مدارس الأفق العالمية: وهذه المدرسة من المدارس العريقة والمميزة بالرياض حيث تعمل على تأهيل الطلاب وتنمية شخصيتهم وتقويتها بهدف تأهيلهم للوصول الى الجامعات العالمية والتخلص من عدم الاندماج مع تلك المجتمعات الغربية. تجربتي مع المدارس العالمية ودونة بعض الصحافة السعودية اراء بعض العائلات التي ألحقت أبنائها في المدارس العالمية بعد كانوا مترددين من تلك المدارس ألا انهم أجادوا بتلك المدارس فيما بعد بعد لمسوا التغير الواضح بأسلوب أبنائهم في التعامل مع المدرسة فمنهم من قال وجدنا ان مدارس الانترناشيونال تقدم المناهج المرنة في التعليم، وتقوم على تشجيع روح الحوار في الطلاب والمناقشة وتعزيز المنافسة الإيجابية والمهارات الخاصة بالتفكير النقدي، بالإضافة الى انها تختلف اختلال كلي عن تلك المدارس العادية بالخروج من جول الملل والروتين والصلابة والرتابة في العملية التعلمية. وأضافت تلك العائلات ان الامر الإيجابي الاخر لتلك المدارس العالمية فإنها تقدم لأبنائنا في المستقبل وظائف للعمل فيها ، وتحاول بقدر الإمكان ان تجهز الأبناء لمستقبل مشرق، وتعليمهم كيفية التطورات المهنية في كافة ومختلف المجالات، مما يجعلهم مطلوبين بسوق العمل الداخلي والخارجي.
تجربتي مع المدارس العالمية وافضل المدارس العالمية بالرياض - موسوعة الازاهير
10-04-2019, 06:52 AM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Apr 2013
المشاركات: 506
،
ماهي ميزاتها وكيف تدريسها وكم اسعارهم
وش افضل المدارس العالمية وهل يدرس المنهج السعودي خاصة العربي والدين
وهل يهتمون بالانقليزي وهل فيها اختلاط (يعني الاولاد يدرسون مع الفتيات).
تجربتي مع المدارس العالمية في السعودية – عرب اورج
أقوى المدارس العالمية بالرياض - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. بسم الله الرحمن الرحيم
الموضوع هام جداً،، و يؤرق الكثير من الأمهات نهاية كل عام دراسي،،، حينما يأتي وقت تسجيل فلذات أكبادنا في المدارس،، أو تحويلهم إذا لم نرتاح للمدرسة الحالية..
أرجو من كل الأخوات التفاعل ومساعدة بعضنا البعض بمحاسن و مساوئ كل مدرسة جربناها،،، و اسمها و عنوانها و الرسوم و هل زادت أم نقصت!!! :26:و شكراً:26:
فالعلم إذن وسيلة نتخذها لبلوغ غاية نبيلة سامية، وهي غاية تنفع المسلمين وتُرضي الله. هذا على مستوى الأمة، أما على مستوى الأفراد فالمتعلم خيرٌ من الجاهل حياةً وأوفرُ حظاً في النجاح، والنجاحُ والحياة الطيبة يطلبهما كل عاقل. لكن انظروا بعين الحق والإنصاف: أيُقبل أبناؤنا على العلم حقيقة، وهل العلم هو المقصد الذي نقصده في المدارس والجامعات؟ الجواب يدركه كل ذي لب وعينين: لا؛ إنما يبحث أبناؤنا عن النجاح في المدارس ويسعون إلى الشهادات. إنها حقيقة محزنة بالفعل، فقد زهد الناس في العلم وسعوا وراء الشهادة، فصرنا نمنح في كل عام ملايين الطلاب والطالبات - في بلاد المسلمين - شهادات نشهد لهم فيها بإتمام المدرسة أو الجامعة بنجاح، ثم نجد أننا لم نحصل إلا على عشرة علماء أو عشرين. تجربتي مع المدارس العالمية وافضل المدارس العالمية بالرياض - موسوعة الازاهير. عشرة أو عشرون سعوا وراء العلم واجتهدوا في تحصيله، وسائر الملايين حَمَلةُ أوراق ملوَّنة في كل منها اسم وتوقيع، تصلح أن يؤطّرها صاحبُها في إطار ويعلقها على الجدار، فتثبت أنه خرّيج جامعة لكنها لا تثبت أنه أعلم من حدّاد أو نجّار! هذا هو الهدف الذي يسعى أكثر الناس إليه: شهادات تعلَّق على الحيطان! ومع ذلك فإن المشكلة الكبرى ليس هنا محلها، وإن كانت هذه مشكلةً كبيرةً من شأنها أن تُقلق كل التربويين العقلاء في بلداننا.
والآمن اسم فاعل من أمن ضد خاف ، وهو عند الإطلاق عدم الخوف من عدو ومن قتال وذلك ما ميز الله مكة به من بين سائر بلاد العرب ، وقد يطلق الأمن على عدم الخوف مطلقاً فتعين ذكر متعلقه ، وإنما يوصف بالأمن ما يصح اتصافه بالخوف وهو ذو الإدراكية ، فالإخبار بآمنا عن البلد إما بجعل وزن فاعل هنا للنسبة بمعنى ذا أمن كقول النابغة: كليني لهم يا أميمة ناصب... أي ذي نصب ، وإما على إرادة آمنا أهله على طريقة المجاز العقلي لملابسة المكان. ثم إن كان المشار إليه في وقت دعاء إبراهيم أرضاً فيها بيت أو بيتان. فالتقدير في الكلام اجعل هذا المكان بلداً آمناً أي قرية آمنة فيكون دعاء بأن يصير قرية وأن تكون آمنة. وإن كان المشار إليه في وقت دعائه قرية بنى أناس حولها ونزلوا حذوها وهو الأظهر الذي يشعر به كلام «الكشاف» هنا وفي سورة إبراهيم كان دعاء للبلد بحصول الأمن له وأما حكاية دعوته في سورة إبراهيم ( 35) بقوله: { اجعل هذا البلد آمناً} فتلك دعوة له بعد أن صار بلداً. من القائل رب اجعل هذا بلدا آمنا - موقع المرجع. ولقد كانت دعوة إبراهيم هذه من جوامع كلم النبوءة فإن أمن البلاد والسبُللِ يستتبع جميع خصال سعادة الحياة ويقتضي العدل والعزة والرخاء إذ لا أمن بدونها ، وهو يستتبع التعمير والإقبالَ على ما ينفع والثروةَ فلا يختل الأمن إلا إذا اختلت الثلاثة الأول وإذا اختل اختلت الثلاثة الأخيرة ، وإنما أراد بذلك تيسير الإقامة فيه على سكانه لتوطيد وسائل ما أراده لذلك البلد من كونه منبع الإسلام.
ربي اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات
وجملة: (بئس المصير) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (آمنا)، اسم فاعل من أمن يأمن وزنه فاعل، وهو مستعمل بمعنى (ذا أمن). (أضطرّه)، فيه إبدال تاء الافتعال طاء لمجيئها بعد الضاد، وزنه أفتعله. (المصير)، مصدر ميميّ لفعل صار يصير بمعنى رجع، وزنه مفعل بكسر العين، وفي الكلمة إعلال بالتسكين حيث نقلت حركة الياء إلى الصاد قبلها فسكّنت. الفوائد: 1- (ربّ) منادى مضاف حذف منه شيئان ياء النداء من أوّله وياء المتكلم من آخره، ويحسن هنا ذكر أقسام المنادي وهي خمسة اثنان مبنيان على الضم في محل نصب وهما مفرد العلم، والنكرة المقصودة وثلاثة منصوبة وهي النكرة غير المقصودة، والمضاف، والشبيه بالمضاف. ربي اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات. وجملة هذه الأقسام منصوبة بفعل محذوف تقديره: (ادعو أو أنادي) نابت عنه أداة النداء.. إعراب الآية رقم (127): {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127)}. الإعراب: الواو عاطفة (إذ) مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر (يرفع) مضارع مرفوع (إبراهيم) فاعل مرفوع (القواعد) مفعول به منصوب (من البيت) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من القواعد الواو عاطفة (إسماعيل) معطوف على إبراهيم مرفوع مثله (ربّ) منادى مضاف منصوب محذوف منه أداة النداء و(نا) ضمير متّصل في محلّ جرّ مضاف إليه (تقبّل) فعل أمر دعائيّ والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (من) حرف جرّ و(نا) في محلّ جرّ متعلّق ب (تقبّل)، (إنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد والكاف ضمير اسم إنّ (أنت) ضمير فصل (السميع) خبر إنّ مرفوع (العليم) خبر ثان مرفوع.
ربي اجعل هذا بلدا امنا الحلقة
ومن صور الصلاة الإبراهيمية: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت بإبراهيم وفي آل إبراهيم أنتم حميدون ومجدون ، وصلى الله على محمد وعلى آل محمد كما باركت إبراهيم. وعلى آل إبراهيم أنتم مجيدون ومجدون. [3] شاهدي أيضاً: من هو النبي الذي قتل جليات وكيف قتله؟ عظات ودروس من تاريخ الرب ، اجعل هذا البلد آمنًا بعد أن مررنا وتعرفنا على من قال: يا رب اجعل هذا وطنًا آمنًا ، يجب أن ندعم دروس قصصهم. القرآن الكريم وهو كتاب الله الذي أنزله خاتمة الرسالات وآخر الكلمات ، لم يكن ليقول شيئًا في فراغ ، فينبغي على المسلم أن يقرأ القرآن ، ويتأمل آياته ، ويفهم. ربي اجعل هذا بلدا امنا 5. المعنى والدرس المطلوب بعد كل قصة. في قصة إبراهيم يمكنك تلخيص ما يلي من عظات: مشددا على أهمية توحيد الله تعالى: واتباع أمة إبراهيم تعالى ، قال – تعالى -: ثم أوحيناكم باتباع دين إبراهيم حنيف ، ولم يكن من المشركين. [4] وتقليده في إخلاصه وعبادته لربه. التأكيد على محبة الله القدير لإبراهيم: إذ كانت تُدعى محظية ، وهي صفة تخص الطفلين فقط: محمد وإبراهيم – صلى الله عليهما وسلم. تكريم نبي الله إبراهيم: لقد تنبأ في نسله ، واختاره ليبني البيت المقدس ، إذ أنزله بعد الغطرسة ، وجعل ذكراه مستمراً في غيره.
والثَّمَرات جمع ثَمَرة وهي ما تحمل به الشجرة وتنتجه مما فيه غذاء للإنسان أو فاكهة له ، وكأن اسمه منتسب من اسم التمر بالمثناة فإن أهل الحجاز يريدون بالثمر بالمثلثة التمرَ الرَّطب وبالمثناة التمر اليابس. إعراب قوله تعالى: وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات الآية 126 سورة البقرة. وللثمرة جموع متعددة وهي ثَمَر بالتحريك وثِمَار ، وثُمر ، بضمتين ، وأَثمار ، وأثامير ، قالوا: ولا نظير له في ذلك إلا أَكمة جُمعت على أَكَم وإِكَاممٍ وأُكُم وآكام وأكاميم. والتعريف في الثمرات تعريف الاستغراق وهو استغراق عُرفي أي من جميع الثمرات المعروفة للناس ودليل كونه تعريف الاستغراق مجيء مِن التي للتبعيض ، وفي هذا دعاء لهم بالرفاهية حتى لا تطمح نفوسهم للارتحال عنه. وقوله: من آمن منهم بالله} بدل بعضضٍ من قوله { أهله} يفيد تخصيصه لأن أهله عام إذ هو اسم جمع مضاف وبَدل البعض مخصص. وخَصَّ إبراهيم المؤمنين بطلب الرزق لهم حرصاً على شيُوع الإيمان لساكِنيه لأنهم إذا علموا أن دعوة إبراهيم خصت المؤمنين تجنبوا ما يحيد بهم عن الإيمان ، فجَعل تيسير الرزق لهم على شرط إيمانهم باعثاً لهم على الإيمان ، أو أراد التأدب مع الله تعالى فسأله سؤالاً أقرب إلى الإجابة ولعله استشعر من رد الله عليه عموم دعائه السابق إذ قال: { ومن ذريتي} [ البقرة: 124] فقال: { لا ينال عهدي الظالمين} [ البقرة: 124] أن غير المؤمنين ليسوا أهلاً لإجراء رزق الله عليهم وقد أعقب الله دعوته بقوله: { ومن كفر فأمتعه قليلاً}.