بعد مشاهدة فيلم بداية ونهاية للمخرج صلاح أبو سيف مرات عدة، ورغم أن جميع أبطال الفيلم أدوا أدوارهم ببراعة إلا أن ما كان يثير الاهتمام أكثر فى كل مرة هو شخصية نفيسة التي جسدتها ببراعة سناء جميل. وقد ساعد على ذلك المخرج المبدع صلاح أبو سيف الذى قام باختيار الممثلة التى تقترب فى شكلها من وصف نفيسة فى رواية نجيب محفوظ. نفيسة الفتاة البائسة يتيمة الأب، فقيرة الجمال والمال والتى تقوم بحياكة الملابس بقروش قليلة لا تمتلك فى الحياة أى شىء تستند عليه سوى الأمل فى فجر يوم جديد لا يطلع أبداً، تبحث عن الحب والزواج الذى تأخر بالنسبة لفتاة فى مثل عمرها ولذلك فإن ضعفها وعدم ثقتها فى نفسها جعلها تنخدع بمعسول الكلام من الفتى المستهترابن البقال الذى استغل نقطة ضعفها ثم تخللى عنها. وفى لقطة بديعة نشاهد نفيسة تعاتب الرجل المستهتر (صلاح منصور) وهو يجرى من أمامها قائلاً إن كل ما حدث كان بإرادتها. نرى سناء جميل فى لقطة بديعة وهى تدارى الجزء الصغير جداً المكشوف من ثوبها المقفول حتى رقبتها وكأنها تشعر أن جسدها أصبح مكشوفاً لكل من حولها. فيلم بداية ونهاية كامل. لقد شعرت كم أصبحت رخيصة وتقرر حينها بدلاً أن تخبر إخوتها وخاصة أخيها البلطجى (فريد شوقى) حتى يثأروا لشرفها.
- نقد درامي لفيلم بداية و نهاية – eslamsai
- البداية والنهاية (فيلم 1993) - ويكيبيديا
- عدد الرضعات الواجب توفرها حتى يكون الرضاع ناشراً للحرمة - منصة رمشة
- مذاهب العلماء وأدلتهم في عدد الرضعات المحرمة - إسلام ويب - مركز الفتوى
نقد درامي لفيلم بداية و نهاية – Eslamsai
وتكون هذه الكلمات هى كل ما خرج به من هذا العالم ضحيتان لبؤس إنساني عظيم، لا يقدر على تجسيده إلا فيلم عظيم، جاء أصلا من كاتب عظيم حتى قبل أن تجيئه " نوبل". …………………………………………………………………………………………………………………….. وفى مجلة "التحرير" كتب الكاتب الكبير "أحمد حمروش" مقالا ممتعا عن الفيلم أختارنا منه ما كتبه عن الأبطال.. فيلم بدايه ونهايه لعمر الشريف. مواجهة حادة بين "حسنين وحسين" السينما والأدب والنجوم عندما تعبر السينما تعبيرا صادقا عن أفكار الأديب التى تنبعث من صفحات الكتب، فأن هذا يعني أنها حققت رسالتها واستطاعت أن تصل عن طريق فن جديد إلى مئات الألوف من الناس، الذين لا يقبلون على القراءة، ولكنهم يذهبون إلى السينما كوسيلة من وسائل الترفيه وتمضية الوقت. ورواية "بداية ونهاية" كتبها "نجيب محفوظ" عن أزمة الطبقة الوسطى الفقيرة، التى تكافح الحياة في طريق صعب وعر، البعض يتعثر فيه ويضيع، والبعض يمضي فيه في ثبات، والبعض تطيح به أحلام الثراء ويفقد مع الأيام كل القيم. أدى الممثلون أدوارهم فى إجادة لم يهبط واحد منهم عن المستوى العام للفيلم ومعظمهم أسماء لامعة لها تاريخ، مع إجادة "فريد شوقي" الذي لعب دورا يختلف تماما عن أدواره السابقة، وتألق "عمر الشريف" وخاصة في المشاهد الأخيرة، وسيطرة " أمينة رزق" على شخصية الأم، وكسبت السينما فى هذا الفيلم أسماء جديدة مثل " سناء جميل" التى لعبت دورها بإتقان الممثلة الجيدة التى تفهم طبيعة الدور، وتستطيع بإدائها أن تصل إلى القلوب، وتفوق "صلاح منصور" في دوره الذي جمع بين المكر والبلاهة، و"كمال حسين" الذي اختزن عواطفه وتابع دوره فى هدوء متميز، هؤلاء الممثلون تعاونوا مع المخرج على تقديم عمل فني يستحق التقدير الشديد.
البداية والنهاية (فيلم 1993) - ويكيبيديا
إن نفيسة شخصية مظلومة منذ نشأتها. وقد انزلقت إلى الرذيلة دون إرادتها بل دفعتها ظروف حياتها إلى ذلك فهى ليست شخصية منحلة الأخلاق وإنما هى أضطرت إلى ذلك. فعندما يتم أبلاغ أخيها (حسنين) بوجود أخته فى قسم البوليس ضمن فتيات الليل يصدم صدمة كبيرة ليس حزناً على أخته ولكن خوفاً فقط على مركزه الوظيفى وصورته فى وسط مجتمع المظاهر. نقد درامي لفيلم بداية و نهاية – eslamsai. لقد نصب لأخته المحكمة وحكم عليها بالموت وأنانيته لم تعطه الفرصة ليفكر لماذا فعلت أخته ذلك.. لماذا انزلقت إلى الرذيلة، وهل يمكن أن يأخذ بيدها وينقذها؟
لقد حكم على أخته بالموت دون دفاع وتمادياً فى أنانيته لم يفكر فى أن ينتقم لشرفه بيده ولكن تمنى أن تقتل هي نفسها ليعفى نفسه من أية مسئولية تجاهها. وأثناء استعداد نفيسة لتلقى بنفسها فى النيل لتوارى عارها تسارعت الذكريات داخل رأسه وشعر كم تحبه أخته وكم ضحت من أجله وفى النهاية ها هو يحكم عليها بالموت. يصرخ منادياً نفيسة بأعلى صوته حتى لا تلقى بنفسها فى النيل ولكن بعد فوات الأوان، ويتصور أمه وهى تسأله أين أخته ولا يستطيع أن يبرر لها ضعفه وجبنه. وحتى بعد أن ينتشلها المارة من النيل يتنكر لها خوفاً من الفضيحة. وفى النهاية يلقى بنفسه فى المكان الذى شاهد مقتل أخته فى النيل متوهماً أنها الشجاعة رغم أنها قمة الجبن والضعف حيث أنه خاف من مواجهة الواقع.
والأساسات والديكورات التى زينت هذا الفيلم تعبير عن فقر الأسرة واضمحلالها ونزول من درجة اجتماعية إلى أخرى أدنى منها مما سينعكس على تصرفات الشخصيات الثلاث المحورية في الرواية ألا وهي: حسن وحسنين ونفيسة التي التجأت إلى الثورة والرفض والتمرد ويصور لنا الديكور والملابس والمكان الذى يعيشون فيه مدى المأساه التى يمرون بها والفقر الشديد الذى يخيم على كل فرد. فى هذا المنزل اختفى الأثاث أو كاد يختفى من البيت فلم يبق بحجرة الاستقبال بعد بيع سجادتها واقتصرت غرفة الأم على كنبتين يستعملان نهارا للجلوس وليلا للنوم وخلت الصالة حجرة السفرة قديما فبيع البوفيه والمائدة والكراسي وانتهى بهم الحال إلى تناول طعامهم على صينية مقتعدين الأرض بل بيع فراش حسن ولولا. الضرورة القصوى لبيع الفراشان الباقيان ونرى من خلال هذا الوضع أن الأسرة أصابها تغير كبير ليس على مستوى الشخوص فقطبل على مستوى الأمتعة والاساس فقد باعت الأسرة معظم الأثاث وغيرت ديكور المنزل وأصبح الاساس لا يعبر إلا عن حالة الفقر الشديده التى تمر بها الاسره والمعاناة القاسية التي يعاني منها أفراد الأسرة.
السؤال:
كم عدد الرضعات المحرِّمة مأجورين؟
الجواب:
عدد الرضعات المحرمة خمس رضعات كل واحدة منفصلة عن الأخرى بشرط أن تكون في زمن الإرضاع وزمن الإرضاع سنتان فلو رضع بعد السنتين فلا عبرة في رضاعه وقيل إن المعتبر الفطام سواءٌ قبل السنتين أو بعدهما فمتى رضع قبل الفطام فالرضاع معتبر ومتى رضع بعد الفطام فالرضاع غير معتبر وقولنا إن عدد الرضعات خمس هذا هو الذي دل عليه حديث عائشة الذي رواه مسلم قالت: (كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعاتٍ معلوماتٍ يحرمن فنسخن بخمسٍ معلومات)
المصدر:
الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب
عدد الرضعات الواجب توفرها حتى يكون الرضاع ناشراً للحرمة - منصة رمشة
كم عدد الرضعات المشبعات الاجابة هى: خمس رضعات، العدد خمس رضعات في الحولين، إذا مص الثدي وابتلع اللبن ثم أطلق الثدي ثم عاد إليه في المجلس أو في مجلس آخر وارتضع حتى يكمل خمس صار بذلك ولدًا للمرضعة وابنًا لصاحب اللبن زوجها، أما إذا كان الرضاع أقل من خمس أو شك في ذلك أو شك في حصول اللبن أو وصوله إلى الجوف فلا يعتبر.
مذاهب العلماء وأدلتهم في عدد الرضعات المحرمة - إسلام ويب - مركز الفتوى
وإليها الإشارة بقول الشنقيطي في مراقي السعود:
ونزلن ترك الاستفصال منزلة العموم في المقال. والله أعلم.
قالُوا: ولأن أصحابَ العدد قد اختلفت أقوالهم فى الرضعة وحقيقتها، واضطربت أشدَّ الاضطراب، وما كان هكذا لم يجعله الشارعُ نصاباً لِعدم ضبطه والعلم به. قال أصحابُ الثلاث: قد ثبت عن النبىِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال: "لا تُحرِّمُ المصَّةُ والمصَّتان"، وعن أم الفضل بنتِ الحارث قالت: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا تُحَرِّمُ الإمْلاجَةُ والإمْلاَجَتَانِ ". وفى حديث آخر: أن رجلاً قال: يا رسولَ الله، هل تُحَرِّمُ الرضعةُ الواحِدة؟ قال: "لا". وهذه أحاديث صحيحة صريحة، رواها مسلم فى "صحيحه"، فلا يجوز العدولُ عنها فأثبتنا التحريمَ بالثلاث لِعموم الآية، ونفينا التحريمَ بما دونها بصريحِ السنة قالُوا: ولأن ما يُعتبر فيه العدد والتكرارُ يُعتبر فيه الثلاث. قالوا: ولأنها أولُ مراتب الجمع، وقد اعتبرها الشارعُ فى مواضع كثيرة جداً. عدد الرضعات الواجب توفرها حتى يكون الرضاع ناشراً للحرمة - منصة رمشة. قال أصحابُ الخمسِ: الحجةُ لنا ما تقدَّم فى أول الفصل من الأحاديث الصحيحة الصريحة، وقد أخبرت عائشة رضى الله عنها أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ توفى والأمرُ على ذلك، قالُوا: ويكفى فى هذا قولُ النبى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسهلة بنت سهيل: "أَرضِعِى سَالِماً خَمْسَ رَضَعَاتٍ تَحْرُمِى عَلَيْهِ".