فالمفتي بغير علم ضلَّ عن الحق ، وأضل غيره ممن اتبعه في فتواه. توجيه لمن يفتي بغير علم. جاء في " الموسوعة الفقهية " (32/24):
" الإفتاء بغير علم حرام, لأنه يتضمن الكذب على الله تعالى ورسوله, ويتضمن إضلال
الناس, وهو من الكبائر, لقوله تعالى: (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما
بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على
الله ما لا تعلمون), فقرنه بالفواحش والبغي والشرك, ولقول النبي صلى الله عليه
وسلم: (إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء, ولكن يقبض العلم
بقبض العلماء, حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا, فسئلوا, فأفتوا
بغير علم, فضلوا وأضلوا). من أجل ذلك كثر النقل عن السلف إذا سئل أحدهم عما لا
يعلم أن يقول للسائل: لا أدري. نقل ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما والقاسم بن
محمد والشعبي ومالك وغيرهم, وينبغي للمفتي أن يستعمل ذلك في موضعه ويعود نفسه عليه, ثم إن فَعَل المستفتي بناءً على الفتوى أمراً محرماً أو أَدَّى العبادة المفروضة
على وجه فاسد, حمل المفتي بغير علم إثمَه, إن لم يكن المستفتي قَصَّر في البحث
عمن هو أهل للفتيا, وإلا فالإثم عليهما" انتهى. وقال ابن مسعود: ( من كان عنده علم فليقل به ، ومن لم يكن عنده علم فليقل: الله
أعلم ، فإن الله قال لنبيه: ( قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا
أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ) ص/86.
"
حكم الافتاء بغير على الانترنت
وعن هذه الاركان، اوضح د.
حكم الافتاء بغير قع
حكم الإفتاء بغير علم
Submitted by admin2 on Wed, 10/25/2017 - 00:46
الأربعاء, October 25, 2017 يحرم الإفـتاء بغير علم، والمتجرِّئ والمتهاون في ذلك يدخلُ في التهديد والوعيد المذكورَيْنِ في الكتاب والسُّنة، والأدلة على حرمة الإفتاء بغير علم كثيرة، منهاقوله تعالى: {وَلَاتَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ} [النحل: 116]. حكم الافتاء بغير علم كذب علي الله. فهذه الآية الكريمة تشمل بمعناها من زاغ في فتواه، فقالفي الحرام: هذاحلال، أو قال في الحلال: هذا حرام، أو نحو ذلك. والأدلَّة من السُّنة كثيرة، منها قول النبي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أُفْتِيَ بِفُتْيَا غَيْرِ ثَبْـتٍ، فَإِنَّـمَا إِثْـمُهُ عَلَى الَّذِي أَفْـتَاهُ» (رواه الإمام أحمد وابن ماجه). وفي لفظ: «مَنْ أُفْتِيَ بِفُتْيَا بِغَيْرِ عِلْمٍ، كَانَ إِثْمُ ذَلِكَ عَلَى الَّذِي أَفْتَاهُ» رواه الإمام أحمد وأبو داود. وقوله: «مَنْ أَفْتَى النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ لَعَنَتْهُ مَلَائِكَةُ السَّمَاءِ وَمَلَائِكَةُ الْأَرْضِ» (ذكره ابن الجوزي في تعظيم الفتوى).
ويقول: "ألا سألَوا إذا لم يعلموا، فإنّما شِفاء العِيِّ السّؤال" رواه أبو داود وابن ماجه والدارقطني وصححه ابن السَّكَن "
هذه بعض النصوص التي تدل على أن الإنسان مهما بلغ من العلم فلن يُحيط بكل شيء علمًا، وأن الجاهل بالحكم يجب عليه أن يسأل المُختصِّين، ومن أفتى بغير علم فقد كَذَب على الله وعلى الرسول، وضَلَّ في نفسه طريق الحق وأضل غيره عنه، ومن سَنّ سنة سيئة فعليه وِزرُها ووِزر مَن عَمِلَ بها إلى يوم القيامة، كما في الحديث الذي رواه مسلم. ولهذا لا يجوز لأحد أن يُفتيَ بغير علم، أو يتعصَّب لرأي لم يطَّلِع على ما يخالفه من آراء المجتهدين. حكم الافتاء بغير علم. والنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ سُئِل عن الرُّوح، وعن أهل الكهف، وعن ذي القرنين فلم يجب حتى نزل عليه الوحي، غير عابئ بما يقوله المشركون والأعداء عندما تأخّر الوحي عن الإجابة، ولما سُئِل عن خير البِقاع وشرِّها قال: حتى أسأل جبريل، كما رواه أحمد وهو بهذا يقف عند حدِّ علمه، ويرسُم للناس من بعده الطريق الأمثل لنشر العلم والإجابة على الأسئلة، وصحّ أنه قال لأميره "بريدة" إذا حاصَر العدو أن ينزلهم على حكمه هو لا على حكم الله فإنه لا يَدري ما عند الله. ونحن نعلم أن بعض الصحابة كانوا يسألون عن مسألة فيُحيل على غيره، وأن أبا بكر قال: أيُّ سمّاء تُظِلُّني وأيُّ أرض تُقِلُّني وأين أذهب وكيف أصنع، إذا قلت في حرف من كتاب الله بغير ما أراد الله تبارك وتعالى؟
وكان لعبارة (لا أدري) عند القُدامى منزلة وممارَسة شائعة، فقد رُوِيَ فيها خبر( العلم ثلاثة، كتاب ناطق، وسُنّة قائمة، ولا أدري) رواه الخطيب موقوفاً على ابن عمر.
قيل لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قيل ما أشكل العين قال طويل شق العين. شعر الرسول صلى الله عليه وسلم
• كما روي الكثير من الاحاديث حول شعر الرسول صلى الله عليه وسلم فقد جاءت بعض الاحاديث في مقدار طول شعره وبعضها الاخر في وصف شعره كما جاء البعض الاخر في وصف اسدال شعره. وقد روي عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: "كَانَ شَعَرُ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رَجِلًا لَيْسَ بِالسَّبِطِ وَلَا الْجَعْدِ بَيْنَ أُذُنَيْهِ وَعَاتِقِهِ "رواه البخاري (5905) ومسلم (2338).
طول شعر الرسول للاطفال
وكما انه قد جاء في حديث أبي الطفيل -رضي الله عنه-" كان أبيض "رواه مسلم (2340). وجه الرسول صلى الله عليه وسلم
• اما عن وجه الرسول صلى الله عليه وسلم فقد كان وجهه مستدير مثل الشمس او مثل القمر. وقد جاء في الحديث الشريف ما يثبت حسن وجه الرسول صلى الله عليه وسلم فيما قد روي في حديث البراء -رضي الله عنه- "كان أحسن الناس وجهاً " رواه البخاري (3549) ومسلم (2337). كما جاء في حديث أنس -رضي الله عنه- "حسن الوجه " رواه البخاري (5907). • هذا وعندما سئل البراء -رضي الله عنه- أكان وجه النبي -صلى الله عليه وسلم- مثل السيف؟ قال: " لا بل مثل القمر" رواه البخاري (3552). طول شعر الرسول والمؤمنين. كما جاء عن وصف وجه النبي صلى الله عليه وسلم ما جاء في حديث جابر بن سمرة -رضي الله عنه- قال رجل وجهه مثل السيف؟ قال:" لا بل كان مثل الشمس والقمر وكان مستديراً " رواه مسلم (2344). فم الرسول صلى الله عليه وسلم
• أما عن فم الرسول صلى الله عليه وسلم فقد كان فم الرسول ضليع او عظيم وكانت عينه طويلة الشق كما روي في الحديث الذي قد روي عن عن سِمَاك بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة -رضي الله عنه- قال كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ضَلِيع الفم أَشْكَل العين " رواه مسلم (2339).
طول شعر الرسول والمؤمنين
ويقول الحافظ المناوى فى فيض القدير [6 / 104، ط المكتبة التجارية الكبرى]: لا يجوز الآن لبس عمامة زرقاء أو صفراء -يعنى: فى زمانه- كذا ذكره ابن رسلان وبأبلغ من ذلك صرح القرطبى فقال: لو خص أهل الفسوق والمجون بلباس منع لبسه لغيرهم فقد يظن به من لا يعرفه أنه منهم فيظن به ظن السوء فيأثم الظان والمظنون فيه بسبب العون عليه. وفى خصوص مسألة إطالة الشعر للرجل إذا صار فيها تشبها بالسفهاء يقول الحافظ الفقيه ابن عبد البر فى التمهيد [6/ 80 -81، ط.
طول شعر الرسول صلى الله عليه
تاريخ النشر: الثلاثاء 19 ذو الحجة 1424 هـ - 10-2-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 5068
91097
0
493
السؤال
السلام عليكم ورحمته الله وبركاته كان النبي صلى الله عليه وسلم يطيل شعره إلى شحمة أذنيه، فكيف كان يطيل شعره من الخلف؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد قال ابن القيم في زاد المعاد في هديه صلى الله عليه وسلم في الفطرة وتوابعها: (وكان شعره فوق الجمة ودون الوفرة، وكانت جمته تضرب شحمة أذنه، وإذا طال جعله غدائر أربعاً) والغدائر: الضفائر. طول شعر النبي صلى الله عليه وسلم | الحديث 176 | ثلاثيات مسند الإمام أحمد - YouTube. والوفرة: ما جاوز شحمة الأذن، وقيل الوفرة: الجمة من الشعر إذا بلغت الأذنين. قالت أم هانئ: "قدم علينا ر سول الله صلى الله عليه وسلم مكة وله أربع غدائر" رواه أصحاب السنن إلا النسائي. هذا ولم نظفر بنص يصرح بما كان يفعله صلى الله عليه وسلم بشعر مؤخر رأسه، والذي تدل عليه ظواهر النصوص أن شعر رأسه كله كان على نسق واحد متساوياً في الطول كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرم شعره، ويدهنه، ويرجله وهو الذي قال: "من كان له شعر فليكرمه" رواه أبو داود، والبيهقي في شعب الإيمان وصححه السيوطي. وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم حلق شعره كله في النسك.
قال ابن عبد البر رحمه الله:
صار أهل عصرنا لا يحبس الشعر منهم إلا الجند عندنا لهم الجمم والوفرات – جمع جمة ووفرة وسبق بيان معانيها - ، وأضْربَ عنها أهل الصلاح والستر والعلم ، حتى صار ذلك علامة من علاماتهم ، وصارت الجمم اليوم عندنا تكاد تكون علامة السفهاء! وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( من تشبه بقوم فهو منهم - أو حشر معهم –) فقيل: مَن تشبه بهم في أفعالهم ، وقيل: من تشبه بهم في هيئاتهم ، وحسبك بهذا ، فهو مجمل في الاقتداء بهدي الصالحين على أي حال كانوا ، والشعر والحلق لا يغنيان يوم القيامة شيئاً ، وإنما المجازاة على النيات والأعمال ، فرب محلوق خيرٌ من ذي شعْرٍ ، وربَّ ذي شعرٍ رجلاً صالحاً. طول شعر الرسول للاطفال. "التمهيد" (6/80). والخلاصة: أنه ينبغي اتباع العرف والعادة في ذلك ، حتى لا يعرض المسلم نفسه للسخرية واغتياب الناس له. والله أعلم.