(ب) أن تتضمن مدة الاشتراك المشار إليها بالبند (أ) مدة اشتراك فعلية لا تقل عن 240 شهرا، وتكون المدة 300 شهرا فعلية بعد خمس سنوات من تاريخ العمل بهذا القانون. (جـ) تقديم طلب الصرف. (د) ألا يكون خاضعا لتأمين الشيخوخة والعجز والوفاة في تاريخ تقديم طلب الصرف. ويشترط لاستحقاق المعاش في الحالات الواردة بالبنود (2، 3، 4) أن تكون للمؤمن عليه مدة اشتراك لا تقل عن ثلاثة أشهر متصلة أو ستة أشهر متقطعة، ولا يسري هذا الشرط في الحالات الآتية: (أ) المؤمن عليهم المنصوص عليهم في (1، 2) من البند أولا من المادة (2) من هذا القانون. (ب) المؤمن عليهم المنصوص عليهم في (3) من البند أولا من المادة (2) الذين يخضعون للوائح توظف صادرة بناء على قانون أو حددت أجورهم وعلاواتهم وترقياتهم بمقتضى اتفاقات جماعية أبرمت وفقا لقانون العمل متى وافق رئيس الهيئة على هذه اللوائح أو الاتفاقات. (جـ) انتقال المؤمن عليه من العاملين المشار إليهم في (1، 2) من البند أولا من المادة (2) من هذا القانون إلى الفئة المشار إليها في (3) من ذات البند، أو إلى أي من البنود الأخرى من ذات المادة. (د) ثبوت العجز أو وقوع الوفاة نتيجة إصابة عمل. تأمينات صاحب العمل 2021. ويجوز تخفيض سن الشيخوخة بالنسبة للمؤمن عليهم من العاملين في الأعمال الصعبة أو الخطرة التي تحدد بقرار من رئيس مجلس الوزراء بناء على عرض رئيس الهيئة، ويجب أن يتضمن هذا القرار ما يأتي: (أ) تحديد السن المشار إليها بالنسبة لكل من تلك الأعمال.
- معلومات عن قيمة حصة صاحب العمل والموظف فى اشتراكات تأمين المرض - اليوم السابع
- اعرف حصة أصحاب العمل والمنشآت التى تتحملها عن العاملين فى تأمين المرض - اليوم السابع
- الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-10a-9
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يس - الآية 83
- تفسير قوله تعالى: فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه
- إعراب قوله تعالى: فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون الآية 83 سورة يس
معلومات عن قيمة حصة صاحب العمل والموظف فى اشتراكات تأمين المرض - اليوم السابع
03-11-2020, 10:13 AM
# 1
إحصائية
العضو
اشتراكات تامينات أعمال المقاولات-حصةصاحب العمل بواقع18. 25%من الأجور ، وتشمل هذه الحصة
حساب اشتراك تامينات المقاولات فى ظل قانون 148 ومع تغير نسب الاشتراك
شركة تقدم اعمال نظافة لجهة حكومية ووفقا لقرار وزير المالية ان نسبة الاجور للعملية 45%
وكنا بنضرب حصة صاحب العمل 15%, 3% = 18%
18%*45%
الان ماذا العمل هل يكون 12%+1. 25%= 13. 25%
ثم 13. 25*45%
بعد اذن معالى المستشار هل الحساب صح ولا غلط
شكررررا
03-11-2020, 10:58 AM
# 2
اقصد 12% تامين الشيخوخة +1. 50 اصابة العمل
03-11-2020, 01:29 PM
# 3
الصياد --- مستشار التأمين الإجتماعي --- محمد حامد الصياد
اشتراكات أعمال المقاولات
2- حصةصاحب العمل بواقع 18. 25% من الأجور ، وتشمل هذه الحصة:
ج- تأمين الشيخوخة و العجز و الوفاة بواقع12%. أ- نظام المكافأة بواقع 1%. ب- تأمين المرض بواقع3. معلومات عن قيمة حصة صاحب العمل والموظف فى اشتراكات تأمين المرض - اليوم السابع. 25%. ج- تأمين إصابات العمل:
1) 1% من أجر الاشتراك للعاملين لديه بالنسبة لغير الخاضعين لأحكام قانون نظام التأمين الصحى الشامل المشار إليه يؤدى للهيئة المعنية بالتأمين الصحى مقابل العلاج والرعاية الطبية. 2) 1%من أجر الاشتراك للعاملين لديه مقابل صرف تعويض الأجر ومصاريف الإنتقال.
اعرف حصة أصحاب العمل والمنشآت التى تتحملها عن العاملين فى تأمين المرض - اليوم السابع
وتحدد اللائحة التنفيذية لهذا القانون بعد الاتفاق مع الوزير المختص نوع العملات الأجنبية، وسعر التحويل، وكيفية ومواعيد أداء الاشتراكات والمبالغ الاضافية التي تستحق في حالة التأخير في السداد، وذلك وفقاً للنسب المقررة في المادة (121) من هذا القانون. 2 - مدد الأجازات الخاصة بدون أجر:يلتزم المؤمن عليه بحصته وحصة صاحب العمل في الاشتراكات إذا رغب فى حسابها ضمن مدة اشتراكه فى التأمين، وتحدد اللائحة التنفيذية لهذا القانون الأحكام المنظمة لكيفية ومواعيد إبداء الرغبة وأداء الاشتراكات والمبالغ الإضافية التى تستحق فى حالة التأخير فى الأداء، وذلك وفقاً للنسب المقررة في المادة (121) من هذا القانون. اعرف حصة أصحاب العمل والمنشآت التى تتحملها عن العاملين فى تأمين المرض - اليوم السابع. وإذا ثبت إلتحاق المؤمن عليه بعمل خلال مدة الإجازة فيتم الإلتزام بسداد حصة المؤمن عليه وحصة صاحب العمل فى الاشتراكات وتحدد اللائحة التنفيذية لهذا القانون مواعيد الأداء والملتزم بها والمبالغ الإضافية وفقاً للنسب المقررة في المادة (121) من هذا القانون التى تستحق فى حالة التأخير فى الأداء. 3 - مدد الأجازات الدراسيـة بدون أجر: يلتزم صاحب العمل بحصته في الاشتراكات وتؤدى في المواعيد الدورية ويلتزم المؤمن عليه بحصته ، ويؤديها في المواعيد المحددة باللائحة التنفيذية لهذا القانون.
وتحدد اللائحة التنفيذية لهذا القانون الشروط والاجراءات اللازمة لتنفيذ هذه الأحكام. مادة (118):
يجوز للمؤمن عليه المشار إليه بالمادة السابقة طلب تعديل دخل مدد اشتراكه الفعلية منذ بدء اشتراكه فى النظام إلى دخل اشتراكه فى تاريخ طلب التعديل أو إلى أى دخل أعلى، كما يجوز له تعديل بعض فئات اشتراكه والتى تبدأ بالتتابع من أولى المدد إلى فئة أعلى، وفى جميع الأحوال يشترط لقبول طلب التعديل توافرالشروط الآتية:
1- أن يكون قد أدى كافة المبالغ المستحقة عليه للهيئة حتى تاريخ تقديم طلب التعديل. 2- أن تقرر الجهة الطبية لياقته الصحية، وتحدد اللائحة التنفيذيـة لهذا القانون اجراءات تحديد الحالة الصحية للمؤمن عليه. ويلتزم المؤمن عليه في حالة طلب التعديل بأداء فروق الإشتراكات ومبلغ إضافى بنسبة متوسط إصدارات الخزانة من الأذون والسندات من إجمالى هذه الفروق وذلك اعتباراً من تاريخ بدء الاشتراك حتى نهاية الشهر السابق على تاريخ الأداء. ولا يعتبر المؤمن عليه مشتركاً بالدخل المعدل إلا إذا تم سداد هذه المبالغ خلال سنة من تاريخ إخطاره بتحديدها وقبل تحقق واقعة استحقاق أى من الحقوق المقررة بهذا القانون. مادة (119):
تستحق الاشتراكات عن المدد الآتية وذلك وفقاً للقواعد والأحكام المبينة قرين كل منها:
1 - مدد الإعارات الخارجية بدون أجر ومدد الأجـازات الخاصة للعمل بالخارج: يلتـزم المؤمن عليه بحصته وحصة صاحب العمل في الاشتراكات وتؤدى بإحدى العملات الأجنبية.
( فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون). ثم قال تعالى: ( فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون). الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-10a-9. لما تقررت الوحدانية والإعادة وأنكروها وقالوا بأن غير الله آلهة ، قال تعالى ، وتنزه عن الشريك: ( الذي بيده ملكوت كل شيء) وكل شيء ملكه فكيف يكون المملوك للمالك شريكا ، وقالوا: بأن الإعادة لا تكون ، فقال: ( وإليه ترجعون) ردا عليهم في الأمرين ، وقد ذكرنا ما يتعلق بالنحو في قوله: سبحان ، أي سبحوا تسبيح الذي أو سبح من في السماوات والأرض تسبيح الذي ( فسبحان) علم للتسبيح ، والتسبيح هو التنزيه ، والملكوت مبالغة في الملك كالرحموت والرهبوت ، وهو فعلول أو فعلوت فيه كلام ، ومن قال هو فعلول [ ص: 99] جعلوه ملحقا به. ثم إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن لكل شيء قلبا وقلب القرآن يس وقال الغزالي فيه: إن ذلك لأن الإيمان صحته بالاعتراف بالحشر ، والحشر مقرر في هذه السورة بأبلغ وجه ، فجعله قلب القرآن لذلك ، واستحسنه فخر الدين الرازي -رحمه الله تعالى - سمعته يترحم عليه بسبب هذا الكلام. ويمكن أن يقال بأن هذه السورة ليس فيها إلا تقرير الأصول الثلاثة بأقوى البراهين فابتداؤها بيان الرسالة بقوله: ( إنك لمن المرسلين) [ يس: 3] ودليلها ما قدمه عليها بقوله: ( والقرآن الحكيم) [ يس: 2] وما أخره عنها بقوله: ( لتنذر قوما) وانتهاؤها بيان الوحدانية والحشر بقوله: ( فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء) إشارة إلى التوحيد ، وقوله: ( وإليه ترجعون) إشارة إلى الحشر ، وليس في هذه السورة إلا هذه الأصول الثلاثة ودلائله وثوابه ، ومن حصل من القرآن هذا القدر فقد حصل نصيب قلبه وهو التصديق الذي بالجنان.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-10A-9
﴿ تفسير البغوي ﴾
( فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون)أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أخبرنا أبو الطاهر الزيادي ، أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، حدثنا علي بن الحسين الدرابجردي ، حدثنا عبد الله بن عثمان ، أخبرنا عبد الله بن المبارك ، عن سليمان التيمي ، عن أبي عثمان - وليس بالنهدي - عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " اقرؤوا على موتاكم سورة يس ". ورواه محمد بن العلاء عن ابن المبارك ، وقال: عن أبي عثمان - وليس بالنهدي - عن أبيه عن معقل بن يسار. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم ختم- سبحانه- السورة الكريمة بتنزيهه- تعالى- عن كل نقص، فقال فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ. أى: فتنزه الله- تعالى- الذي له ملك كل شيء ملكا تاما، والذي إليه المرجع والمآب، عن كل ما يقوله الكافرون من عدم قدرته على إحياء الموتى. تفسير قوله تعالى: فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه. فهو- سبحانه- لا يعجزه شيء، ولا يخفى على علمه شيء، ولا يحول دون قدرته شيء أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ. وبعد: فهذا تفسير محرر لسورة «يس» نسأل الله- تعالى- أن يجعله خالصا لوجهه، ونافعا لعباده.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يس - الآية 83
روى الإمام أحمد، عن حذيفة بن اليمان رضي اللّه عنه قال: قمت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ذات ليلة فقرأ السبع الطوال في ركعات، كان النبي صلى اللّه عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع قال: (سمع اللّه لمن حمده، ثم قال: الحمد للّه، ذي الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة، وكان ركوعه مثل قيامه، وسجوده مثل ركوعه، فانصرف وقد كادت تنكسر رجلاي) "أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي بنحوه". عن عوف بن مالك الأشجعي رضي اللّه عنه قال: قمت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ليلة فقام، فقرأ سورة البقرة، لا يمر بآية رحمة إلا وقف وسأل، ولا يمر بآية عذاب إلا وقف وتعوذ، قال: ثم ركع بقدر قيامه، يقول في ركوعه: (سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة)، ثم سجد بقدر قيامه، ثم قال في سجوده مثل ذلك، ثم قام فقرأ بآل عمران، ثم قرأ سورة "أخرجه أبو داود في سننه، والترمذي في الشمائل والنسائي عن عوف بن مالك الأشجعي". تفسير الجلالين { فسبحان الذي بيده ملكوت} مُلك زيدت الواو والتاء للمبالغة، أي القدرة على { كل شيء وإليه ترجعون} تردُّون في الآخرة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يس - الآية 83. تفسير الطبري وَقَوْله: { فَسُبْحَان الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوت كُلّ شَيْء} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: فَتَنْزِيه الَّذِي بِيَدِهِ مُلْك كُلّ شَيْء وَخَزَائِنه.
تفسير قوله تعالى: فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه
الثاني: قوله: {وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (٧٩)} وعلمه بكل خلق يقتضي أنه سبحانه وتعالى قادر على إحياء العظام وهي رميم. الثالث: قوله: {الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا} فإن من جعل من هذا الأخضر البارد الرطب نارًا وهي يابسة محرقة قادر على أن يعيد الخلق، لأن جعل النار من الشجر الأخضر أبلغ في القدرة. الرابع: قوله: {الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} فقدرته على خلق السموات والأرض دليل على قدرته على إحياء العظام وهي رميم؛ لأن خلق السموات والأرض أعظم {أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى}. الخامس والسادس: قوله: {الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (٨١)} والخلاق صفة لازمة له، وكونه خلاقًا يشمل أن يخلق كل شيء، وكونه عليمًا يدل على أنه لا يخفى عليه شيء من الخلق حتى يعجز عنه. السابع: أنه لا يستعصي عليه شيء، بل إذا أمر بشيء كان في الحال؛ لقوله: {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (٨٢)}. الثامن: تنزيه الله عز وجل عن كل نقص، ومن المعلوم أن العاجز عن إعادة الخلق ناقص، فإذا كان الله تعالى منزهًا عن كل نقص، كان ما وعد به من إحياء العظام وهي رميم واقعًا.
إعراب قوله تعالى: فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون الآية 83 سورة يس
وقوله سبحانه: { وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [يس: 83] أي: يوم القيامة، فكونوا على ذِكْرٍ لهذه الحقيقة، فمَنْ لم يؤمن بنعمة الخَلْق ترهبه نعمة الإعادة والمرجع، فأنتم ما خُلِقْتم عبثاً، ولمن تُتْرَكُوا سُدىً.
ألاَ ترى أن سيدنا موسى - عليه السلام - غضب منه حينما خرق السفينة، وتعمد أنْ يعيبها، وهي لمساكين فقراء، هذا هو عالم الملْك الذي اطَّلع عليه العبد الصالح، أما علمه بعالم الملكوت ففي قوله: { وَكَانَ وَرَآءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً} [الكهف: 79] فأطلع العبدَ الصالح على بعض عالم الملكوت، كما أطلع إبراهيم عليه السلام على ملكوت السماء. وكلمة (ملكوت) تحمل معنى المبالغة، مثل: رحموت وجبروت ورهبوت، فهي إذن للمبالغة في الملْك، لكن نلحظ عند علماء القراءات أن أحدهم يقرأ: { مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ} [الفاتحة: 4] فيقول (مَلِكِ يوم الدين) بدون صيغة المبالغة، قالوا: لأن الكلام عن يوم الدين، وفي هذا اليوم الملْك كله لله وليس لأحد مُلْك، ولا حتى الثوب الذي يرتديه. ومن ذلك أيضاً قولنا في الأذان الله أكبر فذكر الصفة (أكبر) دون مبالغة، ولم يذكر الاسم (الكبير)، فكيف يتأتَّى ذلك في شعار الصلاة، التي هي عماد الدين، ونأتي بالصفة دون الاسم؟ قالوا: لأن الأذان يأخذ الناس من أعمالهم للاستجابة لنداء ربهم، والعمل له اعتباره في الإسلام؛ لأنه مهمة الإنسان في الحياة، وبه يتوصَّل إلى طاعة الله؛ لذلك يُقدِّره الدين ولا يحتقره.