خاتمة: من أقوال الشاعر أحمد بن عبدالرحمن العريفي: قولوا لرعيان الغنم لا ينامون اشوف بالمرعى مواطي ذيابه قولوا لهم خذوا الحذر لا تغفلون كم غافل أصبح حلاله نهابه وترى الذيابة بالغداري يغيرون والجوع ينسيها الخطر والمهابه اللي رعوا بالشر للشر يجنون واللي رعى بالخير يجني ثوابه
قولوا لرعيان الغنم لا ينامون اشوف بالمرعى مواطي ذيابه #روائع_الفوائد #شعر - Youtube
- الحديث وعلومه » مصطلح الحديث. 219009: حديث: ( إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمَّا قَضَى خَلْقَهُ اسْتَلْقَى فَوَضَعَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى) حديث منكر. السؤال: ما صحة الحديث التالي: عن عبيد بن حنين قال: " بينما أنا جالس في المسجد إذ جاءني قتادة بن النعمان ، فقال: انطلق بنا يا ابن جبير إلى أبي سعيد ، فانطلقنا حتى دخلنا على أبي سعيد فوجدناه مستلقياً رافعاً رجله اليمنى على اليسرى ، فسلمنا عليه وجلسنا ، فرفع قتادة يده إلى رجل إلى أبي سعيد فقرصها قرصة شديدة ، فقال أبو سعيد: سبحان الله يا أخي ، أوجعتني قال: ذاك أردت ، إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إنّ الله لما قضى خلقه استلقى ، ثم رفع إحدى رجليه على الأخرى) ، ثم قال: ( لا ينبغي لأحد من خلقي أنْ يفعل هذا) " ؟
قولوا لرعيان الغنم لا ينامون : أشوف ف المرعى مواطي (( ذيابة )) !! - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
علماً أن القصيدة هي كل ما يملكه الشاعر كوسيلة تعبير وضع فيها جهده ومقدرته واستعرض ثقافته وساحته الخيالية وما لديه من بلاغة وبيان، حتى إنه قد يصور ما لم يره في حياته كما صور بعض الشعراء البحر وهو لم يره، وآخر صور المعركة ووصفها وصفاً دقيقاً وهو أعمى. من هنا نقول: إن القصيدة رأس مال الشاعر وقطعة من شعوره. يقول الشاعر محمد بن لغفص العمري
ختاماً يا رجاجيل اسمحوا لي
فأنا وضّحت مما شفت حولي
وكان أخطيت قوموا وضحوا لي
فأنا شاعر (قصيدة رأس ماله)
ولأن للقصائد والشعر من سحر البيان النصيب الكبير فقد يجعل الشاعر هذا البيان مرتكزًا يأخذ بلباب المتلقي، فيأتي الوصف المبالغ فيه لحالهم ومعاناتهم وادعاء ما لم يكن. فأغلب الشعراء يصفون حالتهم بالهزال والضعف، ومن أبياتهم نتصور أحدهم نحيل الجسم قد بلغ به التعب والإجهاد مبلغه، ولكنه في الواقع عكس ذلك، وقد يدعي السهر طول الليل عيونه في النجوم والمجرة وهو نائم. الشاعر أحمد عبد الرحمن العريفي " نديم المجرة" قال عن نفسه أنه بدأ في قصيدة يصف حالته مع الليل والأرق، وما يعقبه من سهر. أوراق الورد: قولوا لرعيان الغنم لا ينامون* *أشوف بالمرعى مواطي ذيابة. وهي حالة تصاحب من يكون جل تفكيره في محبوب أو مهيوب أو هم أو ما يشغل البال. يقول الشاعر العريفي" أنه سأل زوجته: ما رأيك بمطلع القصيدة هذا:
وشلون أنام وبالحشا ألف علـه؟
فضحكت بصوت عالٍ وقالت: أنت تسابق الدجاج بالنوم.
أوراق الورد: قولوا لرعيان الغنم لا ينامون* *أشوف بالمرعى مواطي ذيابة
22-02-2021, 12:54 PM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 1, 467
نفسيا انا غير مرتاح لجميع اسهم الخشاش المضاربيه؟!
قولوا لرعيان الغنم لا يغفلون
ولكن منذ منتصف عام 2000، تغيرت أهداف العقوبات الاقتصادية الأمريكية والدولية لتركز بشكل أساسي على إقناع إيران بالتوقف عن تطوير برنامجها النووي، وأغفلت القضايا الأخرى. وهذا الأمر هو ما تبنته بشدة إدارة أوباما، وتتبناه حاليا إدارة بايدن المشكلة من الخبرات السابقة التي عملت وصاغت توجهات السياسة الأمريكية الخارجية خلال فترة حكم الرئيس أوباما. وهو يدل بوضوح، في نظري، على أن أمريكا والمجتمع الدولي باركوا فرض الهيمنة الإيرانية على منطقة الشرق الأوسط خلال العقد الماضي. وبغض النظر عن مدى صحة ومصداقية معطيات ونتائج تلك الدراسة والدراسات الأخرى المشابهة، لكنها تعطينا مؤشرات إلى أن منطقة الشرق الأوسط، وخصوصا دول المشرق منها، سوف تشهد خلال سنوات العقد القادم مرحلة تاريخية مفصلية ستؤثر على كياناتها واستقرارها. قولوا لرعيان الغنم لا ينامون اشوف بالمرعى مواطي ذيابه #روائع_الفوائد #شعر - YouTube. وبدأنا نرى مؤخراً بعض التحركات المريبة في اثنتين من دولها. وهذا ما يستوجب من الدول العربية التحرك الجاد والاستعداد لمواجهة القادم إليها من دسائس، بالسعي الحثيث لتطبيق كافة الاحترازات والحيطة وتحصين أنفسها باللقاحات الفاعلة، مثل: 1ـ الاهتمام الكبير بمعالجة قضايا العمل وتكاليف المعيشة على المواطنين، وخصوصا بعد أزمة الإغلاق العالمي جرّاء انتشار وباء كورونا واختلال كثير من المتغيرات الاقتصادية.
قولوا لرعيان الغنم لا ينامون اشوف بالمرعى مواطي ذيابه🐾 - هوامير البورصة السعودية
2ـ المراجعة الشاملة للخطط والبرامج والمشاريع التنموية، والحرص على أن تعطي الأولوية لتلك القطاعات والمشاريع الاقتصادية التي لديها ميزة نسبية وتحقق قيمة مضافة أكبر للاقتصاد الوطني وتخلق حجما متميزا من الوظائف المجزية للمواطنين. 3ـ عدم الثقة المفرطة، خلال المرحلة القادمة، في مشورات الشركات الاستشارية الأجنبية والبنك الدولي للإنشاء والتعمير وصندوق النقد الدولي والكوادر الأجنبية. 4ـ الحرص على تبني مبدأ التدرج في البناء والتطوير وعدم الاستعجال في تنفيذ برامج الإصلاح. 5ـ الحفاظ على استقرار النسيج الاجتماعي، وهذا ما يجب أن تراعيه البرامج التطويرية المستهدفة في الدول العربية وتحرص عليه لضمان عدم إتاحة الفرصة لأي من الفئات المتطرفة بتحقيق أهدافها الهدامة الرامية إلى تقويض أمن واستقرار المجتمع. 6ـ سيناريو وجود إيران دولة نووية وذات هيمنة في الشرق الأوسط خلال العقد القادم ليس من الأمور المستحيلة، وقد طرحه العديد من المحللين السياسيين. وحيث إنه ليس لنا الخيار في تغيير الجغرافيا واختيار دول الجوار، فيتوجب على الدول العربية بلورة الخطط والبرامج الكفيلة للتعامل والتعايش مع مثل هذا السيناريو، وبما يضمن الحفاظ على استقرار ومكتسبات وسيادة وأمن أوطانها.
انا في التامين وبكامل السيولة
وخسران والله يستر
المشاركه # 34
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد ابوساره
صحيح كلامك 100%
05-03-2014, 11:43 PM
المشاركه # 35
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو وليد 1977
05-03-2014, 11:44 PM
المشاركه # 36
تاريخ التسجيل: Oct 2006
المشاركات: 406
قولو لرعيان الغنم لايخافون
هذا الربيع اللي لنا الله جابة
لنا سنين ننتضر يقلب اللون
ونعيش مابين الخضار وضبابه
ارعو مدام الناس للعشب يرعون
من قبل لفحات السموم وشهابه
هذا هو الشاعر وهذا هو الشعر بحق وحقيقة.
هل الصيام بدون نية مقبول أم لا؟ إذا كنت تبحث عن إجابة هذا السؤال إذًا ننصحك بقراءة هذا المقال،
فسوف نعرض لك ما صرح به أهل العلم مع توضيح آراء الأئمة الأربعة بشكل بسيط ومختصر. هل يجوز الصيام بدون نية وحكم النية في الصيام عند الفقهاء - موقع فكرة. صرح أهل العلم بالإجماع أن النية تعد شرطًا أساسيًا من شروط صحة الصيام. كما أوضحوا أنها واجبة سواء كان الصيام فرضًا أو تطوعًا. هل يجوز صيام التطوع بدون نية؟
انقسم جمهور العلماء في هذا الأمر إلى فريقين:
فكان راى الأول أنه من الجائز تأخير النية من الليل إلى النهار،
وقد استدلوا على ذلك بحديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها حيث قالت:
"دخل عليّ النّبي صلّى الله عليه وسلّم ذات يومٍ فقال: هل عندكم شيء؟
فقلنا: لا، قال: فإنّي إذن صائم ثم أتانا يومًا آخر فقلنا: يا رسول الله، أُهدِي لنا حيسٌ
فقال: أرينيه، فلقد أصبحت صائمًا فأكل". بينما يرى الفريق الثاني أن النية في صوم النافلة يكون وقتها من الليل،
حيث أن شأنها مثل شأن صيام الفريضة، ومن المؤيدين لهذا الرأى الإمام مالك،
وعبد الله بن عمر، وجماعة من الأحناف، والمزني من الشافعية، وغيرهم،
وقد استدلوا على ذلك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا صيام لمن لم يبيّت الصيام من الليل"
ما هو وقت نية الصيام للفريضة؟
أوضح أهل العلم أن صيام الفريضة هو صيام شهر رمضان المبارك وأيام القضاء عنه،
بالإضافة إلى صوم الكفارات وصوم النذر.
هل يجوز صيام النصف من شعبان بدون نية؟
تاريخ النشر: الخميس 22 جمادى الآخر 1421 هـ - 21-9-2000 م
التقييم:
رقم الفتوى: 5769
315343
0
833
السؤال
إذا كان لدي أمر ما يلزم فيه امتناعي عن الطعام والشراب فقضيت أمري في ذلك اليوم وواصلت امتناعي عن الطعام والشراب بنية صوم ذلك اليوم فهل تكون نية الصوم صحيحة أم لا؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: فلا يصح صوم الفرض إلا بتبييت النية من الليل، لأن جميع النهار يجب صومه في الفرض، فلابد أن تتقدمه نيته كسائر العبادات. وأما صوم التطوع فقد اختلف أهل العلم في اشتراط تبييت النية له على قولين: الأول: قول الجمهور وهو عدم اشتراط ذلك. وإنما اشترطوا أن لا يكون قد حصل منافٍ للصوم من لدن طلوع الفجر إلى وقت إنشاء نية الصوم. واستدل هؤلاء بحديث عائشة في صحيح مسلم والسنن قالت: دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: "هل عندكم شيء؟ فقلنا: لا. هل يجوز الصيام بدون نيه الصيام. قال: فإني إذن صائم". ثم أتانا يوماً آخر فقلنا يا رسول الله: أهدي لنا حيس، فقال: "أرينيه فلقد أصبحت صائماً" فأكل. ونقل النووي عن القاضي وغيره أن هذه الرواية للحديث مفسرة للروايات الأخرى ومبينة أن هذا وقع في يومين لا في يوم واحد.
هل يجوز الصيام بدون نية وحكم النية في الصيام عند الفقهاء - موقع فكرة
#1
السؤال
متى تبدأ النية في صيام النافلة المعينة وليست المطلقة ؟
نص الجواب الحمد لله
لا يشترط للنافلة المطلقة تبييت النية من الليل ، بل متى نوى الصيام أثناء النهار فصام حتى غروب الشمس أجزأه ذلك ، بشرط ألا يكون فعل شيئا من المفطرات من أول طلوع الفجر. أما النافلة المعينة فلا بد لها من تبييت النية من الليل ( قبل الفجر). هل يجوز صيام النصف من شعبان بدون نية؟. سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
هل صيام الست من شوال ، ويوم عرفة ، يكون لها حكم صيام الفرض ، فيشترط فيها تبييت النية من الليل ؟ أم يكون لها حكم صيام النفل ، بحيث يجوز للإنسان أن ينوي صيامها ، ولو منتصف النهار ؟ وهل يكون أجر الصيام منتصف النهار ، كأجر من تسحر وصام النهار إلى آخره ؟
فأجاب:
" نعم. صيام النفل يجوز بنية من أثناء النهار ، بشرط: ألا يكون فعل مفطِراً قبل ذلك ، فمثلاً: لو أن الإنسان أكل بعد طلوع الفجر ، وفي أثناء اليوم نوى الصوم نقول هنا: صومك غير صحيح ؛ لأنه أكل ، لكن لو لم يأكل منذ طلع الفجر ولم يفعل ما يفطر ، ثم نوى في أثناء النهار الصوم وهو نافلة فنقول: هذا جائز ؛ لأنه وردت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن الأجر لا يكون إلا من وقت النية ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إنما الأعمال بالنيات) فما قبل النية فلا يكتب له أجره ، وما بعده يكتب له أجره ،
وإذا كان الأجر مرتباً على صوم اليوم ، فإن هذا لم يصم اليوم كاملاً ، بل بعض اليوم بالنية ، وبناءً على ذلك: لو أن أحداً قام من بعد طلوع الفجر ولم يأكل شيئاً وفي منتصف النهار نوى الصوم على أنه من أيام الست ثم صام بعد هذا اليوم خمسة أيام فيكون قد صام خمسة أيام ونصف يوم ، وإن كان نوى بعد مضي ربع النهار ، فيكون قد صام خمسة أيام وثلاثة أرباع ؛ لأن الأعمال بالنيات ، والحديث: ( من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال).
وهنالك آثار أخرى عن غير من ذكر البخاري من الصحابة بهذا المعنى، منهم علي ومعاذ وابن عمر رضي الله تعالى عنهم. واستدلوا أيضا ببعض الأقيسة العقلية لخص أهمها شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى ج 25 ص 120 في معرض كلامه على الخلاف في هذه المسألة ونقله لحجج كل قولٍ حيث قال: وأما القول الثالث فالفرض لا يجزئ إلا بتبييت النية، كما دلَّ عليه حديث حفصة وابن عمر رضي الله عنهم، لأن جميع الزمان فيه الصوم، والنية لا تنعطف على الماضي. وأما النفل فيجزئ بنية من النهار كما دل عليه قوله "إني إذاً صائم" كما أن الصلاة المكتوبة يجب فيها من الأركان ـ كالقيام والاستقرار على الأرض ـ ما لا يجب في التطوع توسيعاً من الله على عباده في طرق التطوع، فإن أنواع التطوعات دائماً أوسع من أنواع المفروضات... ثم علق شيخ الإسلام على هذا القول بقوله: "وهذا أوسط الأقوال". القول الثاني في مسألتنا: اشتراط تبييت النية في الفرض والنفل على حد السواء وهو قول المالكية ومروي عن بعض السلف، ودليلهم ما أخرجه الإمام أحمد في مسنده وابن خزيمة في صحيحه وأصحاب السنن عن أم المؤمنين حفصة رضي الله تعالى عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له".