تنطلق همم المُسلمين لأداء صلاة التراويح، هذه الصلاة التي خصّها الله تعالى وميّزها مع شهر رمضان، شهر الصيام والقيام والأعمال الصالحة، وتُقام صلاة التراويح في كلّ الأرجاء وفي كلّ من الحرم المكيّ والمسجد النبوي، ويتوافد الكثير من المُسلمين للصلاة في هذين المسجدين لعظم الأجر.
الوسوم خطبة الجمعة اليوم من المسجد الحرام خطبة الجمعة اليوم من المسجد النبوي خطبة الجمعة من الحرم خطبة الجمعة من مكة المكرمة خطبة الجمعه خطبة الجمعه اليوم في الحرم المكي خطبه الجمعه الحرم خطبه الجمعه الحرم اليوم خطبه الجمعه اليوم خطبه الجمعه اليوم من المسجد الحرام خطبه الجمعه في الحرم المكي لهذا اليوم خطبه الجمعه في الحرم اليوم خطبه الجمعه لهذا اليوم خطبه الجمعه من الحرم المكي خطبه الجمعه من المسجد الحرام خطبه الحرم اليوم خطبه الحمعه من مكه المكرمه
زر الذهاب إلى الأعلى
يجوز أن تأتي (مِن) للتبعيض هنا، بناءًا على المعنى أنّ الله أعلمه بأن يكون من ذريته فريق يقيمون الصلاة وفريق لا يقيمونها، فهم لا يٌؤمنون، وهذا الوجه يعتبر ضعيف، وقد قال الله تعالى تبارك وتعالى في كتابه الكريم:"وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ "، ولم يقل: ومن بني. أو يقال أنّ (من) أتت لبيان الجنس، لتقويه المعنى فكان تقدير الآية: ( واجعل من ذريتي مقيمي الصلاة)، والمعنى: واجعل ثمرة جنس ذريتي مقيمي الصلاة، كقوله تبارك وتعالى: "وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً"، ويعتبر هذا الرأي هو الأقرب للصواب. إعراب ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء يتمثل إعراب ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء على النحو التالي:
ربّ: تُعرب منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على أخره بدلاً من الياء. اجعلني: (اجعل) يُعرب فعل رجاء والدعاء من الله سبحانه تبارك وتعالى، والياء: تُعرب ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به منصوب أول. مقيم: مقيم تُعرب مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. الصلاة: تُعرب الصلاة مضاف إلي(مقيم) مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها.
ربي اجعلني مقيم الصلاة ولا قاءم الصلاة
الذين يؤدون الصلاة بقوله تبارك وتعالى: "لقد وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات وعملوا الصالحات". هذا الرأي هو الأقرب إلى الحقيقة. ربي اجعلني ساكن الصلاة ومن نسل ربنا واقبل صلاتي
التعبير: يا رب اجعلني من يقيم الصلاة ومن نسلي ربنا ، واقبل الدعاء على النحو التالي:
الرَّبُّ: مُبَشِّرُ المتَّصلِ ، وعلامة اتهامه هي الفتحة التي تُقدَّر في نهايتها ، بدلًا من يا. اجعلني: (اجعل) يعبر عن فعل رجاء ودعاء من الله سبحانه وتعالى ، ويا: يعبر عن ضمير متصل مبني في مكان المفعول به مع الموضع الأول. المقيم: يعبر عن الساكن مفعول به في حالة النصب الثاني ، وعلامة مسببه هي الفتحة وتضاف. الصلاة: يضاف إليها التعبير عن الصلاة وعلامتها الكسرة الظاهرة في آخرها. ومن نسلي: (from) ينطق من: حرف جر مبني على sukoon ليس له مكان في الإعراب ،
ذريتي: يُلفظ نسلي بصيغة الجمع مع من وعلامة حرف الجر الكسرة ، وهي القدرة على أن يكون في نهايته. ربنا: كلمة (رب) تعبر عن المتصل الذي يتم إعداده أثناء إضافته ، و (لدينا): يعبر عن ضمير متصل مبني في موضع شد مضاف إليه وعلامة جره. قبول: هو تعبير عن فعل الدعاء المضارع ، والموضوع ضمير خفي وتقديره كلمة الجلالة (الله).
كما عطف ( ومن ذريتي) عطفًا على المنصوب في ( اجعلني): أي وبعض ذريتي، بدلاً من ذلك، حيث يرجع جزء من ذلك إلى أنه عليم وخبير بعلم الله سبحانه، فكان يعلم أنه سيكون هناك غير مؤمنين بين ذريته، وهذا هو قوله: (لا ينال عهدي الظالمين)، وفي القرآن الكريم أمثلة كثيرة على دعاء سيدنا إبراهيم عليه السلام واختصاصاته من ذريته بطلب معين، وفي كل منها عرض بها حرف الجر (من). القول الثاني: عدم الاعتبار أنّ (من) للتبعيض، حيث يعتبر ذلك متنافيًا، لأنّ الأنبياء عليه السلام كانوا يدعون من أجل قومهم بصيغة التعميم، كما عرفوا سنة الله في خلقه عندما كتب في الخلق المؤمنين والكافرين، وبيّن من المؤمنين من يُعذب أيضًا بسبب ذنوبه في النّار ثم يخرج منها، حيث كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يدعو ويقول: ( الّّلهُمَّ أُمَّتِي أُمَّتِي) رواه مسلم. كما سأل الأنبياء الله تعالى أن يتمم ما يحبون لأنفسهم ولذريتهم وقومهم، وسيدنا إبراهيم عليه السلام يجتهد في أن يكون جميع نسله موحدين ويعبدون الله ويبتعدون عن الأصنام، وإن كانموجود على الأرض أن يكون بعيدًا عن نسله، وعلى هذا القول أتى معنى (من) للابتداء لا للتبعيض، حيث أنّ سيدنا إبراهيم عليه السلام لا يسأل الله إلا أكمل ما يحبه لنفسه ولذريته.