[باب في المرأة تزوج نفسها أو غيرها، والنهي عن عضل النساء، والرجل يزوج ابنته الصغيرة بغير أمرها، واستئمار البكر، وما جاء أن الثيب أحق بنفسها والمرأة تستأمر في ابنتها] الترمذي، عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "البَغَايَا اللّائِي يُنْكِحْنَ أَنْفُسَهُنَّ بِغيْرِ بَيِّنِةِ". روي موقوفًا (١). معنى عضل النساء مكتوبه. الدارقطني، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لَا تُزوِّجُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ، وَلَا تُزَوِّجُ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا فَإنَّ الزَانِيَةَ هِيَ الَّتِي تزَوِّجُ نَفْسَهَا" (٢). قال: هذا حديث صحيح وقد روي موقوفًا (٣). البخاري، عن الحسن: {فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ} قال: حدثني معقل بن يسار أنها نزلت فيه قال: زوجت أختًا لي من رجل فطلقها حتَّى إذا انقضت عدتها جاء يخطبها، فقال له: زوجتك وأفرشتك وأكرمتك فطلقتها ثم جئت تخطبها لا والله لا تعود إليك أبدًا، وكان رجلًا لا بأس به، وكانت المرأة تريد أن ترجع إليه، فأنزل الله عز وجل هذه الآية: {فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ} فقلت: الآن أفعل يا رسول الله قال: فَزَوِّجْها إياه (٤). البزار عن معقل في هذا الحديث قال: فأمرني أن أكفر عن يميني وأزوجها.
- معنى عضل النساء مكتوبة
- معنى عضل النساء في
- معنى عضل النساء ماهر المعيقلي
- تحميل كتاب صور من حياة الصحابيات عبد الرحمن رأفت الباشا PDF - مكتبة الكتب
- كتاب صور من حياة الصحابيات - عبد الرحمن رأفت الباشا | كتوباتي
- أسماء الصحابيات - موضوع
معنى عضل النساء مكتوبة
و(أعْضَلَني) فلان أعياني أمره. وقد (أعْضَلَ) الأمر اشتد واستغلق. وأمر (مُعْضِلٌ) لا يُهتدى لوجهه. و(المُعْضِلاتُ) الشدائد. و(عَضَلَ) أيَّمه منعها من التزويج من باب ضرب ونصر. معجم لغة الفقهاء 1 العضل بفتح فسكون مص عضل يعضل عليه: ضيق عليه ومنعه.
معنى عضل النساء في
وعن خنساء بنت خذام الأنصارية: أن أباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك ، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فرد نكاحها. إسلام ويب - لسان العرب - حرف العين - عضل- الجزء رقم10. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ( القول الراجح في هذه المسألة أنه لا يحل للأب ولا لغيره أن يجبر المرأة على التزوج بمن لا تريد وإن كان كفئاً لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تنكح البكر حتى تستأذن" وهذا عام لم يستثن منه أحد من الأولياء، بل قد ورد في صحيح مسلم: "البكر يستأذنها أبوها"، فنص على البكر ونص على الأب، وهذا نص في محل النزاع فيجب المصير إليه ، وعلى هذا فيكون إجبار الرجل ابنته على أن تتزوج بشخص لا تريد الزواج منه يكون محرماً... ). حجزها لابن عم او قريب ومن صور العضل الشائعة في بعض المجتمعات أن تحجز المرأة أو الفتاة لقريب لها كابن عم أو غيره، دون مشورة منها أو أخذ رأيها، وكم رأينا في الواقع من حالات أخرت فيها الفتاة بحجة أنها محجوزة لهذا القريب لكنه حين أراد الزواج لم يلتفت لها وكان القطار قد فاتها وعزف عنها الخطاب لما استقر عند الأهل والجيران والمعارف أنها لفلان. وهذه العادة ينبغي محاربتها والقضاء عليها بحيث يستقر في المجتمع أن الأمور لا تدار بهذا الشكل إنما تترك لأقدار الله ، فإن جاء الفتاةَ من هو أهل لها أُخذ رأيها فإن وافقت عليه ووافق الولي فبها ونعمت ، وإن لم يأتها من يناسبها حتى تقدم لها هذا القريب أو ذاك فحبا وكرامة، أما أن تؤخر أو يرفض الخطاب الأكفاء لمجرد حجزها لابن العم فهذا مما لا يعرف في دين الله.
معنى عضل النساء ماهر المعيقلي
وفي حديث ابن عمرو: قال له أبوه زوجتك امرأة فعضلتها; هو من العضل المنع ، أراد إنك لم تعاملها معاملة الأزواج لنسائهم ولم تتركها تتصرف في نفسها فكأنك قد منعتها. وعضل عليه في أمره تعضيلا: ضيق من ذلك وحال بينه وبين ما يريد ظلما. وعضل بهم المكان: ضاق. وعضلت الأرض بأهلها إذا ضاقت بهم لكثرتهم; قال أوس بن حجر: ترى الأرض منا بالفضاء مريضة معضلة منا بجمع عرمرم ، وعضل الشيء عن الشيء: ضاق. وعضلت المرأة بولدها تعضيلا إذا نشب الولد فخرج بعضه ولم يخرج بعض فبقي معترضا ، وكان أبو عبيدة يحمل هذا على إعضال الأمر ويراه منه. وأعضلت ، وهي معضل ، بلا هاء ، ومعضل: عسر عليها ولاده ، وكذلك الدجاجة ببيضها ، وكذلك الشاء والطير; قال الكميت: وإذا الأمور أهم غب نتاجها يسرت كل معضل ومطرق ، وفي ترجمة عصل: والمعصل - بالتشديد - السهم الذي يلتوي إذا رمي به; وحكى ابن بري عن علي بن حمزة قال: هو المعضل - بالضاد المعجمة - من عضلت الدجاجة إذا التوت البيضة في جوفها. والمعضلة أيضا: التي يعسر عليها ولدها حتى يموت; هذه عن اللحياني. وقال الليث: يقال للقطاة إذا نشب بيضها: قطاة معضل. معنى عضل النساء مكتوبة. وقال الأزهري: كلام العرب قطاة مطرق وامرأة معضل. وقال أبو مالك: عضلت المرأة بولدها إذا غص في فرجها فلم يخرج ولم يدخل.
الحرص على الحسب والنسب ومن صور العضل أن يمتنع الولي من تزويج موليته إلا من قبيلة أو قبائل بعينها، وكم حدثت مآسي بسبب هذا الفكر العقيم؛ إذ دخل كثير من النساء في قافلة العنوسة ولم يأت الفارس المنتظر من هذه القبيلة أو تلك، مع أن النبي صلى الله غليه وسلم زوّج زينب بنت جحش ـ وهي ابنة عمته ـ وهي قرشية من أفضل العرب نسبا، زوّجها من رقيقه الذي أعتقه زيد بن حارثة رضي الله عنه وأرضاه. الطمع في الراتب ومن صور العضل أن يمنعها من الزواج طمعا في راتبها ، وفي سبيل ذلك يشيع عنها أنها سيئة الخلق أو دميمة أو لا تحسن القيام على امور البيت حتى ينصرف عنها الخطاب وتبقى هي بالنسبة له بقرة حلوبا تدر عليه المال، وأعرف أن شابا تقدم لخطبة فتاة تعمل ولها راتب وأبوها يطمع في راتبها فاتّهم الخاطب بأنه لا يرغب في الزواج بابنته إلا طمعا في راتبها، فتعهد الخاطب بكتابة تنازل بيده وبيد الفتاة عن الراتب وعن المال المتوفر بالفعل للوالد ليتم الزواج لكن الوالد غير الرفض لتظل الفتاة رهينة هذا المخلوق الذي انتزعت من قلبه الرحمة وخالف تعاليم الدين. ولو كان هذا الرجل وأمثاله من العقلاء لسعى في إعفاف ابنته وتزويجها من كفئها ولو أنفق من جيبه الاموال الطائلة ، ألم تر إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعرض ابنته حفصة على الصديق أبي بكر ثم على عثمان، حتى خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!!.
الوسوم المختارة
اللغة
العربية
المؤلف
الدكتور عبد الرحمن رافت الباشا
الناشر
أخرى
صفحات
122
المزيد
للقراءة
للتحميل
الوصف:
صور من حياة الصحابيات
ملاحظة:
إدارة الشؤون العربية ليست مسؤولة عن الأخطاء إن وُجِدت في نصوص الكتب التي تقدمها لكم سوی الكتب الصادرة من مكتبة المدينة، وغيره يُقدم كما هو بنية نشر العلوم الدينية
تحميل كتاب صور من حياة الصحابيات عبد الرحمن رأفت الباشا Pdf - مكتبة الكتب
نعم، لقد تناول المؤلف في كتابه الشيق سهل المنال لكل الفئات العمرية والطبقات الثقافية نماذج من النساء اللاتي تربين ونشأن على المنهج الإسلامي في المدرسة النبوية، واللاتي وقفن إلى جانب أخوتهن الرجال على قدم وساق، فصدق فيهن قول المصطفى صلى الله عليه وسلم: "إنما النساء شقائق الرجال" [سنن أبي داوود]، فلم يقتصر دورها على الزوجية والأمومة - مع فضيلة ذلك - بل كانت المجاهدة الصابرة في كل الميادين.
كتاب صور من حياة الصحابيات - عبد الرحمن رأفت الباشا | كتوباتي
"عبد الرحمن رأفت الباشا" رائد من رواد الأدب الإسلامي وممن اجتهدوا في الدعوة إليه نظريا وتطبيقيا. ولد "عبد الرحمن رأفت الباشا" عام 1920م في بلدة "أريحا" شمال سورية، وتلقى دراسته الابتدائية فيها، ثم تخرج في المدرسة الخسروية بحلب؛ وهي...
أسماء الصحابيات - موضوع
هذا الكتاب بطبيعته الجديدة التي بين ايدنا جمعت به الكتب السبعة التي سبقت نشرها متضمنة إضافات، وتنفيحات، وصورأً لشخصيات جديدة، تركها المؤلف وتنشر للمرة الأولى... وبذلك احتوى هذا الكتاب على خمس وستين صورة من حياة صحابة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وبالرحوع لسلوب المؤلف في الكتاب يلحظ القارئ حرص المؤلف على اختيار اللمحات المعبرة، والعبارات الموجزة، والعرض المختصر، واستخدام أسلوب السرد القصصي غالباً، وجمع بين الحقيقة التاريخية والبلاغة الأدبية، فكان مشرق البيان، متين العبارة، يتوخى الألفاظ الفصيحة. ويشرح في الهامش ما يمكن أن يستعصي منها على الفتيان والفتايات، ويهتم بضبطها ويضع علامات الوقف بدقة، ويوزع حديثه في فقرات متسلسلة، ويثبت في خاتمة كل فصل قائمة بالمراجع لمن شاؤ أن يستريد من أخبار الصحابي، ومن الحقائق المؤكدة أن المرء في بداية سن الشباب يتطلع إلى نموذج يتخذه مثالاً يقتدي به، وفي هذه السلسلة نماذج بشرية واقعية عظيمة، تتمثل فيها القيم السامية النابعة من عقيدتنا، وفيها أيضاً التوجيه الرائع والدروس النافعة في القصة والأدب، بل وفي القراءة السليمة والكتابة السليمة أيضاً، وهو وإن كتب للفتيان والفتيات من المرحلة المتوسطة والثانوية فإنه ممتع للقراءة بعامة في أي مستوى ثقافي كان.
ويبلغ الحياء غايته ومنتهاه عند أُمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها المبرَّأة المطهَّرة من كل شكٍّ وريبة، فتستحيي رضي الله عنها وأرضاها أن تخلع ثيابها عند رجل ميت من أطهر وأغير عباد الله المؤمنين، ومن أفضل الصحابة بعد أبي بكر الصديق، وهو أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه؛ ف عن أُمِّ المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، قالت: "كنت أدخُلُ بيتي الذي دُفِن فيه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأبي، فأضع ثيابي، وأقول: إنما هو زوجي وأبي، فلما دُفِن عُمَرُ معهم، فوالله ما دخلتُه إلَّا وأنا مشدودة عليَّ ثيابي حياءً من عمر"؛ [أخرجه أحمد]. اللهم وفِّقنا ونساءنا للتحلِّي بخُلُق الحياء، واجعلنا ممن يقتدي بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك.