تلكما: اسم إشارة خاص بالإشارة إلى المثنى المؤنث البعيد، مثل: تلكما رسالتكما. تلكم: يستعمل للإشارة إلى الجمع المؤنث والمذكر البعيد، مثل: تلكم دياركم. هنالك: اسم إشارة يُستعمل للإشارة إلى المكان البعيد، مثل: هناك دار أهلي. شاهد أيضًا: اسماء اولاد بحرف النون جديدة 2021 ومعانيها
اسماء الاشارة كلها في اللغة العربية
توجد في اللغة العربية الكثير من أسماء الإشارة، فيما يأتي نضع قائمة كاملة بكل أسماء الإشارة في اللغة العربية: [3]
هذا: للمفرد المذكر القريب. هذه، هذي، هاته: للمفرد المؤنث القريب. هذان: للمثنى المذكر القريب. هاتان: للمثنى المؤنث القريب. اسماء الاشاره للبعيد و القريب بالصور. هؤلاء: للجمع المذكر والمؤنث القريب. هنا: للمكان القريب. ذلك: للمفرد المذكر البعيد. ذلكما: للمثنى المذكر البعيد. تلك: للمفرد المؤنث البعيد. تلكما: للمثنى المؤنث البعيد. تلكم: للجمع المؤنث والمذكر البعيد. هنالك: للمكان البعيد. عدد أسماء الإشارة
إنَّ أسماء الإشارة في اللغة العربية اثنا عشر اسمًا، منها ما يُستخدم للقريب ومنها ما يُستخدم للبعيد، وتنقسم أيضًا بين أسماء خاصة بالمذكر وأسماء خاصة بالمؤنث، فأسماء الإشارة الخاصة بالقريب هي: هذا، هذه، هذان، هذي، هاتان، هاته، هؤلاء، هنا، أمَّا أسماء الإشارة الخاصة بالبعيد فهي الأسماء الآتية: ذلك، تلك، تلكما، تلكم، ذلكما، هناك.
اسماء الاشاره للبعيد و القريب بالصور
مررت بهاتين الشجرتين: ويكون إعراب الجملة كاملة على الشكل الآتي:
مررتُ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل المتحركة والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. بهاتين: الباء حرف جر، هاتين: الهاء للتنبيه، تين: اسم إشارة مبني على الياء لأنَّه مثنى في محل جر بالإضافة. الشجرتين: صفة مجرورة وعلامة جرها الياء لأنَّها مثنى في محل جر بالإضافة. إعراب الاسم بعد اسم الإشارة
يُعرف الاسم بعد اسم الإشارة في اللغة العربية بحسب موقعه في الجملة إذا كان نكرة، ويُعرب صفة إذا كان مشتقًا وبدلًا إذا كان جامدًا، وفيما يأتي مثال على إعرابه:
هذا الرجلان كريمان: الرجلان خبر مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنَّه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. تعليم الأطفال أسماء الإشارة مع أمثلة - موضوع. لتلك الفتاة جديلتان: الفتاة: بدل من اسم الإشارة مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. هاتان حديقتان غناءتان: حديقتان: خبر مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنَّه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. أمثلة على إعراب أسماء الإشارة
في ختم الحديث عن اسماء الإشارة باللغة العربية، فيما يأتي نذكر مجموعة من الجمل التي تضم اسمًا من أسماء الإشارة وسنقوم بإعراب هذه الجمل كاملة:
هذا رجل بخيل في طبعه:
هذا: الهاء للتنبيه، ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اسماء الاشاره للبعيد و القريب
التحقير: ويتم بأسماء الإشارة في حالة القرب لاستحضار المشار إليه وإهانته كقوله جل وعلا: {وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَهُم بِذِكْرِ الرَّحْمَنِ هُمْ كَافِرُونَ}، [١٨] وتُحقق الغاية في حالة البعد للإشارة إلى انحطاط المُشار إليه كقوله تعالى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ}. [١٩]
التعريض: أي تضمين الكلام دلالة غير موجودة به، كتعريض غباوة المخاطب في بيت الشعر الآتي: (أولئك آبائي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا يا جرير المجامع) كناية عن شرح المتكلم مرارًا وتكرارًا للمخاطب وتنبيهه بالتركيز عليه. أسماء الإشارة كلّها - موسوعة. إعراب أسماء الإشارة
ندرج فيما يلي حالات إعراب أسماء الإشارة في حالات المشار إله المختلفة: [٢٠]
في حالة الإشارة إلى المفرد المذكر العاقل أو غير العاقل
ذا رجلٌ أديبٌ:
ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. رجلٌ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. أديب: صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة. في حالة الإشارة إلى المفرد المؤنث العاقل أو غير العاقل
ذي فتاةٌ ماهرةٌ:
ذي: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اسماء الاشاره للبعيد والقريب
بتصرّف. ↑ رامي تكريتي، الموجز في تعلم فن الإعراب ، دمشق:الدقاق، صفحة 66. بتصرّف.
رأيتُ تلك الفتاة: تلك: اسم إشارة دلّ على بعيدٍ مفردٍ عاقلٍ مؤنّثٍ حاضرٍ في الذهن، وإعرابه: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به، اللام للبعد والكاف للخطاب. جاءتني تانك الفتاتان: تانك: اسم إشارة دلّ على بعيدٍ مثنّى عاقلٍ مؤنّثٍ حاضرٍ في الذهن، وإعرابه: اسم إشارة مبني على الألف لأنه مثنى في محل رفع فاعل. أبي ذاك الرجل: ذاك: اسم إشارة دلّ على بعيدٍ مفردٍ عاقلٍ مذكّرٍ حاضرٍ في الذهن، وإعرابه: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع خبر والكاف للخطاب. ذانك الحُلمان محقٌقان: ذانك: اسم إشارة دلّ على بعيدٍ مثنى غير عاقلٍ مذكّر حاضرٍ في الذهن، وإعرابه: اسم إشارة مبني على الألف في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب. لقراءة المزيد عن أسماء الإشارة، ننصحك بالاطّلاع على هذا المقال: ما هي أسماء الإشارة. المراجع [+] ↑ مصطفى الغلاييني، جامع الدروس العربية ، بيروت:المكتبة العصرية، صفحة 127، جزء 1. بتصرّف. ↑ ابنُ هشام، شرحُ شُذُورِ الذّهبِ ، بيروت:دار الفكر المعاصر، صفحة 189. اسماء الاشارة للبعيد والقريب. بتصرّف. ^ أ ب ابن هشام، شرح شذور الذهب ، بيروت:دار الفكر، صفحة 189. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج محمد خير حلواني، الواضح في النحو ، دمشق:المأمون، صفحة 54.
Sep-12-2021, 12:40 PM #1 مشرفة المنتدى الإسلامي تفسير: (رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين)
تفسير: (رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين) ♦ الآية: ﴿ رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (83). ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا ﴾ قال ابن عباس: معرفة حدود الله وأحكامه. وقال مقاتل: الفهم والعلم. رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين. وقال الكلبي: النبوَّة. ﴿ وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ﴾ بمَن قبلي من النبيِّين في المنزلة والدرجة.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشعراء - الآية 83
رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (83) وهذا سؤال من إبراهيم ، عليه السلام ، أن يؤتيه ربه حكما. قال ابن عباس: وهو العلم. وقال عكرمة: هو اللب. وقال مجاهد: هو القرآن. رب هب لي حكما و الحقني بالصالحين. وقال السدي: هو النبوة. وقوله: ( وألحقني بالصالحين) أي: اجعلني مع الصالحين في الدنيا والآخرة ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عند الاحتضار: " [ اللهم الرفيق الأعلى " قالها ثلاثا. وفي الحديث في الدعاء]: اللهم أحينا مسلمين وأمتنا مسلمين ، وألحقنا بالصالحين ، غير خزايا ولا مبدلين ".
ولما لم يكن للجنة مالكون تعين أن يكون الوارثون المستحقين من وقت تبوء أهل الجنة الجنة ، قال تعالى أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون. وسأل المغفرة لأبيه قبل سؤال أن لا يخزيه الله يوم القيامة; لأنه أراد أن لا يلحقه يومئذ شيء ينكسر منه خاطره وقد اجتهد في العمل المبلغ لذلك واستعان الله على ذلك وما بقيت له حزازة إلا حزازة كفر أبيه فسأل المغفرة له ؛ لأنه إذا جيء بأبيه مع الضالين لحقه انكسار ولو كان قد استجيب له بقية دعواته ، فكان هذا آخر شيء تخوف منه لحاق مهانة نفسية من جهة أصله لا من جهة ذاته. وفي الحديث أنه يؤتى بأبي إبراهيم يوم القيامة في صورة ذيح ( أي: ضبع ذكر) فيلقى في النار فلا يشعر به أهل الموقف فذلك إجابة قوله: ولا تخزني يوم يبعثون أي: قطعا لما فيه شائبة الخزي. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشعراء - الآية 83. [ ص: 147] وتقدم الكلام على معنى الخزي عند تفسير قوله تعالى: إلا خزي في الحياة الدنيا في سورة البقرة ، وقوله: إنك من تدخل النار فقد أخزيته في آل عمران. وضمير ( يبعثون) راجع إلى العباد المعلوم من المقام. وجملة ( إنه كان من الضالين) تعليل لطلب المغفرة لأبيه فيه إيماء إلى أنه سأل له مغفرة خاصة وهي مغفرة أكبر الذنوب أعني الإشراك بالله ، وهو سؤال اقتضاه مقام الخلة وقد كان أبوه حيا حينئذ لقوله في الآية الأخرى: قال سلام عليك سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا.