الحمد لله. عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( يوشك أن يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ، ولا يبقى من القرآن
إلا رسمه ، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى ، علماؤهم شر مَن تحت أديم السماء ،
مِن عندهم تخرج الفتنة وفيهم تعود)
رواه ابن عدي في " الكامل " (4/227)، والبيهقي في " شعب الإيمان " (3/317-318) من
طريق عبد الله بن دكين ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب
رضي الله عنه به. وقد اختلف فيه على عبد الله بن دكين:
فرواه كل من يزيد بن هارون – عند ابن عدي –، وسعيد بن سليمان – عند البيهقي مرفوعا
من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، على أن الرواة اختلفوا على يزيد بن هارون أيضا
، فرواه ابن أبي الدنيا في " العقوبات " (رقم/8)، والدينوري في "المجالسة" (113)،
وابن بطة في "إبطال الحيل" (ص/5) من طرق عن يزيد بن هارون موقوفا وليس مرفوعا. فتوى رقم ( 1560 ) صحة حديث ..يـأتي زمـان عـلى أمـتي لايبقـى مـن الإسـلام إلا أسـمه ولا من الـقرآن إلا رسـمه وهـمهم بطـونهم . – دار الافتاء العراقية. ورواه بشر بن الوليد – عند ابن عدي في " الكامل " (4/227) – موقوفا من كلام علي بن
أبي طالب ، وليس مرفوعا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. فالحديث ضعيف لا يصح ، وفيه
ثلاث علل:
الأولى:
عبد الله بن دكين – وإن روي توثيقه عن بعض أهل العلم – إلا أنه لا يقبل تفرده
بالحديث ، فقد ضعفه كثير من النقاد وجرحوه برواية المناكير ، والجرح المفسر مقدم
على التعديل المبهم.
- ياتي زمان علي امتي يصدق الكاذب
- يأتي زمان علي أمتي يحبون خمس
- يأتي زمان على أمتي لايبقى من الإسلام إلا أسمه
- يأتي زمان علي أمتي يحبون خمس وينسون خمس
- قرعه الدوري الاوروبي مباشر
ياتي زمان علي امتي يصدق الكاذب
(قاسم اكحيلات). اعلان 1
اعلان 2
يأتي زمان علي أمتي يحبون خمس
ثم يقول للذي كان يعبده رياءً: بعزَّتي وجلالي ؛ ما أردتَ بعبادتي؟ قال: بعزَّتِك وجلالِك، رياءَ الناسِ. قال: لم يصعدْ إليَّ منه شيءٌ، انطلِقوا به إلى النَّارِ. ثم يقول للذي كان يعبده خالصًا: بعزَّتي وجلالي ؛ ما أردتَ بعبادتي؟ قال: بعزَّتِك وجلالِك ؛ أنت أعلمُ بذلك من أردتُ به؟ أردتُ به ذكرَك ووجهَك. ياتي زمان علي امتي يصدق الكاذب. قال: صدَق عبدي، انطلِقوا به إلى الجنَّةِ. 11 - حديث: ((إنَّ الله يحب الرَّجل المشعراني، ويُبغض المرأة المشعرانية)). 12 - حديث: ((اللهم لا يُدركني زمان قوم لا يتبعون العليم، ولا يستحيون من الحليم، قلوبهم قلوب الأعاجم، وألسنتهم ألسنةُ العرَب)).
يأتي زمان على أمتي لايبقى من الإسلام إلا أسمه
وللاطلاع على الأحاديث
الواردة في الباب يرجى النظر في كتاب: " إتحاف الجماعة " للشيخ التويجري (2/68-72)
" باب ما جاء في ضعف الإيمان وقلته في آخر الزمان "
والله أعلم.
يأتي زمان علي أمتي يحبون خمس وينسون خمس
قال ابن معين: " ليس بشيء " انتهى من " الكامل " (4/227). وقال أبو زرعة: " ضعيف " انتهى من " سؤالات البرذعي " (355). وقال أبو حاتم: " منكر الحديث ، ضعيف الحديث ، روى عن جعفر بن محمد غير حديث منكر
" انتهى من " الجرح والتعديل " (5/48)، وانظر: " تهذيب الكمال " (14/469). الدرر السنية. والحديث الذي معنا هو من رواية عبد الله بن دكين عن جعفر بن محمد ، والتي صرح أبو
حاتم بأن فيها مناكير. العلة الثانية:
تعارض الوقف والرفع بما يرجح ضعف حفظ عبد الله بن دكين ، واضطراب روايته ههنا ، فلا
يوثق برفعه للحديث ، ولعل هذا هو سبب إيراد العلماء له في سياق كلام علي بن أبي
طالب رضي الله عنه نفسه ، كما فعل البخاري في " خلق أفعال العباد " (ص/67) حيث قال:
"ويذكرون عن علي رضي الله عنه قال: ( يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا
اسمه ولا من القرآن إلا رسمه) " انتهى. العلة الثالثة:
الانقطاع ، فجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، يروي
الحديث عن أبيه ، محمد بن علي ، عن جده علي بن الحسين ، وعلي بن الحسين لم يدرك علي
بن أبي طالب رضي الله عنه ، بل حديثه عنه مرسل كما في " جامع التحصيل " (ص/240). ولذلك حكم الإمام البيهقي على الحديث بقوله: " منقطع " انتهى. "
وهذا هو الوجه عندي إن كان قد صح رواية يزيد له عنه ، فإن سعيد بن زنبور لم أجد من
ترجمه. وقد خالفه محمد بن مسلمة فقال: حدثنا يزيد بن هارون به ، لكنه أوقفه على علي رضي
الله عنه ، أخرجه الدينوري في " المنتقى من المجالسة " ( 19 - 20 مخطوط حلب):
حدثنا
يزيد بن هارون.. ومحمد بن مسلمة هو الواسطي صاحب يزيد بن هارون ، مختلف فيه ،
والأكثرون على تضعيفه ، بل قال أبو محمد الخلال. " ضعيف جدا ". وقال الذهبي: أتى بخبر باطل اتهم به. لكن الدينوري نفسه متهم ، فراجع ترجمته في " الميزان ". وجملة القول أن هذا الحديث بهذه الطرق الثلاث ، يظل على وهائه لشدة ضعفها ، وإن كان
معناه يكاد المسلم أن يلمسه ، بعضه أو جله في واقع العالم الإسلامي ، والله
المستعان " انتهى النقل عن " السلسلة الضعيفة ". وقد خرجه مفصلا الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف ، رحمه الله ، في " تكميل النفع بما لم
يثبت فيه وقف ولا رفع " (الحديث رقم: 25) وحكم عليه بالضعف الشديد موقوفا ومرفوعا. وأما مضمون الحديث ، فلم نقف
على شاهد صحيح لقوله ( مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى ، علماؤهم شر مَن تحت أديم
السماء مِن عندهم تخرج الفتنة وفيهم تعود). يأتي زمان على أمتي لايبقى من الإسلام إلا أسمه. وأما الجملة الأولى منه –
التي فيها دلالة على غربة الإسلام في آخر الزمان – فهي كثيرة ، ومنها الحديث
المشهور: ( بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا ،
فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ) رواه مسلم (145).
يواجه سلافيا براج ليستر سيتي، ويلتقي سالزبورج
القرعة توقع النجم الأحمر في طريق ميلان، وأنتفيرب يواجه رينجرز
ريال سوسييداد سيواجه مانشستر يونايتد، وسيلتقي بنفيكا آرسنال. الكرة الثالثة هي كرة دينامو كييف، وسيواجه كلوب بروج
ماركيتي يسحب الكرة الأولى، وهي الخاصة بفريق فولفسبرجر من النمسا، وسيواجه توتنهام. تنطلق الآن مجريات قرعة الدوري الأوروبي
يشارك في القرعة النجم البرتغالي لأتلتيكو مدريد وبورتو مانيتش..
أهلاً ومرحبًا بكم في البث المباشر لقرعة دور 32 في الدوري الأوروبي 2020-21...
قرعه الدوري الاوروبي مباشر
كلمات البحث العاب ، برامج ، سيارات ، كمبيوتر ، حاسبات ، دورات تعليميه ، منوعات ، مرح ، روايات ، حواء ، قواميس ، صور ، ادم ، مطبخ ، مصارعه ، ليبيا ، نكت، صوتيات، اشعار ، صور ، خلفيات ، جرافيك ، معجزات ، مجتمع ، روح ، سياحه ، جرائم ، مواقف ، المحبه ،اسلاميات ، حكم ، قصص ، ديكورات الليبيه ، بلاك ،حيوانات ، فنون ، يوتيوب ، الوطن ، رسائل ، هواتف ، العربى
سحبت، اليوم الجمعة في مدينة إسطنبول التركية، قرعة دور المجموعات في الدوري الأوروبي لكرة القدم. وجاء العديد من المجموعات المتوازنة لتزداد إثارة المسابقة التي بدأت مراحلها الجدية فعلياً عقب سحب قرعة دور المجموعات. وكانت المجموعة الثالثة هي الأبرز مع وجود نابولي وليستر سيتي وسبارتك موسكو وليغيا وارسو. وجاءت القرعة على النحو التالي: المجموعة الأولى: أولمبيك ليون ورينجرز وسبارتا براغ وبروندبي. المجموعة الثانية: موناكو وأيندهوفن وريال سوسيداد وستورم جراتز. المجموعة الثالثة: نابولي وليستر سيتي وسبارتاك موسكو وليجيا وراسو. قرعه الدوري الاوروبي 2019 الدور 16. المجموعة الرابعة: أولمبياكوس وإينتراخت فرانكفورت وفناربخشه ورويال أنتويرب. المجموعة الخامسة: لاتسيو ولوكوموتيف موسكو وأولمبيك مرسيليا وغلطة سراي. المجموعة السادسة: براغا ورد ستار بلغراد ولودوجوريتس وميتيلاند. المجموعة السابعة: باير ليفركوزن وسيلتيك وريال بيتيس وفرنكفاروش. المجموعة الثامنة: دينامو زغرب وجنك ووست هام يونايتد ورابيد فيينا. ستلعب المرحلة الأولى من مباريات دور المجموعات في السادس عشر من سبتمبر المقبل، ويختتم بالمرحلة الأخيرة في التاسع من ديسمبر.