(كان يو فايند مي ا بيبيسيتر)
Can you find me a baby- sitter
(77) نسيت المفتاح في غرفتي. (ايف لفت ماي كي ان ماي روم)
I've left my key in my room. مي سو هنقري منيو البيك. (78) هل اتصل بي احد تليفونيا(هاز اني ون فوند فور مي)
Has anyone phoned for me
(79) هل توجد رساله لي(ار ذير اني مسج فور مي)
Are there any messages for me
(80) سأرحل مبكرا إذا(ايم ليفينق ايرلي)I'm leaving early
(81) يجب ان ارحل فورا(أي مست ليف ات فونس) I must leave at once
(82) اظن انك اخطأت في حساب هذه الفاتورة(يوف ميد ا مستيك ان ذس بل. أي ثنك)
you've made a mistake in this bill. I think
(83) اننا في غايه الاستعجال(وير هن ا جريت هاري) We're in a great hurry. (84) من فضلك انصحني بمطعم جيد(كان يو ريكومند ا قود ريستورنت)
Can you recommend a good restaurant
(85) ماذا تحب ان تتناول(وت ود يو لايك)what would you Like
(86) ماذا تريد ان تشرب؟(وت ود يو لايك تو درينك؟)what would you like to Drink
(87)هل هذه الاماكن محجوزه(ار ذيس سيتس تايكن)
Are these seats taken
(88) اريد قائمه الطعام والمشروبات من فضلك. (ماي ا بليز هاف ذا منيو اند ذا وين لست)
May I please have the menu and the drinks list
(89) نريد طبقا للاطفال من فضلك.
مي سو هنقري منيو الطازج
و معاملة الموظفين ممتازة و راقية. ولكن إذا أردت أن تطلب اتصل بهم حتى تختار قوة الفلفل قوي وسط ضعيف
التقرير الثاني
طلبت أكلة سيريلانكية تتكون من الرز المقلي و الروبيان المقلي و الخضار و بيضة… الطعم يفوق الوصف.. و السعر أفضل من ممتاز! التقرير الثالث
مطعم لذيذ وممتاز الي اعجبني فيه طاقم العمل جدا رائع وخدوم جدا الاكل يعتبر جيد ويستحق تجربة وسعرة جدا مناسب ورخيص
التقرير الرابع
من تدخل المطعم تحسه عادي بس اكله لذيذ في اكله معها خبز مفروم مع دجاج براااااااااس
التقرير الخامس
جربت الاكل الصيني دجاج ورز مشكل طعم وجوده الاكل ويسويه لك على الطلب ويجيك حار يستحق الزياره
التقرير السادس
مطعم سري لانكا لطيف في منطقة الملز. يمكنك الحصول على أطباق سري لانكا وهندية وصينية. افتح المطبخ حتى ترى كيف يحضرون أطباقك ويتوفر غرفة غسيل. منطقة تناول الطعام متفرقة لأسرة واحدة. فريق عمل فريدنلي. مطعم مي سو هنجري - شارع التخصصي الرياض المملكة العربية السعودية - متروس. متسع على جانب الطريق لوقوف السيارات. مساحة نظيفة بالكامل. تتوفر بطاقة القائمة. يمكنك الحصول على بعض الوجبات السريعة أيضًا في الأطعمة الآسيوية مثل كعكة الخبز. الأطعمة الجاهزة ن في الوقت المحدد. فريق عمل ودود للغاية. الطعام أيضًا لذيذ جدًا وشهي
التقرير السابع
وجبة لائقة لطيفة.
(كان وي هاف ابليتفور ذا تشايلد بليز)
Can we have a plate for the child, please
(90) اريد الحساب من فضلك. (ايد لايك ذا بل)I'd like the bill
(91) احتفظ بالباقي(كيب ذا تشينج)keep the change
(92) هذا ليس ما طلبته(ذاتسنوت وت أي اوردرد) That's not what I ordered
(93) هل يمكنني تغييرهذا؟(ماي أي تشاينج ذس) May I change this
(94) هذا ليس نظيفا(ذس ازنتكلين)this isn't clean
(95) ما اصناف الاسماك عندكم؟(وت كايند اوف سي فوددو يو هاف)
What kind of seafood do you have
(96) ما اصناف اللحم عندكم؟(وت كايند اوف ميت دو يو هاف)
What kind of meat do you have
(97) مسلوق(بويلد)boiled
(9 مشوي(قريلد)grilled
(99) مااصناف الطيور عندكم؟(وت بولتري ديشيز دو يو سيرف)
What poultry dishes do you serve
(100) اريد حلوا من فضلك. (ايد لايك ا ديسيرت بليز)
~ ~ ~
وهنآآ موقع شآمل ممكن يفيدكم:
cu ~
وقوله عليه الصلاة والسلام: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه". أما الإيمان فقد فسره النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث بالاعتقادات الباطنة غير أن المشهور عند سلف الأمة وأهل الحديث أن الإيمان: قول وعمل ونية، وأن الأعمال كلها داخلة في مسمى الإيمان وهذا ما دلت عليه آيات وأحاديث، من ذلك قوله تعالى: "إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون". ميراث الأنبياء. وفي الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة أفضلها قول: لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان". ووجه الجمع بين هذه النصوص وبين سؤال حديث جبريل عليه السلام الذي فرق فيه الرسول صلى الله عليه وسلم بين الإسلام والإيمان يتضح بتقرير أصلي، وهو أن من الأسماء ما يكون شاملا لمسميات متعددة عند إفراده وإطلاقه، فإذا قرن أحدهما بالآخر دل أحد الاسمين على بعض أنواع ذوي الحاجات والآخر على باقيها، هكذا اسم الإسلام والإيمان إذا أفرد أحدهما دخل فيه الآخر، ودل بانفراده على ما يدل عليه الآخر بانفراده، فإذا قورن بينهما دل أحدهما على بعض ما يجل عليه بانفراده ودل الآخر على الباقي.
حديث عن الاحسان الى الجار
تعليق وتصوير: محمود كريشان بمنتهى الشوق واللهفة في استقبال شهر القران.. أكمل الأردنيون تحضيراتهم المكثفة للأجواء الروحانية للشهر الفضيل، وأجوائه المحببة والمحفوفة بالتقوى والتقرب لله تعالى من خلال الصيام وصلاة القيام، ويحاول المواطنون العودة إلى إحياء التقاليد العريقة التي توارثوها عن الآباء والأجداد على الرغم من الظروف الاقتصادية التي لن تثنيهم عن ممارسة تلك العادات القديمة. وتتزين الأسواق في وسط البلد هذه الأيام بكرنفال مدجج بنكهة خاصة مع قدوم شهر رمضان، ولا سيما الأسواق الشعبية التي تشهد هذه الأيام اكتظاظاً بالباعة والمتسوقين، حيث ترتدي المحال التجارية أبهى حلتها وتتلألأ بالأضواء، فيما تفترش البسطات بشتى أنواعها الأرصفة على امتداد الشوارع في عمان القديمة، في حين تنفرد محال العطارة والمطاعم وخاصة الحلويات بجمالية خاصة في العرض فيفوح من أركانها عبق شهر الغفران.. حديث شريف عن الاحسان. ورمضان كريم..
والإحسان كما في الحديث يشير فيه النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن العبد ينبغي أن يعبد الله على صفة (كأنك تراه) الدالة على استحضار قربه وأن العبد بين يدي ربه كأنه يراه وهذا مقام المراقبة و المشاهدة يوجب الخشية والخوف والتعظيم، كما جاء في قول أبي ذر: "أوصاني خليلي، صلى الله عليه وسلم، أن أخشى الله كأني أراه فإن لم أكن أراه فإنه يراني"، وروي عن ابن عمر قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض جسدي فقال: "اعبد الله كأنك تراه". وحديث حارثة المشهور المروي مرسلا ومتصلا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: يا حارثة كيف أصبحت ؟ قال: أصبحت مؤمنا حقا، قال: انظر ما تقول: فإن لكل قول حقيقة، قال: يا رسول الله عزفت نفسي عن الدنيا، فأسهرت ليلي وأظمأت نهاري، وكأني أنظر إلى عرش ربي بارزا، وكأني أنظر أهل الجنة كيف يتزاورون فيها، وكأني أنظر إلى أهل النار كيف يتعاورون فيها، قال: أبصرت فالزم، عبد نور الله الإيمان قلبه". وقوله صلى الله عليه وسلم:"فإن لم تكن تراه فإنه يراك"، هذا مقام المراقبة لله تعالى، قيل إنه تعليل للأول فإن العبد إذا أمر بمراقبة الله تعالى في العبادة واستحضار قول من عبده حتى كأن العبد يراه فإنه يشق عليه فيستعين على ذلك بإيمانه بأن الله يراه ويطلع على سره وعلانيته وباطنه وظاهره ولا يخفى عليه شيء من أمره.
حديث شريف عن الاحسان
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خُلقًا، وخياركم خياركم لنسائهم » (رواه الترمذي، وقال: "حديثٌ حسنٌ صحيحٌ"). يُروى أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه دخل يومًا على زوجته فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها فرآها تستاك بعود الأراك فأراد مداعبتها فقال هذه الأبيات: لقد فزت يا عود الأراك بثغرها *** أما خفت يا عود الأراك أراك لو كنت من أهل القتال قتلتك *** ما فات مني يا سواك سواك فكيف بنا نحن مع زوجاتنا؟ ويلحق بالعناية بالزوجة العناية بالأولاد وإدخال السرور عليهم ولو بضحكةٍ ولو بقُبلَةٍ على جبين ولدك فمَنْ لا يَرْحَمْ لا يُرْحَمْ. وقد جاء في حديث حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: "قبَّل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي رضي الله عنهما، وعنده الأقرع بن حابسٍ، فقال الأقرع: إن لي عشرةً من الولد ما قبَّلتُ منهم أحدًا. حديث عن الاحسان الى الجار. فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: « مَنْ لا يَرْحَمْ لا يُرْحَمْ » (مُتفقٌ عليه). فبِفرحتهم يكتمل العيد وتتفتَّح الزهور.. أسأل الله أن يجعل أيامنا وأيامكم أعيادًا. 4
1
21, 642
كما ينبغي على الزوجة أن تحرص على ذكر أفضاله دائما والتباهي بها، والقيام بكل ما يريد. فقد أمر المولى عز وجل بشكر من يسدي إلينا معروفًا، فكيف لا نشكر الزوج الذي يظل يقدم إلينا أغلى ما يملك، ويظل يقدم الكثير والكثير إلى أن يتوفاه الله. ومن أفضال الإسلام على المرأة أنه كرمها، ووضع الحمل على عاتق الرجل. وهناك نساء مهما فعل لهن أزواجهن لا يقدرن ذلك، بل إن نسي شيئا واحدا نسيت كل فضله ووصفته بالبخل وغير ذلك. اقرأ: داووا مرضاكم بالصدقة
يكفرن العشير ويكثرن اللعن
مر نبينا الكريم عليه صلوات ربي وسلامه على النساء ذات يوم فطلب منهن أن يكثرن من إخراج الصدقة، فتعجبوا قائلين: لماذا؟ أجابهم: أنهن من أهل النار بل أكثرها لأنهن يكفرن أزواجهن ويكثرن لعن هذا وسب ذاك، واللعن سبب في الخروج من رحمة الله. وأطلق النبي على الزوج اسم العشير؛ لأنه هو من يعاشر زوجته.
حديث عن الاحسان الى اليتيم. ولقد أكثرت الجواري في الجاهلية من اللعن حتى وصل بهم الأمر أن يكون الشيء جيداً فيلعنوه فقط من أجل اللعن. ولما جاء الإسلام، نهانا ديننا عن سب الزوج وتكفيره وهو التقليل من شأنه. وحثنا على ضرورة الإشادة بما يفعل. أما ما نراه اليوم من بعض النساء الجاهلات بأمور الدين من سب ولعن متواصل دون سبب، فالإسلام بريء منه.
حديث عن الاحسان الى اليتيم
وقيل: بل إشارة إلى أن من شق عليه أن يعبد الله كأنه يراه، فليعبد الله على أن الله تعالى يراه ويطلع عليه. قال بعض العارفين: من عمل لله على المشاهدة فهو عارف، ومن عمل على مشاهدة الله له فهو مخلص" وفي ذلك إشارة إلى مقام الإخلاص ومقام المشاهدة. وهو حقيقة مقام الإحسان، لأن الإحسان هو أن يتنور القلب بالإيمان وتنفذ البصيرة في العرفان حتى يصير الغيب كالعيان. خطيب الحرم المكي يحثّ على الاستغناء بالحلال عن الحرام والتوبة من المظالم والآثام. وكلام العارفين بالله كله يحوم حول هذا المقام. من ذلك قول الفضيل بن عياض: طوبى لمن استوحش من الناس وكان الله جليسه، وقال معروف لرجل: توكل على الله حتى يكون جليسك وموضع شكواك. وفي نهاية حديث جبريل ذكر للساعة وبأن علمها عند الله تعالى. فقول الرسول عليه الصلاة والسلام: "ما المسؤول عنها بأعلم من السائـل" أي أن علم الخلق كلهم في وقت الساعة سواء، وفي ذلك بيان أن علم الساعة عند الله وحده، وتأكيد ذلك قوله تعالى: """"""""يسألونك عن الساعة"""""""" الآية، وقوله أيضا: """"""""إن الله عنده علم الساعة"""""""". الآية وقد ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم علامتين: الأولى: """"""""أن تلد الأمة ربتها"""""""" والمراد بربتها سيدتها ومالكتها، وفي هذا إشارة إلى فتح البلاد وكثرة جلب الرقيق حتى تكثر السراري ويكثر أولادهن، فتكون الأمة رقيقة لسيدها وأولاده منها بمنزلته، فإن ولد السيد بمنزلة السيد، فيصير ولد الأمة بمنزلة ربها وسيدها.
والإحسان للعمل معناه: متابعة السنة فيه ومجانبة البدعة، وأي عمل لا يتوفر
فيه هذان الشرطان يكون هباءً منثورا ووبالا على صاحبه.