Only registered users can save listings to their favorites
الفحص الدوري للسيارات جدة
أهلا بكم في موقع صفحة الفحص الدوري للسيارات جدة معلومات عامة تحتوي هذه الصفحة على عناوين وارقام وموقع الخدمة – في حال لديك اقتراح مراسلة من خلال النموذج الجانبي تواصل معنا ، في حال وجود اي تعديل بالمعلومات الرجاء ابلاغنا لتحديث المعلومات من خلال التبليغ عن خطأ. تصنيف: فحص السيارات المدينة: جدة – الصناعية شارع الامير متعب تقاطع مع حراء – المروة اوقات العمل: 07:00 صباحا (تغلق المحطة لصلاة الظهر والعصر مدة 30 دقي قة حتى 4 عصرا ( هذه المعلومات تم اضافتها وهي قابلة للتحديث) شكرا لزيارتك
عنوان موقع رقم الفحص الدوري للسيارات جدة
ملاحظة:(هذه الصفحة غير رسمية وليست تابعة لاي جهة معينة
والتعليقات الموجودة تعبر عن رأي اصحابها فقط لذلك وجب التنويه)
لتبليغ عن خطاء او تحديث معلومات هذه الصفحة كرقم الهاتف او عنوان, تواصل معنا من خلال اضافة تعليق
تعليقات على الفحص الدوري للسيارات جدة
طلب إحاطة لمجلس النواب بإعفاء الأجهزة الطبية من الجمارك | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
مواقع الفحص الدوري للمركبات جدة من الاسئلة الشائعة لدى المواطنين في المدينة، حيث يرغبون بالحصول على الموقع الجغرافي لمراجعة مركز الفحص والقيام بفحص المركبة الخاصة بهم، هذا ويبلغ عدد المحطات الموجودة في المملكة العربية السعودية والخاصة بفحص السيارات والمركبات بشكل عام حوالي "29" مركز منها مركزين في مدينة الرياض ومركزين في مدينة جدة، كما يتواجد مركز في كل المدن، كأبها والباحة والجوف والخرج وعرعر وبيشة والدمام والقريات وحفر الباطن وباقي المدن السعودية، باستثناء مدينتي جدة والرياض فيوجد في كل منهما مركزين. مواقع الفحص الدوري للمركبات جدة
يمكن تسجيل الدخول في موقع الفحص الفني الدوري للمركبات التابع للمرور السعودية، حيث يمكن الاطلاع على كافة المواقع الجغرافية ومشاركتها مع الأصدقاء في حال أردت ذلك، هذا وتتضمن الصفحة اسم المحطة وبجانبها الموقع الجغرافي حيث يتوجب الضغط على الموقع الجغرافي المطلوب، ومن ثم سيقوم بتوجيهك إلى برنامج خرائط جوجل والذي بدوره سيطلب منك تفعيل خاصية الموقع الجغرافي، وفي حال لم يظهر لك الموقع قم بالخروج من البرنامج والدخول مرة أخرى في الموقع، ليتم تحويلك مباشرة إلى الموقع الجغرافي.
مواقع الفحص الدوري للمركبات في جدة.. مواعيد العمل - سعودية نيوز
أعلنت الإدارة العامة للفحص الفني الدوري للسيارات، تغيير أوقات العمل في محطات الفحص بجدة، بعد قرار تشديد الإجراءات الاحترازية من تفشي "كورونا" بالمحافظة لمدة 15 يوماً. وأوضحت الإدارة، في بيان عبر حسابها في "تويتر"، أن العمل بمحطات الفحص بجدة وفقاً لمواعيد العمل الجديدة سيكون من الساعة 7 صباحاً وحتى 2 ظهراً من السبت إلى الخميس، وذلك حتى إشعار آخر. وأضافت أن مواعيد العمل بمحطات الفحص الدوري المنتشرة بالمناطق المختلفة ستظل كما هي، وفقاً لما تم الإعلان عنه في وقت سابق.
جمارك مطار أسيوط تحبط تهريب كمية من الأقراص المخدرة والأدوية | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
أعلنت الإدارة العامة للفحص الفني الدوري للسيارات تمديد العمل في محطة الفحص الفني الدوري للسيارات في حي النزهة شمال محافظة جدة ، تسهيلاً على المواطنين والمقيمين. وأوضحت إدارة الفحص أنه بتعليمات ومتابعة من مدير الإدارة العامة للمرور اللواء محمد بن عبدالله البسامي جرى إنهاء الترتيبات اللازمة لاستقبال المركبات في وقت المساء حتى الساعة الـ11 مساءً من يوم الأحد وحتى الخميس، أما في يوم السبت فستُغلق المحطة أبوابها عند الساعة الـ10 مساءً. مما يُذكر أن الإدارة العامة للفحص الفني الدوري للسيارات قد مدّدت في وقت سابق أوقات الدوام في عشر محطات هي: (الرياض والدمام وجنوب جدة ومكة المكرمة والمدينة المنورة والهفوف وأبها والقصيم والطائف). مواعيد الفحص الدوري جدة. ويُعدّ الفحص الفني الدوري أحد أهم برامج السلامة الذي تحرص الإدارة العامة للمرور على تطبيقه لرفع وتنمية مستوى سلامة المركبات وتخفيض معدلات الحوادث المرورية وحماية البيئة من التلوث الناجم عن عوادم المركبات، وكذلك إخفاء المركبات المشوهة وتحقيق الانسيابية في حركة المرور، وتحديد الخلل الموجود بالفعل في المركبة وكشف الأعطال وشيكة الحدوث، وإطالة عمر المركبة، حيث يفحص أكثر من 73 جزءًا في المركبة الواحدة، وتتميّز مراحل الفحص بالدقة والشمولية لمتطلبات السلامة.
انا ساكن في قرية حول الرياض وجنبها ديره نتبع لها اداريا
مجرد ما اجيب فاتورة المويه او الكهرب او اي شيء يثبت اني من اهل الديره يجددون الاستماره على طول بدون فحص وانا واقف
لكن انا ما احتاج لا لفاتوره ولا لشيء لان عائلتنا معروفه انها من الديره ويوقع على طول تجديد الاستماره ماياخذ معي 5 دقايق لكن يلزمني تأمين على السياره شرط اساسي
20-12-2012, 03:44 PM
#5
عضو
24
على قولك الله يخلي فحص مكة والله ماخذت 20 دقيقة من اول مادخلت السرة الين خلصت
والا فحص جده جلست في السرة من 8 الى 11 زحمة وقلق وسوء تعامل
20-12-2012, 04:31 PM
#6
اشكركم على مروركم ياخواني...
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أكورد.
2) أن يحلف بغير الله بلسانه من غير أن يعتقد بقلبه تعظيم من حلف به أو ما حلف به ، فهذا إن كان جاهلاً علِّم فإن أصر فهو والعالم ابتداء سواء كل منهما مشرك شركاً أصغر
وكونه شركاً أصغر هذا لا يعني أن المسلم يتساهل في ذلك ، فإن الشرك الأصغر أكبر الكبائر بعد الشرك الأكبر. قال ابن مسعود رضي الله عنه: « لأن أحلف بالله كاذبا أحب إلي من أن أحلف بغيره صادقا » فالحلف بالله كذباً هو اليمين الغموس وهي من الكبائر ، ومع ذلك فقد جعل ابن مسعود رضي الله عنه الشرك الأصغر أكبر منها. وسر المسألة: أن الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به هذا هو الأصل. ما هو اصل الكاتب عبد الله بن المقفع - شبكة الصحراء. وقد دل على ذلك أحاديث, منها:-
1) قال صلى الله عليه وسلم: {من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت} أخرجه البخاري ، عن عمر رضي الله عنه.
ما حكم الحلف بغير الله ثاني متوسط
قال ابن دقيق العيد: الحلف بالشيء - حقيقة - هو القسم به وإدخال بعض حروف القسم عليه، كقوله: والله والرحمن. وقد يطلق على التعليق بالشيء: يمينٌ، كقولهم: من حلف بالطلاق، فالمراد تعليق الطلاق، وأطلق عليه الحلف لمشابهته باليمين في اقتضاء الحث والمنع. وإذا تقرر ذلك فيحتمل أن يكون المراد المعنى الثاني، لقوله (كاذبا متعمدا)، والكذب يدخل القضية الإخبارية التي يقع مقتضاها تارة ولا يقع أخرى، وهذا بخلاف قولنا: والله وما أشبهه، فليس الإخبار بها عن أمر خارجي؛ بل هي لإنشاء القسم. فتكون صورة الحلف هنا على وجهين:
أحدهما: أن يتعلق بالمستقبل، كقوله: إن فعل كذا فهو يهودي. والثاني: يتعلق بالماضي، كقوله: إن كان فعل كذا فهو يهودي" انتهى. هل يكفر إذا حلف بغير الاسلام على أمر ماض أو مستقبل؟ - الإسلام سؤال وجواب. فعلى الوجه الأول، الكذب ألا ينفذ ما حلف عليه، والصدق أن يأتي بما حلف عليه. قال في "عون المعبود شرح أبي داود" (9/ 61):
" ( إِنِّي بَرِيء مِنْ الْإِسْلَام): أَيْ لَوْ فَعَلْت كَذَا أَوْ لَمْ أَفْعَلهُ. ( فَإِنْ كَانَ كَاذِبًا): أَيْ فِي حَلِفه... ( وَإِنْ كَانَ صَادِقًا): أَيْ فِي حَلِفه ، يَعْنِي مَثَلًا: حَلَفَ: إِنْ فَعَلْت كَذَا فَأَنَا بَرِيء مِنْ الْإِسْلَام ، فَلَمْ يَفْعَل ؛ فَبَرَّ فِي يَمِينه.
ما حكم الحلف بغير الله شرك اصغر
وقد حكى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الاتفاق على أنه لا يكفر في صورة المستقبل بمجرد وقوع الفعل، بل لا بد من قصد الكفر. قال رحمه الله:
"لَوْ قَالَ: هُوَ يَهُودِيٌّ أَوْ نَصْرَانِيٌّ إنْ فَعَلَ كَذَا، أَوْ إنْ فَعَلَ كَذَا فَهُوَ كَافِرٌ وَنَحْوَ ذَلِكَ؛ فَإِنَّ الْأَئِمَّةَ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّهُ إذَا وُجِدَ الشَّرْطُ فَلَا يَكْفُرُ، بَلْ عَلَيْهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَحْمَد فِي الْمَشْهُورِ عَنْهُ. يزعمون أن ما يسمى بلجنة الإنقاذ تتألف من خمسة أحزاب | تدوينات. وَعِنْدَ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ: لَا شَيْءَ عَلَيْهِ؛ بِخِلَافِ مَا إذَا قَالَ: إنْ أَعْطَيْتُمُونِي الدَّرَاهِمَ كَفَرْت، فَإِنَّهُ يَكْفُرُ بِذَلِكَ ؛ بَلْ يُنَجَّزُ كُفْرُهُ [أي يكفر في الحال بمجرد هذا الكلام]؛ لِأَنَّهُ قَصَدَ حُصُولَ الْكُفْرِ عِنْدَ وُجُودِ الشَّرْطِ" انتهى من " مجموع الفتاوى " (33/ 199). والفرق بين الجملتين واضح، فإن قوله: إن فعل ذلك فهو يهودي، قد يريد به منع نفسه من الفعل، وأنه لا يفعله لكراهته له، ككراهته أن يكون يهوديا، بخلاف ما لو قال: إنْ أَعْطَيْتُمُونِي الدَّرَاهِمَ كَفَرْت، فهذا راض بالكفر، فيكفر في الحال. وقال شيخ الإسلام رحمه الله: " وأما إذا التزم محرَّما مثل أن يقول: إن فعلت كذا فعلي إهانة المصحف!
ما حكم الحلف بغير الله تعالي من امثله
فإن تم هذا، وإلا فالحديث شاهد لمن أطلق القول بكفره" انتهى. والله أعلم.
ونحو ذلك: فهذا ليس له ذلك باتفاق العلماء ، وفي وجوب الكفارة النزاع المتقدم ؛ وكذلك إذا التزم حكماً لا يجوز التزامه، مثل قوله: إن فعلت كذا فهو يهودي أو نصراني ، فهذا لا يجوز له التزام الكفر بوجه من الوجوه، ولو قصد ذلك لكان كافراً بالقصد" انتهى من "مجموع الفتاوى"( 33 / 203). ثالثا:
إذا حلف شخص بالكفر، إرادة للكفر، على أمر ما، ثم تاب وندم على ما قال، فإنه لا يكفر إذا فعل المحلوف عليه بعد ذلك؛ لأن الكفر هنا متعلق بقصد الكفر والرضى به، فإذا تاب من ذلك، زال قصد الكفر والرضا به؛ فإن أول شروط التوبة: الإقلاع عن الأمر المحرم الذي تاب عنه ؛ ومن ثم: يزول عنه الإثم، أو الكفر، بتوبته. وأما حنثه في يمينه ، بعد توبته: فلأنه حكم معلق على شرط، أو سبب، متى تحقق، وقع ما عُلِّق عليه ؛ فهو من خطاب الوضع، وليس من خطاب التكليف؛ متى وجد السبب، أو الشرط، لزمه ما علق عليه، إلا إذا كان هذا الفعل المحلوف عليه حراما في نفسه. ما حكم الحلف بغير الله ثاني متوسط. رابعا:
إذا حلف بالكفر على أمر ماض كاذبا، فقد تقدم أنه لا يكفر إلا قصد تعظيم الكفر. وهذا أظهر من قول بعض الحنفية إنه تنجيز في المعنى فيكفر في الحال. قال ابن الهمام رحمه الله في "فتح القدير"(5/ 77): " (قوله: ولو قال إن فعلت كذا فهو يهودي أو نصراني أو كافر يكون يمينا) فإذا فعله لزمه كفارة يمين قياسا على تحريم المباح فإنه يمين بالنص، وذلك أنه - صلى الله عليه وسلم - حرم مارية على نفسه ، فأنزل الله تعالى يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك [التحريم: 1] ثم قال قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم [التحريم: 2].