اقرأ أيضًا: هل الوشم حلال أم حرام وهل يختلف تحريمه أو إباحته حسب طريقة رسمه؟
عند الإجابة عن سؤال هل حلق اللحية من الكبائر، فتكون الإجابة أنه معصية كبيرة، أما إذا كان من الكبائر أم لا فهو أمر لم يتفق عليه بعد، لذلك يجب الحرص على هذا الأمر جيدًا، حتى لا تكون ممن يرتكبون الكبائر دون علم منهم.
هل حلق اللحية من الكبائر والموبقات
هل حلق اللحية من الكبائر أم الصغائر؟ | الشيخ صالح العصيمي - حفظه الله - YouTube
هل حلق اللحية من الكبائر أنه
وخرج النسائي في سننه بإسناد صحيح عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من لم يأخذ من شاربه فليس منا)) قال العلامة الكبير والحافظ الشهير أبو محمد ابن حزم: (اتفق العلماء على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض) ا. هـ. والأحاديث في هذا الباب وكلام أهل العلم - فيما يتعلق بإحفاء الشوارب وتوفير اللحى وإكرامها وإرخائها - كثير لا يتيسر استقصاء الكثير منه في هذه الرسالة، ومما تقدم من الأحاديث وما نقله ابن حزم من الإجماع يعلم الجواب عن الأسئلة الثلاثة. هل حلق اللحية من الكبائر أنه. وخلاصته أن تربية اللحية وتوفيرها وإرخاءها فرض لا يجوز تركه؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بذلك وأمره على الوجوب، كما قال الله عز وجل: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا[1]. وهكذا قص الشارب واجب وإحفاؤه أفضل أما توفيره أو اتخاذ الشنبات فذلك لا يجوز؛ لأنه يخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((قصوا الشوارب))، ((أحفوا الشوارب))، ((جزوا الشوارب))، ((من لم يأخذ من شاربه فليس منا))، وهذه الألفاظ الأربعة كلها جاءت في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي اللفظ الأخير وهو قوله صلى الله عليه وسلم: ((من لم يأخذ من شاربه فليس منا))، وعيد شديد وتحذير أكيد، وذلك يوجب للمسلم الحذر مما نهى الله عنه ورسوله، والمبادرة إلى امتثال ما أمر الله به ورسوله.
هل حلق اللحية من الكبائر لعن الوالدين
ومن ذلك يعلم أيضاً أن إعفاء الشارب واتخاذ الشنبات ذنب من الذنوب ومعصية من المعاصي، وهكذا حلق اللحية وتقصرها من جملة الذنوب والمعاصي التي تنقص الإيمان وتضعفه، ويخشى منها حلول غضب الله ونقمته. هل حلق اللحية من الكبائر والموبقات. وفي الأحاديث المذكورة آنفاً الدلالة على أن إطالة الشوارب وحلق اللحى وتقصيرها من مشابهة المجوس والمشركين. وقد علم أن التشبه بهم منكر لا يجوز فعله؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من تشبه بقوم فهو منهم))، وأرجو أن يكون في هذا الجواب كفاية ومقنع. والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه. وسئل العلامه ابن عثيمين رحمه الله: هل يعتبر حلق اللحية من الكبائر ؟ وهل يوجد حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يبين فيه العقاب الشديد لمن حلق لحيته ؟
فأجاب:
حلق اللحية من الكبائر باعتبار إصرار الحالقين ، يعني أن الذين يحلقون لحاهم يصرون على ذلك ، ويستمرون عليه ، ويجاهرون بمخالفة السنة ، فمن أجل ذلك صار حلق اللحى كبيرة من حيث الإصرار عليه ، أما الأحاديث الواردة في ذلك فقد أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنها من الفطرة ، أي أن إعفاء اللحى من الفطرة، وبناء على ذلك يكون مَنْ حلقها مخالفاً لما فُطِرَ الناس عليه.
هل حلق اللحية من الكبائر السبع
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله
موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع
حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد
عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
هل حلق اللحية من الكبائر من
ثانياً: أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن حلق اللحية من هدي المجوس والمشركين ، ونحن مأمورون بمخالفة المجوس والمشركين ، بل وكل كافر لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (مَنْ تشبه بقومٍ فهو منهم) قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب "اقتضاء الصراط المستقيم": سنده جيد وأقل أحواله يقتضي التحريم ، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم. ثالثاً: أن النبي عليه الصلاة والسلام أمر بإعفاء اللحية وقال: (اعفوا اللحى) وفي لفظٍ: (وفروا) وفي لفظٍ: (أرخوا) وقال: (خالفوا المشركين ، خالفوا المجوس) والأصل عند أكثر العلماء أن أوامر الله ورسوله للوجوب حتى يوجد ما يصرفها عن ذلك.
حلق اللحية عند بعض الأئمة
فسر لنا بعض الأئمة أنه واجب علي الرجال المسلمين عدم حلق اللحية لقول رسول الله صلى الله علية و سلم " خالفوا المشركين وفروا اللحى واحفوا الشوارب "
وفى حديث أخرى قال رسول الله صل الله عليه وسلم "كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى قيل يا رسول الله ومن يأبى ؟قال من أطاعني دخل الجنه و من عصاني فقد أبى" رواه البخاري. حلق اللحية عند الحنابلة حرام و لا يجوز فعله ولكن أجاز أن يقصرها ،فقالوا الحنابلة:لا يكره أخذ ما ذاد عن القبضة ،و يجب قطع ما ذاد عن القبضة ،ومقتضاه. حكم حلق اللحية لدفع الضرر
يتسأل كثير عن حلق اللحية لدفع الضرر التي قد يلحق به نظر لظروف بعض الدول ، فإذا كان الضرر توهم فلا يجوز حلق اللحية و لكن الضرر أذا كان حقيقي و يؤدى ألى السجن مثلا فعليك بتخفيفها فقط. هل حلق اللحية من الكبائر ؟؟ الشيخ ابن عثيمين - YouTube. حلق اللحية ليس من الكبائر ولكنه ذنب بالأدلة من الأحاديث
هناك بعض الآراء التي تقول أن حلق اللحية ليس من الكبائر مستندين على هذا الرأي من أحاديث الرسول صل الله عليه وسلم و لكنه:
ذنب لأنة مخالفة لقول الرسول صلى الله عليه وسلم "قصوا الشارب و اعفوا اللحية. تشبه بالنساء حيث قال رسول الله صل الله عليه وسلم "لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء"
فيه تشبه بالمجوس حيث حثنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن نخالف المجوس وقال أيضا صلى الله عليه وسلم " من تشبه بقوم فهو منهم"
فيه تغير لخلق الله حيث أمرنا الرسول أيضا في حديث أخر بمنع تغير الشكل الذي خلقنا الله عليه حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لعن الله النامصات و.. والمغيرين لخلق الله "
فيه عدم أتباع سنه النبي المختار محمد وعدم أتباع السنه النبوية فكان صلى الله عليه وسلم كثيف اللحية طويلها وقال الله عز وجل "قل أن كنتم تحبون الله فاتبعوني"
حرم الأئمة الأربعة حلق اللحية.
حديث: أي العمل أفضل؟...
شرح مئة حديث (7)
٧- عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل: أي العمل أفضل؟ فقال: ((إيمان بالله ورسوله))، قيل: ثم ماذا؟ قال: ((الجهاد في سبيل الله))، قيل: ثم ماذا؟ قال: ((حج مبرور))؛ متفق عليه.
أحاديث عن السعي للنجاح - الجواب 24
ومن ناحية أخرى، فإن القعود عن العمل بحجة التفرغ للعبادة أمر لا يقره الإسلام. والقرآن الكريم يقول: فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً فالعمل للآخرة مطلوب، والتعبد لله مطلوب. ولكن العمل للدنيا مطلوب أيضاً لأنه الذي يوصل إلى ثواب الآخرة، ويندرج أيضاً تحت مفهوم العبادة. أحاديث عن السعي للنجاح - الجواب 24. ومن هنا ينبغي أن يعيد المسلمون النظر في سلوكياتهم ونظرتهم للعمل، فالعمل قيمة دافعة للتقدم. ولن يخرج المسلمون من المأزق الحضاري الخطير الذي وصلوا إليه إلا بأمرين أساسيين: هما العلم والعمل. وكل عمل يسهم في دفع عجلة الحياة وجلب الخير للمجتمع هو عمل شريف وصاحبه إنسان شريف يستحق كل التقدير، ولذلك نصح رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً عاطلاً قدم إليه يطلب صدقة أن يحتطب أي يجمع عيدان الحطب ويبيعها ليأكل منها، والرسول كان نفسه يرعى الغنم وكان كل أنبياء الله يعملون في مهن بسيطة ومتواضعة وكانوا سعداء بها. ولذلك لا يجوز لنا كما يقول د. زقزوق أن نستهين بأي مهنة أو حرفة مهما بدت لنا ضئيلة القيمة فإنها في النهاية لها أهميتها في حركة الحياة ككل ولا تستقيم الحياة من دونها، والتوجيه النبوي يقول: اعملوا فكل ميسر لما خلق له. أفضل الأعمال وعن أنواع العمل المطلوبة شرعا والتي أوصانا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الدكتور أحمد عمر هاشم أستاذ السنة النبوية بجامعة الأزهر: يشمل العمل أنواعا كثيرة حث عليها الرسول منها العمل الزراعي حيث جاء في الحديث الصحيح ما من مسلم يغرس غرساً أو يزرع زرعاً فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة، إلا كان له به صدقة.
توضيح حول حديث أي الأعمال أفضل .. - إسلام ويب - مركز الفتوى
ومن كان له فضل من زاد فليَعُد به على من لا زاد له). ــ قال النبي صل الله عليه وسلم (ابن آدم ستون وثلاثمائة مفصل، على كلِ واحد منهما في كلِ يوم صدقةٌ، فالكلمة الطيِبة يتكلم بها الرجل صدقة، وعَون الرجل أخاه على الشيء صدقة، والشربة من الماء يسقيها صدقة، وإماطة الأذى عن الطريق صدقة). توضيح حول حديث أي الأعمال أفضل .. - إسلام ويب - مركز الفتوى. ـ قال النبي صل الله عليه وسلم (تبسمك في وجه أخيك صدقة، وأمرك بالمعروف صدقة، ونهيُك عن المُنكر صدقةٌ، وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقةٌ، ونصرُك الرجل الرديء البصر لك صدقةٌ، وإماطتُك الحجر والشوك والعلم عن الطريق لك صدقة، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة)
ـ قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي المسلمين). ـ قال النبي صلى الله عليه وسلم ( الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله أو القائم الليل الصائم النهار). ـ قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبن عمر رضي الله عنهما ( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ،من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ، ومن فرج عن مسلم كربه من كرب الدنيا فرج الله عنه كر به من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما سترة الله يوم القيامة).
حديث رقم (1226). 5) فضل إطعام الطعام وإفشاء السلام وصلاة الليل: عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه أن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قال: "أيها الناس أفشوا السلام, وأطعموا الطعام, وصلوا بالليل والناس نيام, تدخلوا الجنة بسلام" رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. حديث رقم (1174). 6) ثلاثٌ من المهلكات ومن المنجيات ومن الكفارات ومن الدرجات: عن ابن عمر رضي الله عنه, قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ثلاث مهلكات, وثلاث منجيات, وثلاث كفَّارات, وثلاث درجات". فأما المهلكات: فشح مطاع, وهوىً متبع, وإعجاب المرء بنفسه. وأما المنجيات: فالعدل في الغضب والرضا, والقصد في الفقر والغنى, وخشية الله تعالى في السر والعلانية. حديث الرسول عن اتقان العمل. وأما الكفَّارات: فانتظار الصلاة بعد الصلاة, وإسباغ الوضوء في السَّبرات, ونقل الأقدام إلى الجماعات. وأما الدرجات: فإطعام الطعام, وإفشاء السلام, والصلاة بالليل والناس نيام" حديث حسن, الطبراني في الأوسط. حديث رقم (3045). 7) فضل التأمين مع الإمام: عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أمَّن الإمام فأمِّنوا, فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه" حديث صحيح, أحمد في مسنده والبخاري ومسلم ومالك وسنن أبي دواد والترمذي والنسائي وابن ماجه.