الركن اليماني هو ركن من أركان الكعبة المشرفة، وللكعبة أربعة أركان من بينهم اليماني، وللكعبة الشريفة منزلة غالية عند المسلمين فقد قال الله تعالى في القرآن الكريم " إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ " الآيه 96 من سورة آل عمران، فهو أول بيت وضع في الأرض على يد سيدنا إبراهيم "وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ" (سورة البقرة، الآية 127)، وفي هذا المقال في موقع موسوعة سنتناول بشيء من التفصيل هذا الركن وسبب تسميته. الركن اليماني
سُمى بذلك لأنه في اتجاه مدينة اليمن. يُطلق عليه اسم الركن الجنوبي، لأنه في الجنوب. أحد أركان الكعبة، ونجده موازيًا للحجر الأسود. عند الطواف حول الكعبة يجب على المسلم أن يتجه نحو الركن اليماني، وإن حال الزحام بينه وبين لمس وإستلام الركن لا يمكنه أن يشير إليه، ولا يجب عليه أن يكبر عنده أو يقبله أو أي علامة من علامات نيل البركة منه، ويرجع علو قدر وفضل لمس الركن اليماني للكعبة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم: (إن مسح الحجر الأسود والركن اليماني يحطان الخطايا حطاً).
الركن اليماني الكعبة لـ«عكاظ» سأظل خادماً
تحتفظ الكعبة بداخلها على عدد ضخم من الهدايا والتي يرجع تاريخها إلى 1200 عام. يوجد داخل الكعبة مكان يسمى بحطيم السيئات ويقع بين الملتزم والحجر الأسود، ويتضرع في هذا المكان المسلمين إلى الله سبحانه وتعالى حتى يمحي سيئاتهم. تظهر في وسط الكعبة بعض الأعمدة المميزة، وذلك لأنها مصنوعة من أفخر وأجود انواع الخشب المزخرف، ويعود بناء هذه الأعمدة للصحابي الجليل عبد الله بن الزبير. يقع باب التوبة في الجهة الشمالية من الكعبة، وصنع هذا الباب من أندر قطع الاخشاب في العالم حيث أنه مكسو بصفائح من الذهب وكذلك الفضة تعبيرًا عن جماله وعظمته. يوجد في الحائط الغربي للكعبة المشرفة تسعة من الألواح الأثرية المصنوعة من الرخام، حيث يوضع عليها أسماء الولاة والخلفاء. شاهد أيضًا: دعاء السعي بين الصفا والمروة
الطواف حول الكعبة
في بداية الطواف حول الكعبة يستحب أن يستقبلها وذلك بأن يكون الحجر الأسود عن يمين الطائف وليس شماله، وبعد ذلك ينتقل ليستقبل الحجر يكون بداخله نية الطواف. يعمل الطائف على التسليم وتقبيل الركن اليماني والحجر الأسود إذا أمكن ذلك، ويحدث ذلك من خلال أن يلمس الطائف الركن يكفيه أو بيمينه. يكثر الطائف من الدعاء بين الركن اليماني والحجر الأسود ويقول "ربنا اننا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار".
الركن اليماني الكعبة تدشن عدد من
الكعبة المشرفة و أركانها
كما ذكرنا معاً فيما سبق عن بناء الكعبة و هنا سنتعرف على أركانها الأربعة و أسمائهم، سبحان الله عما يصفون، لقد وجدنا أن بالتصميم الإلهي للكعبة المشرفة أنها وأركانها بالأربعة الإتجاهات الشمالية و الجنوبية و الغربية و الشرقية منها كما هي البوصلة تماماً، و جميعنا يتجه صوب الكعبة المشرفة نهاراً و ليلاً للصلاة لأنها قبلتنا و لله الحمد. الركن الشمالي من الكعبة يسمى بالركن العراقي؛ لأنه صوب بلاد الرافدين و عراق الأمة، و الركن الغربي و الركن الشرقي و الركن الجنوبي الذي هو مدار مقالنا هذا هو الركن اليماني و الذي بدوره ينظر ناحية بلاد اليمن المعروفة منذ قديم العصور. و شاهد أيضاً مقام ابراهيم ومعلومات رائعة تعرفها لأول مرة عن الكعبة المشرفة. الركن اليماني و أهميته
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يستلم الحجر أو الركن اليماني في كل طواف، و فضل ذلك أن النبي صلى الله عليه و سلم قال:(( إن مسح الحجر الأسود و الركن اليماني يحطان الخطايا حطاً))،صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم، من الحديث السابق ندرك مدى أهمية الركن اليماني و الحجر الأسود.
الركن اليماني الكعبة مباشر
[٦]
المراجع [+] ↑ "الكعبة المشرفة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 25-05-2019. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 201. ↑ "أركان الكعبة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 25-05-2019. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 1718، صحيح. ↑ " حكم استلام الركن اليماني من الكعبة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 25-05-2019. بتصرّف.
الركن اليماني الكعبة الخميس
ذكر ابي عبد الله عليه السلام حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طوفوا بالبيت واشتبكوا الركن فإنه يمين الله في أرضه يصافح بها خلقه مصافحة العبد أو الدخيل، وكذلك يشهد لمن استلمه بالنوافاه. شاهد أيضًا: معلومات عن أول من طاف بالبيت العتيق
أوضح هذا المقال معلومات عن الركن اليماني الكثير عن أهمية الركن اليماني، حيث ذكر بعض الأحاديث الشريفة والتي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أهمية هذا الركن وعظمته، كما أوضح المكان الذي يقع فيه هذا الركن وسبب تسميته بهذا الاسم.
لقد تم ترميم هذا الركن عدة مرات، من بينها قيام السلطان مراد بتجديدها ووضع حينها الرصاص المذاب بدلًا من الحجر، وتم ترميمه أيضًا في عهد الفاطميين. يجوز استلامه ولمسه كما ورد عند الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن لا يجوز تقبيله. المصدر: 1.
وبيّن جل وعلا أن عائد البخل إنما هو على النفس، فقال: { هَا أَنْتُمْ هَؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ} [محمد: 38]. وقال سبحانه: { الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} [الحديد: 24]. وفي بيان مغبة البخل قال سبحانه: { وَأَمَّا مَن بَخِلَ واسْتَغْنَى * وَكذَّبَ بالحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ للعُسْرى} [الليل: 8 - 10]. بعض الأحاديث الواردة في ذَمِّ البخل:
كان من دعائه صلى الله عليه وسلم: " اللهم إنِّي أعوذُ بك من الهَمِّ والحَزَنِ، والعَجْزِ والكسَل، والبُخْلِ والجبنِ، وضلع الدّين، وغَلَبَة الرِّجَالِ... " الحديث [رواه البخاري ومسلم]. الدرر السنية. وورد عند الطبراني: " إنّ أعجز الناس من عجز عن الدعاء، وأبخل الناس من بخل بالسّلامِ ". وعن يَعْلى بن مُنَبِّهٍ الثَّقفيّ رضي الله عنه قال: جَاء الحسنُ والحسين يستبِقان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فضمّهما إليه ثم قال: " إنَّ الولد مَبْخلَةٌ مجبَنَةٌ محزَنَةٌ " [رواه ابن ماجه والحاكم].
البخيل حبيب الشيطان... عدو الرب الرحمن - جريدة الغد
وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: لا أقول لكم إلاّ كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول، كان يقول: " اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، والجبن والبخل، والهرم وعذاب القبر، اللهم آتِ نفسي تقواها، وزكّها أنت خير من زكّاها، أنت وليُّها ومولاها، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يُستجاب لها " [رواه مسلم]. البخيل حبيب الشيطان... عدو الرب الرحمن - جريدة الغد. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: " لا يأتي ابن آدم النّذْرُ بشيءٍ لم يكن قُدّرَ له، ولكن يُلْقِيهِ النَّذرُ إلى القَدَرِ قد قُدِّرَ له، فيستخرج اللهُ من البخيل فيؤتى عليه ما لم يكن يُؤْتى عليه من قبل " [رواه البخاري ومسلم]. وعن عبد الله بن الشّخير رضي الله عنه قال: أتيتُ النبيّ صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ: { أَلْهَاكُمُ التَّكاثُرُ} قال: " يقول ابن آدم: مالي، مالي. قال: وهل لك يا ابنَ آدم من مالكَ إلاّ ما أَكَلْتَ فأَفْنَيْتَ، أو لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ، أو تصدَّقْتَ فأمْضَيْتَ ؟ " [رواه مسلم]. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثٌ مُنجيات: خشية الله تعالى في السّرِّ والعلانية، والعدل في الرضا والغضب، والقصد في الفقر والغنى.
الدرر السنية
61- باب النهي عن البخل والشُّحِّ
قَالَ الله تَعَالَى: وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى [الليل:8- 11]. وقال تَعَالَى: وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [التغابن:16]. 1/563- وعن جابرٍ : أَنَّ رَسُول اللَّه ﷺ قالَ: اتَّقُوا الظُّلْمَ، فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ القِيامَة، واتَّقُوا الشُّحَّ، فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كانَ قَبْلَكُمْ، حَمَلَهُم عَلَى أَن سَفَكُوا دِمَاءَهم، واستحَلُّوا مَحَارِمَهُم رواه مسلم. 62- باب الإيثار والمُواساة
قَالَ الله تَعَالَى: وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ [الحشر:9]. وقال تَعَالَى: وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا [الإنسان:8]، إلى آخر الآيات. 1/564- وعن أبي هُريرة قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: إنِّي مَجْهُودٌ، فأَرْسَلَ إِلى بَعضِ نِسائِهِ، فَقَالت: والَّذِي بَعَثَكَ بِالحَقِّ، مَا عِندِي إِلَّا مَاءٌ، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلى أُخْرَى فَقَالَتْ مِثْلَ ذَلِكَ، حتَّى قُلْنَ كُلُّهنَّ مِثلَ ذَلِكَ: لا وَالذِي بعثَكَ بِالحَقِّ، مَا عِندِي إِلَّا مَاءٌ، فَقَالَ النبيُّ ﷺ: مَنْ يُضِيفُ هَذا اللَّيْلَةَ؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِن الأَنْصارِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَانْطَلَقَ بِهِ إِلى رَحْلِهِ، فَقَال لامْرَأَتِهِ: أَكرِمِي ضَيْفَ رسولِ اللَّهِ ﷺ.
- وقال صلى الله عليه وسلم: « شر ما في الرجل شح هالع وجبن خالع » (صحيح ابن حبان [ 3250]). أخيرًا نقول جعلنا الله من المفلحين ووقانا بفضله من البخل والشح والطمع، وهدانا إلى الصراط المستقيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين والحمد لله رب العالمين. جلال عبد الله المنوفى
59
13
454, 181