" من أشراط السَّاعة الكبرى: الخُسوفات الثلاثة "
* معنى الخسف:
يقال: خسف المكان يخسف خسوفًا إذا ذهب في الأرض، وغاب فيها ( انظر: ترتيب القاموس المحيط) ومنه قوله تعالى: " فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأَرْضَ " [القصص: 81]. والخسوفات الثلاثة التي هي من أشراط السَّاعة جاء ذكرها في الأحاديث ضمن العلامات الكبرى. * الأدلَّة من السنَّة المطهَّرَة على ظهور الخسوفات:
1- عن حذيفة بن أسيد رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن السَّاعة لن تقوم حتى تروا عشر آيات... (فذكر منها): وثلاثة خسوف: خسفُ بالمشرق، وخسفُ بالمغرب، وخسفٌ بجزيرة العرب ( صحيح مسلم). 2- وعن أم سلمة قالت: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " سيكون بعدي خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف في جزيرة العرب " قلت: يا رسول الله! أيُخسَفُ بالأرض وفيها الصالحون ؟ قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أكثر أهلها الخبث " (ر واه الطبراني في "الأوسط" ؛ كما قال الهيثمي في: "مجمع الزوائد" وقال: "في الصحيح بعضه، وفيه حكيم بن نافع، وثقه ابن معين، وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات). * هل وقعت هذه الخسوفات ؟
وهذه الخسوفات الثلاثة لم تقع بعدُ؛ كغيرها من الأشراط الكبرى التي لم يظهر شيءٌ منها، وإن كان بعض العلماء يرى أنها قد وقعت كما ذهب إلى ذلك الشريف البرزنجي ( انظر: الإشاعة) ولكن الصحيح أنه لم يحدث شيء منها إلى الآن، وإنما وقع بعض الخسوفات في أماكن متفرقة، وفي أزمان متباعدة، وذلك من أشراط السَّاعة الصغرى.
- خسف في جزيرة العربيّة
- خسف في جزيرة العربي
- خسف في جزيرة العرب العرب
- يا ايتها النفس المطمئنه ارجعي
- يا أيتها النفس المطمئنه اي سوره
خسف في جزيرة العربيّة
إن من أعظم ما يميز آخر الزمان، زمن اقتراب الساعة، ودنو أمرها، ظهور الأحداث العظام، المؤذنة باختلال العالم، وانفراط نظامه. ومن تلك الأحداث الخسوفات الثلاثة التي أخبرنا النبي - صلى الله عليه وسلم - أنها تكون علامة على قرب قيام الساعة، فقد روى مسلم في " صحيحه " عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( إن الساعة لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم). الخسوفات بسبب المعاصي والسيئات
أخبرنا - صلى الله عليه وسلم - أن هذه الخسوفات الثلاثة تكون عقوبة ربانية على ظهور المعاصي وانتشارها، كما جاء في الحديث عن عائشة - رضي الله عنها - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ( يكون في آخر هذه الآمة خسف ومسخ وقذف، قالت: قلت يا رسول الله: أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال: نعم إذا ظهر الخبث) رواه الترمذي وصححه الشيخ الألباني. وعن عمران بن حصين -رضي الله عنه- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ( في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف، فقال رجل من المسلمين: يا رسول الله ومتى ذاك ؟ قال: إذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور) رواه الترمذي وصححه الألباني.
خسف في جزيرة العربي
23-12-2006, 01:06 PM
المشاركه # 1
تاريخ التسجيل: Dec 2005
المشاركات: 25
قال الرسول صلى اللة علية وسلم لاتقوم الساعة حتى يكون هناك خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب. واللة اعلم ان الخسف مو بعيد من الظلم والتجبرعلى عباد اللة.
خسف في جزيرة العرب العرب
وفيها نقص البحر ثمانين ذراعًا وظهر فيه جبال وجزائر وأشياء لم تعد. ♦ وذكر ابن كثير أنه في سنة خمس وعشرين وأربعمائة كثرت الزلازل بمصر والشام فهدمت شيئًا كثيرًا، ومات تحت الهدم خلق كثير، وانهدم من الرملة ثلثها، وتقطع جامعها تقطيعًا، وخرج أهلها منها هاربين فأقاموا بظاهرها ثمانية أيام، ثم سكن الحال فعادوا إليها، وخُسف بقرية البارزاد وبأهلها وبقرها وغنمها، وساخت في الأرض، وكذلك قرى كثيرة هنالك.
♦ وَعَنْ بُقَيْرَةَ امْرَأَةَ الْقَعْقَاعِ بْنِ أَبِي حَدْرَدٍ الأَسْلَمِيِّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم- عَلَى الْمِنْبَرِ، يَقُولُ: ( يَا هَؤُلاَءِ، إِذَا سَمِعْتُمْ بِجَيشٍ قَدْ خُسِفَ بِهِ قَرِيبًا [أي قريب من المدينة] فَقَدْ أَظَلَّتِ السَّاعَةُ). [رَوَاهُ أحمد الْحُمَيْدِيُّ، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ]. ♦ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -رضي الله عنه- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ لَهُ: ( يَا أَنَسُ إِنَّ النَّاسَ يُمَصِّرُونَ أَمْصَارًا وَإِنَّ مِصْرًا مِنْهَا يُقَالُ لَهُ الْبَصْرَةُ أَوْ الْبُصَيْرَةُ فَإِنْ أَنْتَ مَرَرْتَ بِهَا أَوْ دَخَلْتَهَا فَإِيَّاكَ وَسِبَاخَهَا [الأرض التي تعلوها الملوحة فلا تنبت] و َكِلَاءَهَا [ما كان على شاطئ النهر، وهو الموضع التي تربط فيه السفن] وَسُوقَهَا وَبَابَ أُمَرَائِهَا [لكثرة الظلم الواقع منهم] وَعَلَيْكَ بِضَوَاحِيهَا، فَإِنَّهُ يَكُونُ بِهَا خَسْفٌ وَقَذْفٌ وَرَجْفٌ، وَقَوْمٌ يَبِيتُونَ يُصْبِحُونَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ). [أبو داود وصححه الألباني]. ♦ وقد حدثت خسوفات على مر التاريخ وهي غير الخسوفات الثلاثة العظمى بين يدي الساعة.
يا أيتها النفس المطمئنة (27) ارجعي إلى ربك راضية مرضية (28) فادخلي في عبادي (29) وادخلي جنتي (30) الفجر
يا ايتها النفس المطمئنه ارجعي
إعراب {يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27)}. ﴿ يا أيتها ﴾ يا: حرف نداء،
أيتها منادى مبني على الضم في محل نصب،
﴿ النفس ﴾ بدل مرفوع وعلامة الرفع الضمة ،
﴿ المطمئنَّة ﴾ نعت مرفوع وعلامة الرفع الضمة.
يا أيتها النفس المطمئنه اي سوره
9
فالنفس إذا سكنت إلى الله، واطمأنت بذكره وأنابت إليه، واشتاقت إلى لقائه، وأنست
بقربه، فهي مطمئنة. وحقيقة الطمأنينة: السكون والاستقرار، فهي التي قد سكنت إلى
ربها وطاعته وأمره، وذكره، ولم تسكن إلى سواه، فقد اطمأنت إلى محبته وعبوديته
وذكره، واطمأنت إلى أمره ونهيه وخبره، واطمأنت إلى لقائه ووعده، واطمأنت إلى
التصديق بحقائق أسمائه وصفاته، واطمأنت إلى الرضى به رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد
رسولاً، واطمأنت إلى قضائه وقدره، واطمأنت إلى كفايته وحسبه وضمانه، فاطمأنت بأنه
وحده ربها وإلهها ومعبودها ومليكها ومالك أمرها كله، وأن مرجعها إليه، وأنها لا غنى
لها عنه طرفة عين.. 10
اللهم اجعلنا من عبادك الصالحين ومن أوليائك المقربين ومن أحبابك المخلصين يا رب
العالمين
والحمد لله رب العالمين. 1
-(الفجر: 27-30)
2 –
صحيح البخاري كتاب التفسير سورة الفجر. يا أيتها النفس المطمئنة. 3 –
تفسير القرآن العظيم لابن كثير (4/541). 4 –
الجواهر الحسان في تفسير القرآن (5/589). 5
-(28)سورة الرعد. 6 –
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (20/57-58). 7 –
انظر الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (20/58). 8
9
-الروح لابن القيم (330-331). 10 –
انظر إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان لابن القيم (1/126- 127).
سورة الفجر الآية رقم 27: إعراب الدعاس
إعراب الآية 27 من سورة الفجر - إعراب القرآن الكريم - سورة الفجر: عدد الآيات 30 - - الصفحة 594 - الجزء 30. ﴿ يَٰٓأَيَّتُهَا ٱلنَّفۡسُ ٱلۡمُطۡمَئِنَّةُ ﴾ [ الفجر: 27]
﴿ إعراب: ياأيتها النفس المطمئنة ﴾
(يا أَيَّتُهَا) يا حرف نداء ومنادى نكرة مقصودة وها للتنبيه (النَّفْسُ) بدل (الْمُطْمَئِنَّةُ) صفة وجملة النداء مقول قول محذوف. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 27 - سورة الفجر
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) لما استوعب ما اقتضاه المقام من الوعيد والتهديد والإِنذار ختم الكلام بالبشارة للمؤمنين الذين تذكروا بالقرآن واتَّبعوا هديه على عادة القرآن في تعقيب النذارة بالبشارة والعكس فإن ذلك مما يزيد رغبة الناس في فعل الخير ورهبتهم من أفعال الشر. واتصالُ هذه الآية بالآيات التي قبلها في التلاوة وكتابة المصحف الأصل فيه أن تكون نزلت مع الآيات التي قبلها في نسق واحد. يا أيتها النفس المطمئنه اي سوره. وذلك يقتضي أن هذا الكلام يقال في الآخرة. فيجوز أن يُقَال يومَ الجزاء فهو مقول قوللٍ محذوف هو جواب ( إذا) { إذا دكت الأرض} [ الفجر: 21] الآية وما بينهما مستطرد واعتراض.