أخبر طبيبك إذا كان لديك أي إصابات في الآونة الأخيرة. يجب أن تكون مستعدًا أيضًا للتحدث عن نشاطك الجنسي. سيقوم طبيبك بارتداء القفازات ويفحص خصيتيك جسديًا لملاحظة حجمها وموضعها والتحقق من التورم والالم. يمكن تشخيص معظم كتل الخصية أثناء الفحص البدني. حبه سوداء تحت الجلد ماعدا. ومع ذلك ، قد يطلب طبيبك اختبارات أخرى لتأكيد التشخيص. قد تشمل هذه الاختبارات: الموجات فوق الصوتية ، والتي تستخدم الموجات الصوتية لتكوين صورة للخصيتين وكيس الصفن والبطن. فحص الدم ، والذي يتضمن اختبار عينة من دمك بحثًا عن وجود خلايا أورام أو عدوى أو علامات أخرى. فحص الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، حيث يتم جمع عينة من السوائل من قضيبك باستخدام مسحة أو من البول ليتم تحليلها في مختبر السيلان والكلاميديا. الخزعة ، والتي تنطوي على إزالة عينة صغيرة من الأنسجة من خصيتك مع معدات متخصصة وإرسال العينة إلى المختبر لفحصها. اقرأ أيضا: علاج الضعف الجنسي في ايران اقرأ أيضا: علاج العقم عند الرجال اقرأ أيضا: احتقان البروستاتا ما هو العلاج؟ إذا لا يشعر الشخص بأي ألم أو انزعاج ، فقد لا يحتاج إلى علاج. يجب علی الشخص فحص الكتلة بانتظام في المنزل للتأكد من أنه لا يكبر أو يتغير شكله.
- حبه سوداء تحت الجلد ماعدا
- شعر عمر بن الخطاب في وفاة الرسول
- شعر عمر بن الخطاب
- شعر عمر بن الخطاب الوم صديقي وهذا محال
حبه سوداء تحت الجلد ماعدا
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته ، من الصورة المرفقة يتضح أنك تعانين من احتباس الشعر تحت الجلد بهذه المنطقة ، وقد يحدث تراكم البكتيريا بجريبات الشعر بهذه المنطقة ويحدث التهاب والم وتورم
يجب العرض علي طبيب الجراحة لتأكيد التشخيص بعد الفحص الجيد
أهلا بحضرتك..
قد يكون ظهور هذه الحبه كنوع من الشامه السوداء أو كيس شمعي بالجلد أو من الثدي نفسه.. ومدي اتصالها بانسجه الثدي...
أنصح حضرتك بعمل أشعة تليفزيونية علي الثدي.. ومراجعة طبيب جراحه متخصص للكشف والتشخيص.
النقط السوداء الناتجة عن التعرّض للإصابات أو الكدمات: وهي نقاط تظهر بعد يوم أو يومين من التعرّض للكدمات على الجلد ؛ كتعرّض الإنسان للحوداث البسيطة، كالسقوط أو تعريض الجلد لأشعة الشّمس لفترة طويلة من الزمن، ويُمكن أن تظهر النقاط باللون الأسود أو بألوان أخرى؛ ففي بداية ظهور النقاط يكون لونها أحمر، ثمّ تبدأ بالتحوّل إلى الّلون الأزرق ثمّ الّلون الأسود، وتعتبرُ هذه النقاط غير خطيرة، وتختفي بعد مرور أسبوع أو أسبوعين من وقت التعرّض للحادث، ويمكن علاج هذه النقاط في المنزل وباستخدام الأدوات البسيطة كالثلج، وزيت البصل. النقاط السوداء التي تظهر على الجلد دون معرفة السبب: ويعدّ هذا النوع من النقاط خطيراً في بعض الأحيان؛ وذلك بسبب دلالته على بعض الأمراض والمشاكل الصحيّة في الأوعية الدمويّة، أو الإصابة بمرض سرطان الجلد أحياناً، ولذلك يجب مراجعة الطبيب عند ظهور مثل هذه النقاط واستمرار زيادة حجمها مع مرور الزمن وإجراء جميع الفحوصات الطبيّة اللازمة، ولا يمكن علاج هذه الحالة بالطرق التقليدية، بل يختلف نوع العلاج باختلاف المسبّب لها، ولكن يجب الالتزام بالعقاقير والعلاجات الطبيّة التي تُطلب من الطبيب المُعالج ، وعدم المحاولة في التخلّص من النقاط باستخدام الأظافر أو الأدوات الحادّة؛ حتّى لا تتفاقم المشكلة.
في تصريح لافت للانتباه، انتقد آية الله هاشمي رفسنجاني رئيس مجمع تشخيص مصلحة النظام شتم الصحابة والاحتفال بمقتل الخليفة عمر بن الخطاب رضوان الله عليهم، مضيفاً أن ذلك قاد إلى نشوء تنظيم القاعدة والدولة الإسلامية. قبل هذا، صدر تصريح مماثل للزعيم الشيعي مقتدى الصدر وقد اتهمه بعض علماء الشيعة المتشددين بالسفه ووصفوه بأقذع الأوصاف. فالمغالون من الإخوة في المذهب الشيعي وخاصة في إيران يحقدون على عمر بن الخطاب وهناك مزار لفيروز أبي لؤلؤة المجوسي الذي قام بتنفيذ عملية اغتيال الخليفة عمر وبعضهم يدعي ان المزار هو قبر فيروز نفسه وهذا خطأ تاريخي فقد قام فيروز بقتل نفسه بعد تنفيذ الإغتيال حيث تجمع عليه المصلون ورموا عليه عباءة فقتل نفسه بالخنجر الذي أودى بحياة سبعة من المصلين كانوا ضمن ثلاثة عشر جريحاً منهم عمر الذي توفي بعد فترة قصيرة تتراوح بين ستة ساعات وأربع وعشرين ساعة. ولم يقم أحد بنقل جثمان فيروز من المدينة حيث دفن فيها. لا يعرف المغالون من الشيعة ان فيروز لم يكن سوى أداة، ومؤامرة الإغتيال هي من تدبير بني أمية وحليفهم المغيرة بن شعبة مولى فيروز. شعر عمر بن الخطاب. كتب التاريخ لم تبحث جدياً في هذا الموضوع ولم يتم التحقيق في الأمر في حينه رغم إصرار علي بن أبي طالب على ذلك ويمكن القول انه قد تم لفلفة الموضوع من الخليفة الجديد عثمان بن عفان الأموي، وكان الإجراء الوحيد الذي اتخذه هو عزل المغيرة بن شعبة عن ولاية الكوفة وعلق على الموضوع قائلاً (ماذا تريدون أكثر من ذلك، ها أنا قد عزلته).
شعر عمر بن الخطاب في وفاة الرسول
قبل الدخول في موضوع المقال وهو المساهمة القيمة التي قدمها الفرس الذين دخلوا الإسلام في مساعدة عمر على بناء الدولة الإسلامية، لا بد من الإشارة أنه بعد استشهاد الحسين بن علي وتكون المذهب الشيعي أخذ بعض علماء المذهب البحث بأثر رجعي عن الأخطاء والمساوئ التي طالت الأسرة الهاشمية. وكأمثلة على ذلك ما حدث في سقيفة بني ساعدة وترشيح أبي بكر لخلافة النبي ودور عمر في الدفع بقوة في هذا الاتجاه. وكذلك موضوع أرض الفدك وموقف أبي بكر وعمر في عدم توريث فاطمة لهذه الأرض اعتماداً على النص ان الأنبياء لا يورثون. شرح قصيدة عمر ورسول کسری | سواح هوست. رغم ان هذا الموضوع قد سودت فيه آلاف الصفحات بين رد وسجال الا أنني أرى أن بعض الشيعة هم ملكيون أكثر من الملك، فلم تسجل كتب التاريخ كلمة واحدة صدرت عن علي في الاحتجاج على قصص تحولت الى مشاكل كبرى، بل إن حماسه واندفاعه ونشاطه خلال فترة خلافة عمر ساهمت مساهمة فعالة في صياغة الدولة الإسلامية على الشكل الذي نعرفه، فما من قانون صدر أو قرار اتخذ إلا وكان لعلي أصبعاً فيه من خلال الإفتاء بموقف الإسلام في المواضيع والأحداث التي كانت تجري بوتيرة سريعة جداً في تلك الفترة الهامة من التاريخ. ولعل أعظم إنجاز لعلي هو تأييد عمر في توزيع أرض السواد ( العراق) على فلاحي البلاد الأصليين وما تبع ذلك في باقي البلاد المفتوحة، وخالفا في ذلك ما كان متبعاً أيام الرسول في طريقة تقسيم الغنائم.
شعر عمر بن الخطاب
حارثة بن سراقة. حريث بن زيد. خالد بن زيد. أبو أيوب الأنصاري. خليفة بن عدي. المقداد بن عمرو. خلاد بن رافع. خوات بن جبير. ذكوان بن عبد قيس. رافع بن سهل. رافع بن الحارث بن سوادٍ. رافع بن عنجة. رافع بن المعلا. رافع بن يزيد. ربعي بن أبى رافع. ربيع بن إياس. ربيعة بن أكثم. رفاعة بن قيس. زيد بن أسلم بن ثعلبة. زيد بن المزين. زيد بن وديعة. زيد بن خارجة. زيد بن الحارث بن الخزرج. زياد بن لبيد. زياد بن عمرو الجهني. سعد بن معاذ. سعد بن خيثمة. سعد بن زيدٍ. سعد بن يزيد بن عثمان. سعد بن النعمان. سعد بن سهل. سعيد بن عثمان أبو عبادة. سلمة بن سلامة. أبو دجانة. سهل بن قيس. سهل بن عدي. سهل بن رافع بن أبي عمرو. سهيل بن عبيد. عاصم بن عدي. طفيل بن النعمان. عبد الله بن حرام. عبد الله بن سرجس. عبد الله بن سعد بن خيثمة. عبد الله بن طارقٍ. عبد الله بن سلمة بن مالكٍ. عبد الله بن عرفطة. عبد الله بن عمير. عبد الله بن سهلٍ. عبد الله بن ربيع بن قيس. عبد الله بن ثعلبة بن خزمة. عبد الله بن الجد بن قيس. عبد الله بن الحمير. عبد الله عبد بن منافٍ. عبد الله بن قيس بن صخر. ما ورد في شأن شارب عمر بن الخطاب - إسلام ويب - مركز الفتوى. عبد الله بن كعب بن عاصم. عثمان بن عمرو. عمارة بن حزم بن زيدٍ.
شعر عمر بن الخطاب الوم صديقي وهذا محال
وفيما يلي النقاط الجوهرية في الوصول الى الحقيقة في هذا الموضوع:
أولاً: أن عدد الذين يتقنون الكتابة والقراءة في كافة الجزيرة العربية لم يتجاوز 17 فرداً أيام الرسول وليس ممكناً أن يزيد العدد بحيث يستوعب العدد الكبير الذي تحتاجه الدواوين، ومن الجدير بالذكر أن الرسول قد استعان في كتابة القرآن على عدد منهم ولم يكن شرطاً أن يكونوا مسلمين أو مخلصين له، وقد أهدر الرسول دم واحد من كتاب الوحي هو عبدالله بن أبي سرح، كان ضمن أربعة فقط عند فتح مكة، رغم أن مكة كلها كانت تحاربه على ما هو معروف، مما يدلل على فداحة جرمه رغم أنه كاتب وحي. ثانياً: أن الدواوين في الجزيرة العربية والعراق كانت مكتوبة باللغة الفارسية، أما دواوين بلاد الشام فقد كانت باللغة البيزنطية وفي مصر باللغة القبطية، وقد تم تحويلها الى اللغة العربية بعد فترة طويلة وربما بعد إدخال التنقيط على اللغة حيث تم تمييز الأحرف عن بعضها بحيث أمكن فهم النص من الكتابة وليس من المعنى. أم المؤمنين حفصة بنت عمر حارسة القرآن ورابع زوجات الرسول - القيادي. (مثل بسيط فإن حرف ب، ت، ث بدون تنقيط كانت متشابهة ولهذا فانه يمكن قراءة كلمة باب على عدة نواحٍ مثل تاب وثاب وبات الخ). ثالثاً: أن كلمة الديوان جاءت من كلمة ديوانه وهي كلمة فارسية تعني المجانين وقد أطلقها كسرى على الموظفين الذين وجدهم مشغولين بالحسابات.
وتذكر الكتب أن الوليد بن هشام بن المغيرة قد ذكر لعمر أن الروم يستعملون الدواوين. رابعاً: انهارت أمبراطورية فارس وهناك كوادر من الذين عملوا في الدواوين أصبحوا عاطلين عن العمل بينما ما زالت امبراطورية بيزنطة تتقهقر ويمكن لكوادرها أن تغادر المناطق التي دخلها العرب الى المناطق التي ما زالت تحت سيطرة الجيش الرومي في تركيا. وتذكر كتب التاريخ أن عدداً من الفرس كان موجوداً في المدينة عند اغتيال الخليفة عمر. وليس من سبب لوجود الفرس في العاصمة العربية سوى للعمل فيها ولم يكن هناك عمل سوى الدواوين. شعر عمر بن الخطاب في وفاة الرسول. ولكن كان شرط الخليفة أن لا يدخل المدينة سوى المسلمين فقط وهذا يعني أنهم أشهروا إسلامهم. خامساً: ضمن الكوادر التي وصلت المدينة رجل يدعى الهرمزان، قالت الكتب في وصفه إنه كان ملك الأهواز ويمت بصلة القرابة لكسرى وهو أحد أعمدة البيوت السبعة للعائلة المالكة. ولا يتسع المجال لرواية قصة إسلامه ولكن كان أول انطباع له عندما رأى الخليفة عمر نائماً في المسجد النبوي أنه ينبغي أن يكون نبياً. وكثير من المؤرخين يعترف بأنه قد أسلم وحسن إسلامه. سادساً: نصح الهرمزان عمر قائلاً::كيف تعرف أن فلاناً أخذ دراهمه هذا العام ؟ وكيف تعرف أنه لم يأخذها مرتين؟ وفي كتاب آخر يذكر المؤرخ أنه كان في المدينة بعض مرازبة الفرس ( جمع مرزبان وهو يلي ملك الفرس في المرتبة) ويستطرد فلما رأى المرزبان حيرة عمر قال له: يا أمير المؤمنين إن للأكاسرة شيئاً يسمونه ديواناً جميع دخلهم وخرجهم مضبوط فيه لا يشذ منه شيء، وأهل العطاء مرتبون فيه مراتب لا يتطرق اليها الفتنة.