3- التقليل من شأن الفكر المخالف وإظهاره في شكل ساخر أو متناقض أو معادي. 4- وضع قواعد مفاجئة لا يتبعها البلطجي نفسه. 5- تجاهل أي جودة أو انجاز للفكر المخالف أو تحويل ذلك الى ميزه لغيره. 6- اطلاق شائعات بشأن الفكر المستهدف وتكثيف مفهوم الحملات الاعلامية المضادة
7- تشجيع الاخرين داخليا أو خارجيا على معاداة الفكر المخالف والتأليب الناعم والملتوي ضدة. 8- الظهورالميكافيلي بمظهر الطموح والرغبة في البناء والعطاء والانجاز والجودة والنهضة والعصرنة. 9- تشجيع المرتبكين والمهتزين والمتحولين والمنقلبين والنظر اليهم كفرائس سهلة ووسائل مستغلة. مباراة الشباب و الجزيرة الإماراتي دوري أبطال آسيا - 2022-04-11 20:15:00 | سعودى سبورت. 10 – استعمال ثقافة الضغوط المستمرة لتشتيت الفكر المخالف وإغراقه في دوامة متواصلة من النقد الحاد أو اللطيف. 11 – استعمال المزيج البشري غير المتجانس في عمليات البلطجة الفكرية لإنجاز الانتهاك والتشتيت المقصود. 12 – الاستفادة من ردة فعل السياسي وتوظيفها في عملية البلطجة الفكرية. البلطجة-الفكرية—-تغريدات-رائعة-للشيخ-سعيد-بن-ناصر-الغامدي-عن-تخريب-هوية-المجتمع-تحت-مسميات-ثقافية-أو-حقوقية
- د. محمد بن ناصر بن سعيد الغامدي | Imam Abdulrahman Bin Faisal University
- مؤلفات – الموقع الرسمي لسعيد بن ناصر الغامدي
- مباراة الشباب و الجزيرة الإماراتي دوري أبطال آسيا - 2022-04-11 20:15:00 | سعودى سبورت
- رئيس قطاع المتاحف: قاعة النسيج تضم 650 قطعة أثرية بدء من عصور ما قبل التاريخ وحتى العصر الحديث - بوابة الشروق
- البحث في عصور ما قبل التاريخ: الزراعة في عصور ما قبل التاريخ
- ما قبل التاريخ بالمغرب - ويكيبيديا
د. محمد بن ناصر بن سعيد الغامدي | Imam Abdulrahman Bin Faisal University
والحقيقة أن النقد الثقافي ـ بصورته التي ظهر بها ـ هو نقد أخلاقي، وإن حصره صاحبه في مجال الشعر، إلا أنه منطوٍ على نقد قيمي أخلاقي قابل للتطبيق ـ بحسب فلسفته وآلياته ـ في مجال الثوابت الاعتقادية والتشريعية. وفي تقديري أن كتاب (النقد الثقافي) للغذامي لا يبعد كثيراً عن كتاب (الثابت والمتحول) لأدونيس أو كتاب (زمن الشعر) له، اللهم إلا في اختلاف حقلي الدراسة0
وللقارئ أن يقارن بين هذين القولين الآتيين ليرى أوجه التشابه والاختلاف بينهما. يقول أدونيس: (ما يزال نظام العلاقات القديم بكل إرثه هو الفعال السائد في الحياة والثقافة العربيتين على السواء)، ويقول الغذامي في النقد الثقافي ص80: (هناك نوع من الجبروت الرمزي يقوم… بدور المحرك الفاعل في الذهن الثقافي للأمة، وهو المكون الخفي لذائقتها ولأنماط تفكيرها وصياغة أنساقها المهيمنة)، ومن هنا يمكن أن نفهم مدى خطورة هذه الأيديولوجيا على ثوابت الأمة ومنطلقاتها.
مؤلفات – الموقع الرسمي لسعيد بن ناصر الغامدي
(مَن یُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَلَا هَادِیَ له وَیَذَرُهُمۡ فِی طغيانهم یَعۡمَهُونَ)
أبشع من الظلم الحاصل احتقاره للشعب واستخفافه به والنظر إليه كجزء من أثاثه الخاص والمستعمل أو المكدّس في المخازن المغبرّة!! أسدٌ على الشعب وفي
حربِ حوثيٍّ نعامةْ
#تعرفونه وهكذا ينفخونه:
أنت فريد ذو كبرياء
لست تسعى الى شيء لنفسك
أنت وسيم وعظيم
أنت أسطورة
سوف تجدد وتنتصر على كل من يقف ضدك
تكفيك نظرة لتنتصر
لا حاجة لك إلى أحد
يكفي ان تأمر بأمر حتى يتجه الجميع إليك
أنت بذاتك قانون متميز وعهد متنور
لأنك لا تخاف سماءً ولا أرضاً!! بعد ان كان شيخ الاسلام ابن تيمية ملء السمع والبصر في بلادنا. أصبح في عهد النيومي الذي #تعرفونه مجال سخرية وتندر. ليشتركوا في النيل منه مع الرافضة. ولكن سيبقى الجبل شامخا مهما سفى عليه عجاج المخذول! مؤلفات – الموقع الرسمي لسعيد بن ناصر الغامدي. …
إذا كان النجاح يولّد الجراءة والخطاء يولّد المحاولة. فإن السفه يبرر الجنون والانحطاط. فيه مثل نجدي ينطبق تماما على النيومي الذي #تعرفونه
يقول المثل:
(حُرِّمْ عليه الصّح من بين ضلوعه)
فهل تعرفون معناه ؟
أو مثلا فصيحاً يماثله ؟
في فنان شارك في مهرجان بدأها بشرف وأنهاها بقلة أدب 😂😂😂 #تعرفونه
بشروه بجنس عمله
وانقطاع أمله
ومن قتل استدنى قتله
ومن نهب فسيُنهب
ومن سجن بظلمٍ فسيُسجن ولو في قصره.
مباراة الشباب و الجزيرة الإماراتي دوري أبطال آسيا - 2022-04-11 20:15:00 | سعودى سبورت
الرياض: وكالة الصحافة اليمنية//
نعى الباحث والأكاديمي السعودي المعارض سعيد بن ناصر الغامدي، طفلته التي تُوفيت دون أن يتمكن من رؤيتها؛ لكونه مطلوباً للسلطات السعودية، ويقيم خارج بلاده. وقال الغامدي في تغريدة على منصة "تويتر"، السبت: "توفيت طفلتي (شهرة) ولم يُكتب لي أن أراها عياناً أو أقبّلها وأضمّها". وأضاف: "رحمها الله، فقد طاردني الظالم بغياً وعَدواً؛ وحرمني من رؤية أطفالي وأهلي بطشاً وجوراً". والغامدي معتقل سابق يقيم خارج المملكة، مُنعت عائلته من السفر إلى خارج البلاد، ومورست بحقها تجاوزات إنسانية. وفي عيد الفطر الماضي، عبَّرت ابنته لبنى، البالغة من العمر 6 سنوات، عن اشتياقها إلى والدها؛ وهو ما أثار تفاعلاً كبيراً معها. وقالت لبنى، في فيديو نُشر على حساب والدها بموقع "تويتر": "متى نشوفك يا بابا؟ وليش منعونا نسافر عندك؟ ويش سوّينا؟ لما رجّعونا من المطار جلست أبكي، وأنا وأبان ورفيف نبغى أنت اللي تعيّدنا، وترانا دائماً ندعي لك". وكان حساب "معتقلي الرأي" المتخصص بنقل أخبار المعتقلين في المملكة، كشف عن فصل السلطات السعودية أبناء الداعية من وظائفهم. وقال الحساب في تغريدات على "تويتر"، في يونيو الماضي: إن "السلطات السعودية تجدد ممارستها القمعية بحق الأكاديمي الدكتور سعيد بن ناصر الغامدي، وتقوم بطي قيد أبنائه تعسفياً من وظائفهم وتقطع رواتبهم".
أوجه للالتقاء بين البنيوية والنقد الثقافي منها:
مقطع من حوار مع الدكتور سعيد بن ناصر حقيقة الاتجاهات الحداثية العربية
1 ـ تحميل النص وقائله ما لم يرده على أساس لفظي في البنيوية، وعلى أساس مضموني في النقد الثقافي. 2 ـ الحتمية المدعاة في أثر كل منهما ومنهجيته، وهذا يذكِّر بالحتمية الديالكتيكية في الماركسية، كما يذكر بالتلاقي البنيوي الماركسي. 3 ـ الإيمان الراسخ بأن البنيوية (سابقاً) والنقد الثقافي (لاحقاً) ليست مجرد أداة إجرائية للنظر في النصوص الأدبية، بل هي رؤية ومنهج عام وشمولي، بل هي رؤية للعالم والوجود والإنسان. 4 ـ التشابه (الحانوتي) بين الاثنين؛ فكما أعلنت البنيوية موت المؤلف والشاعر والمبدع؛ فقد أعلن النقد الثقافي موت النقد الأدبي. ومع ذلك فهناك فوارق مهمة بين البنيوية والنقد الثقافي، وأهمها ـ في نظري ـ خطورة السياق الفلسفي والمنهجي للنقد الثقافي، وتلك الخطورة تتمثل في تقديري في الآتي:
أولاً: دراسة النسق، المضمر يرتكز على اكتشاف العيوب والخلل النسقي والقبحيات، والأنساق المضادة للوعي والحس النقدي والحيل النسقية، وهذه طريقة سلبية، وقراءة اقتناصية ونقد ترصدي، يعتمد على حذف الإيجابي ومؤشراته، وعزل سياقات ومكونات مهمة، وخوض بحار التأويل المتناقضة.
الرئيسية / مؤلفات
admin الأحد 28-4-1442ﻫ 13-12-2020م 0 216
توظيف العلم الشرعي في خدمة السلطة الحاكمة
توظيف العلم الشرعي في خدمة السلطة الحاكمة البحث من إصدار (وحدة البحوث والدراسات) في منتدى العلماء، تأليف د.
وكان يميل إلى بناء وتشييد البيوت والمنازل إلى جوار الأنهار لاعتياده على العناية بالحيوانات وتربيتها، وهو ما مثل بداية للتحضر والتقدم في حياة الإنسان البدائي، وقد استمر ذلك العصر إلى عام 1350 قبل الميلاد تقريبًا. وفي ختام مقالنا الذي عرضناه في موقع مخزن نكون قد علمنا أن العصر الحجري من عصور ما قبل التاريخ الذي استمر لملايين الأعوام حاول بها الإنسان تسخير جميع عناصر الطبيعة التي تحيط بها من حجارة ثم معادن للتمكن من العيش والبقاء على قيد الحياة، وهناك العديد من العصور قبل التاريخ يعد العصر الحجري أحدها. المراجع
1
2
رئيس قطاع المتاحف: قاعة النسيج تضم 650 قطعة أثرية بدء من عصور ما قبل التاريخ وحتى العصر الحديث - بوابة الشروق
الزراعة في عصور ما قبل التاريخ يعود أقدم دليل على الزراعة إلى عام 9000 ق. م تقريبًا، إلا أنه انقضت سنوات عدة حتى بدأ الناس يعتمدون على الزراعة مصدرًا لمعظم غذائهم. ولهذا يؤرِّخ معظم الخبراء بداية اعتماد الزراعة أسلوباً للعيش منذ عام 8000ق. م. ومزارعو ما قبل التاريخ الذين عاشوا منذ عام 8000 ق. م حتى عام 3000 ق. هم من شعوب العصر الحجري الجديد أو (النيوليتي)، وقد عاصروا الصيادين الذين يطلق عليهم شعوب العصر الحجري الوسيط أو الميزوليتيك. أدى تطوير الزراعة إلى أكثر الخطوات أهمية في بناء الحضارة، وبعد انقضاء مليوني سنة تقريبًا قضاها الناس كصيادين، لم يعودوا في حاجة إلى التنقل من مكان لآخر بحثًا عن الطعام. فقد استقر المزارعون في منطقة واحدة لعدة سنوات وبنوا القرى. وتمكنوا من إنتاج غذاء وفير؛ سمح للكثيرين منهم بالتخلي عن مهنة الزراعة والصيد ليطوروا مهنًا جديدة، وأصبح بعضهم حرفيين أو تجارًا. وبمرور الوقت نمت بعض القرى الزراعية لتصبح فيما بعد أولى المدن، ومناطق ميلاد الحضارة. الخطوات الأولى نحو الزراعة: بدأت أولى الخطوات عندما زادت معرفة الإنسان عن الحيوانات والنباتات التي يستغلها في الغذاء، وربما اكتشفوا أن النباتات تنمو بعد سقوط البذور على الأرض.
البحث في عصور ما قبل التاريخ: الزراعة في عصور ما قبل التاريخ
حيث يقوموا بتفتيتها وتصنيع أدوات منها. وفي أواخر العصر قد تطور الأمر قليلًا وتم صنع أدوات معدنية. العصر البرونزي
من حضارات ما قبل التاريخ العصر البرونزي وقد حدث فيه الكثير من الأمور التي لابد من معرفتها ومنها ما يلي:
ازدهر في هذا العصر صناعة السبائك واطلاع الإنسان القديم على الفلزات واللافلزات. تم اكتشاف صهر الأملاح ودمجها مع مواد أخرى لصناعة مواد جديدة. بالإضافة إلى تجربة إضافة العناصر الفلزية على بعضها واكتشاف النتائج المترتبة عليها خاصة من العناصر التي استعملوها كثيرًا هو عنصر النحاس وكانوا يكثرون من خلطه مع عناصر أخرى. توقفوا عن صناعة السكاكين والمعالق وأدوات الطبخ من النحاس. وتم صناعتهم بواسطة البرونز، حيث تم اكتشاف أن البرونز أطول عمرًا. قد بدأ ظهور هذا العصر في البلاد الشرقية خاصة آسيا. حيث تم اكتشافه في خلال حضارة تعرف باسم سومر. وهي حضارة قد اشتهرت بتقدمها الشديد في جميع المجالات الاقتصادية والاجتماعية. بالإضافة إلى ازدهار العلم في عهدها خاصة الطب والفلك. وتم وصوله إلى غرب أوروبا في عام 1800 قبل الميلاد. قد سمي هذا العصر بهذا الاسم؛ نظرًا لأنه في تلك الفترة ازدهر البرونز. وتم استخدامه بشكل مفرط في جميع وسائل واستخدامات الحياة.
ما قبل التاريخ بالمغرب - ويكيبيديا
يتناول هذا الكتاب تلك العصور السحيقة من التاريخ، والتي سبقت ظهور الحضارات القديمة، حيث يحاول «عبد الله حسين» أن يناقش مسألة ظهور الحياة على الأرض ونشوء الإنسان، وما صاحب ذلك من إنتاجٍ عقليٍّ وماديٍّ. ويرفض المؤلِّف اختزال التاريخ في الحضارات التي مارست عملية التدوين فقط، مُتمرِّدًا على هذا النوع من التأريخ المختزِل؛ وذلك لاعتقاده بأنَّ ثمة تجاربَ إنسانيَّةً ثريةً يمكن الاستفادة منها لم تُدوِّنها أقلام البشر، ولذلك فقد تطلَّبت عملية البحث والتنقيب عن هذا التاريخ ما قبل المُدوَّن اعتناءً شديدًا من المؤلِّف بالبحوث الفلكيَّة والجيولوجيَّة والأثريَّة، إلى جانب النظريَّات الفلسفيَّة والعلوم النظريَّة والتطبيقيَّة، وبعض الدراسات المتَّصلة بالآداب والفنون والسياسة. هذه النسخة من الكتاب صادرة ومتاحة مجانًا من مؤسسة هنداوي بشكل قانوني؛ حيث إن نص الكتاب يقع في نطاق الملكية العامة تبعًا لقوانين الملكية الفكرية.
إضافة جديدة لكنز فريد
ويمثل هذا الاكتشاف الجديد إضافة مهمة إلى كنوز ليبيا التاريخية المتنوعة والمتناثرة في طول البلاد وعرضها، في عشرات المواقع الأثرية التي تعود إلى فترات مختلفة من التاريخ، وتصنف منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (اليونيسكو) خمسة منها ضمن قائمة التراث العالمي. كما تلقت مصلحة الآثار الليبية العام الماضي إشعاراً من "اليونيسكو" بقبول ملفات الترشيح واستيفاء الشروط والمعايير الفنية والعلمية المطلوبة، لثلاثة مواقع أثرية ليبية، وهي مدينة طلميثة، وكهف هواء فطيح بالجبل الأخضر، ومدينة قرزة الأثرية بسرت، وتسجيلها على القائمة المبدئية للتراث الثقافي العالمي. كهوف أثرية متنوعة
ويمثل الكهف المكتشَف حديثاً، في شرقي ليبيا، إضافة جديدة إلى سلسلة كهوف أثرية مميزة منتشرة على امتداد رقعة البلاد الجغرافية، في الجبال والصحاري وعلى شريطها الساحلي الطويل. أهم الكهوف الأثرية الليبية هو كهف "هوا فطيح" المشهور جداً، ويقع بين منطقتي رأس الهلال وسوسة الأثريتين في الشرق، ويُعرف أيضاً باسم "باب فطيح" وفي بعض المراجع التاريخية ذُكر هذا الكهف باسم "باب الفتايح" وهو كهف كبير جداً، من أكبر الكهوف في ليبيا، ومن بين الأكبر في شمال أفريقيا، إذ يبلغ ارتفاعه نحو 23 متراً وعرضه 72 متراً بعمق 30 متراً.
إلا أنه من جهة أخرى تبدو الزراعة أكثر صعوبة من الصيد. فقد اضطر المزارعون الأوائل للعمل أكثر من الصيادين للحصول على الكمية نفسها من الغذاء، ونتيجة لذلك بقي كثير من الناس معتمدين على الصيد، إلا أنه بعد تطوير الزراعة تحول الناس شيئًا فشيئًا إلى الزراعة. شيد المزارعون القرى بالقرب من أرضهم الزراعية، وعاشوا فيها حتى تنمو محاصيلهم جيدًا. وكانت معظم الحقول تنتج محاصيل جيدة لعدد قليل من السنوات وبعدها تقل غلّة الأرض لأن الزراعة المتواصلة تستنفد كل خصوبة الأرض الطبيعية. ولأن المزارعين الأوائل لم يتعرفوا على المخصِّبات التي يمكن أن تعوض الغذاء الطبيعي للتربة، لذلك كانوا ينقلون زراعة محاصيلهم لحقول جديدة حتى تتوقف كل الأرض القريبة من قريتهم عن إعطاء محاصيل جيدة. بعد ذلك كانوا ينتقلون إلى منطقة جديدة ويبنون قرية أخرى، وبهذه الطريقة استوطن المزارعون مناطق جديدة متعددة. انتشرت القرى الزراعية في كل جنوب غربي آسيا وجنوب شرقي أوروبا بحلول العام 6000 ق. ومنذ عام 5000 تقريبًا ق. م توغل المزارعون في مناطق الغابات الباردة في أوروبا، ما عدا منطقة الغابات الكثيفة الشمالية في العام 3000 ق. وفي مرتفعات شمال إفريقيا بدأ الناس في رعي الأبقار والضأن منذ نحو 6000 سنة ق.