بقلم/دينا شرف الدين
لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا ۗ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ} البقرة(273)
هل تعلمون أعزائي من هؤلاء الذين تحدثت عنهم الآية الكريمة و الذين أوصانا بهم الله خيراً ؟
هل فكر كل منا أن يبحث عن هؤلاء الذين تعلو وجوههم ابتسامة الرضا بما قسم الله لهم في الحياة الدنيا غير ناقمين إن قتر عليهم الرزق ، تملأ صدورهم العفة و نفوسهم الكرامة و الكبرياء لدرجة قد تبدو للآخرين غني. هؤلاء الذين يعلمون و يؤمنون بأن الغني الحقيقي هو غني النفس وليس المال الذي عادة ما يكون مئاله إلي زوال. تحسبهم اغنياء من التعفف - هوامير البورصة السعودية. و بمناسبة عيد الأضحي و تلك الأيام المباركة التي يهرول كل منا بها سعياً للتقرب إلي المولي عز و جل ، فمن الواجب علينا أن نجهد أنفسنا قليلاً لنخرج صدقاتنا لمن هم بحق أحق. إذ يندرج تحت هؤلاء الذين نحسبهم أغنياء من التعفف قائمة طويلة من أناس لا نعلم عنهم شئ ، فعلي سبيل المثال:
⁃ "طائفة الموظفين "
⁃
⁃ الذين مازالت ضمائرهم حية ، لا تمتد أبصارهم إلي ما يفعله غيرهم من نفس الطائفة كالرشوة وخلافه بحجة ضيق العيش و قلة المرتب أو أي مبرر آخر يحلل به الإنسان لنفسه ما حرم الله ليتخلص من ضميره و يحتفظ به في مكانٍ آمن.
تحسبهم اغنياء من التعفف - هوامير البورصة السعودية
استوقفنى خبر غريب نشر قبلأيام فى بعض وسائل الإعلام مفاده أن مجموعة من أثرياء أمريكا ناشدوا الحكومة الأمريكية بزيادة فرض الضرائب عليهم بهدف تحسين صحة المواطنين ونشر العدالة الاجتماعية بين طبقات المجتمع الأمريكى والنهوض بالاقتصاد القومى رغم أنهم يقومون باقتطاع جزء من أرباحهم وثرواتهم وتوجيهها للأعمال والأنشطة الخيرية مشاركة منهم فى المساهمة المجتمعية.
{ لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا ۗ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ} البقرة(273)
هل تعلمون أعزائي من هؤلاء الذين تحدثت عنهم الآية الكريمة و الذين أوصانا بهم الله خيراً ؟
هل فكر كل منا أن يبحث عن هؤلاء الذين تعلو وجوههم ابتسامة الرضا بما قسم الله لهم في الحياة الدنيا غير ناقمين إن قتر عليهم الرزق ، تملأ صدورهم العفة و نفوسهم الكرامة و الكبرياء لدرجة قد تبدو للآخرين غني. هؤلاء الذين يعلمون و يؤمنون بأن الغني الحقيقي هو غني النفس وليس المال الذي عادة ما يكون مئاله إلي زوال. و بمناسبة عيد الأضحي و تلك الأيام المباركة التي يهرول كل منا بها سعياً للتقرب إلي المولي عز و جل ، فمن الواجب علينا أن نجهد أنفسنا قليلاً لنخرج صدقاتنا لمن هم بحق أحق. إذ يندرج تحت هؤلاء الذين نحسبهم أغنياء من التعفف قائمة طويلة من أناس لا نعلم عنهم شئ ، فعلي سبيل المثال:
⁃ "طائفة الموظفين "
⁃
⁃ الذين مازالت ضمائرهم حية ، لا تمتد أبصارهم إلي ما يفعله غيرهم من نفس الطائفة كالرشوة وخلافه بحجة ضيق العيش و قلة المرتب أو أي مبرر آخر يحلل به الإنسان لنفسه ما حرم الله ليتخلص من ضميره و يحتفظ به في مكانٍ آمن.
رأينا في تقريرنا السابق ما أورثته السياسة المتعسِّفة الباطشة لشنجول العامري، والخليفة الأموي الجديد محمد المهدي، من نقمة البربر وجموعٍ من أهل قرطبة ، وقد جمَّع الجند البربر جموعهم في نقطة شمال قرطبة عند قلعة رباح، وكان ممن فرّ معهم أحد الأمويين الناقمين على حكم قريبه المهدي، هذا الأمير الفارّ هو هشام بن الحكم بن سليمان بن عبد الرحمن الناصر، الذي قُتل عمه هشام بن سليمان على يد المهدي الأموي. أوكل الجند البربر إلى هشام مهمة القيادة، وقد تحالف هذا الفريق مع ملك قشتالة، سانشوغرسية الذي أمدهم بالسلاح والرجال. وبالفعل، التقى الجانبان عند منطقة في شمال الأندلس اسمها قلعة النهر، فهزَموا قوات المهدي، وتقدموا جنوبًا صوب قرطبة التي لم يقوَ جيشها على مواجهة هذا التحالف الثلاثي من البربر والقوات القشتالية بقيادة الأمير الأموي سليمان بن الحكم. في المقابل، حاول المهدي بالله أن يُظهر الخليفة هشام المؤيّد الذي ادعى سابقًا وفاته، لكن هذه الحيلة لم تنطل على الجموع المهاجمة؛ لذا لم يجد المهدي بُدا سوى الهرب صوب طُليطلة للنجاة بنفسه، وبالفعل تمكن البربر بقيادة زاوي بن زيري وهشام بن الحكم الأموي من الدخول إلى قصر الخلافة، ثم أُعلن عن تولي هشام بن الحكم بن سليمان بن عبد الرحمن الناصر خليفة جديدًا للدولة الأموية، ملقَّبًا بالمستعين بالله، وقد فرح أهل قرطبة به، وبايعوه أملاً في الخلاص من الفتن المتلاطمة التي مرت بهم، وذلك في 15 ربيع الأول سنة 400هـ/5 (نوفمبر/تشرين الأول) 1009م [1].
تحميل كتاب مسند هشام ابن الحكم Pdf - مكتبة نور
المحطة انسانيات آفاق فلسفيّة جسمانية المتكلم الشيعي هشام بن الحكم
في 8 يناير 2019
13
هشام بن الحكم: متكلم Theologian شيعي كوفي، مولى لـ (بني شيبان)، وأبرز من هذب مذهب الإمامية ، تلميذ من تلامذة الإمام جعفر الصادق. تميز هو والمتكلمان الشيعيان: هشام بن سالم الجواليقي ومحمد بن علي بن النعمان الأحول (الملقب بشيطان الطاق، وعند شيعته: شاه طاق أو مؤمن الطاق)؛ بأنهم يقولون: (لا شيء في العالم إلا الأجسام)، فكانت رؤيتهم للمعبود (تجسيمية Anthropomorphic)، والعالم يتفاوت ما بين أجسام (لطيفـة/ رقيقة Subtle) و(كثيفة/غليظة Dense)؛ كان (هشام بن الحكم) يقول: إن الله جسم، لأن الأشياء تنقسم إلى: (جسم) و(فِعـل الجسم)، ولا يجوز أن يكون الصانع بمعنى الفعل، ويجوز أن يكون بمعنى الفاعل؛ وقوله في الله: إن الله جسم صمدي نوري ومعرفته ضرورة (1). وقال (شيطان الطاق): إن الله نور على صورة (إنسان Anthropos)، ويأبى أن يكون جسـمًا بمعنى (كثيف).
هشام بن الحكم الكوفي - ويكيبيديا
خرج المستعين بالله وجيشه من الأمويين والبربر الموالين له، والتقوا بهذه الجموع خارج قرطبة، ونشبت بين الفريقين معركة حامية انتهت بهزيمة سليمان وأسره مع أفراد أسرته، وقتل عدد جم من أنصاره، ودخل علي بن حمود قصر قرطبة في 28 محرم 407هـ/ (يوليو/تموز) 1016م، وبحث عن هشام المؤيد فلم يجده، وكان الاعتقاد السائد أن سليمان أخفاه، فلما لم يجده أنزل عقوبة الإعدام في سليمان وأبيه وأخيه وقتلهم بنفسه انتقاماً للمؤيد. ثم أعلن وفاة المؤيد، ودعا إلى البيعة لنفسه، فبويع بالخلافة وتلقب بالناصر لدين الله، وكانت مدة خلافة سليمان الثانية منذ دخل قرطبة إلى أن قُتل ثلاثة أعوام وبضعة أشهر [7].
ـ قال هشام: فقلت له: فإنّما أقام الله القلب لشكّ الجوارح؟ ـ قال: نعم. قلت لابدّ للقلب، وإلاّ لم تستيقن الجوارح؟ قال: نعم. فقلت له: يا أبا مروان، فالله تبارك وتعالى لم يترك جوارحك حتى جعل لها إماماً يصحّ لها الصحيح، وتتيقّن به ما شككتَ فيه، ويترك هذا الخلق كلّهم في حيرتهم وشكّهم وإختلافهم، لا يقيم لهم إماماً يردّون إليه شكّهم وحيرتهم، ويقيم لك إماماً لجوارحك تردّ إليه حيرتك وشكّك؟ فسكت... ـ قال هشام: ثمّ ضمّني إليه، وأقعدني في مجلسه، وما نطق حتى قمت... ([3]).