هل رصدت ادارتكم خلال هذه البلاغات جرائم ذات طابع اخلاقي؟
– لا.. لم نرصد كثيراً مثل هذه الجرائم ومعظم الذي ضبط مدبلج في «فيسبوك» وحتى الآن نستطيع ان نقول ان اخلاقيات السودان لم تصل لهذا الدرك. هل ارتبطت الصور الفاضحة وخلافها من جرائم اخلاقية بالوجود الاجنبي الذي يعتبر مهدداً امنياً؟
– السودان بلد يجاور عدداً من الدول، التي لا توجد بينها وبينه حواجز او موانع طبيعية، وفي ذات الوقت الحدود كبيرة والتحكم فيها قد يصعب احياناً، ولدينا وجود اجنبي منه العابر لبعض الدول ومنه ما يحاول الاستقرار في السودان كعمالة أجنبية وهذا الوجود مرصود من الشرطة من قِبل الادارة العامة للمباحث ومراقبة الاجانب، وهناك لجنة عليا لحصر الاجانب، التي لعبت دوراً فاعلاً في حصرهم والحد من حركتهم، ونقول: حتى الآن التقرير الجنائي لم يحصر جرائم مزعجة للاجانب وهي ليست بالشكل المزعج والمخيف. ماهي وظيفة المباحث الجنائية المصري. ماذا عن جرائم التسلل التي ارتبطت بحد كبير بالأجانب؟ – نقول التسلل في حد ذاته جريمة يعاقب عليها القانون، ويوجد بعض السماسرة الذين يقومون بهذا العمل ويتقاضون مقابلها مبالغ مالية باهظة، ومعظم الجرائم التي وقعت من الاجانب ودوّنت الشرطة بلاغات جرائم خدم المنازل الذين لا يتحرى اصحاب المنازل فيها من هويتهم ولا حتى معرفة اسمائهم ثلاثية، خاصةً وأن بعض هؤلاءالخدم مصابون بأمراض قد تكون معدية، وندعو المواطنين بعدم تشغيل الخدم من خارج مكاتب الاستخدام التي تضمن صحة الخادم إجراء الفحوصات الطبية اللازمة.
- ماهي وظيفة المباحث الجنائية المصري
- " سَبقّك بهَا عُكَّاشة " 💭 - منتديات شوق
- سبقكَ بها عكاشة.. فمن هو عكاشة؟؟ - سيرة الصحابة والسلف الصالح - أخوات طريق الإسلام
- سبقك بها عكاشة
ماهي وظيفة المباحث الجنائية المصري
أساليب تطبيق القانون الجنائي
يعتمدُ تطبيق القانون الجنائي على خمسةِ أساليبٍ (عقوبات)، وهي:
القَصاص: هو أعلى درجات العقوبة المطبقة في القانونِ الجنائي، ويشملُ على سحب الحقوق المدنية من الأشخاص بصفةٍ مؤقتة في حال مخالفتهم للقانون؛ بمعنى أنّ القانونَ يحافظُ على حُريةِ الإنسان، وعند مخالفتِهِ للقانون يُعاقبُ بالحبس، وفي حال ارتكب جريمةً جنائيةً كالقتل يصلُ عندها حدُّ القصاص المُطبق عليه إلى الإعدام. الردع: هو فرضُ عقوبةٍ جنائيةٍ على المتهم تساهمُ في جعلهِ يتجنبُ القيام بالجريمة مجدداً، ويشملُ الردع على الحبس، أو فرضِ مبلغٍ ماليٍ على المجرم. هل تحريات المباحث العامة تصلح وحدها ان تكون دليلا بذاته او قرينة بعينها على صحة الواقعة المراد اثباتها؟. التعجيز: هو منعُ المجرمين من العودةِ إلى المجتمع الذي ارتكبوا فيه الجريمة سواءً من خلال سجنهم لمدى الحياة، أو فرضِ الإقامة الجبريّة عليهم في مكانٍ ما كالنفي خارج الدولة. إعادة التأهيل: هي من العقوبات التي تساهمُ في تحويل طاقات، وقدرات المجرم من ارتكاب الجريمة إلى الاستفادةِ منها في خدمةِ المجتمع من خلال تعليم المجرمين مجموعةً من المهن الحرفية، والأشغال العامة التي تساعدهم في الحصولِ على وظيفةٍ بعد انتهاء فترةٍ عقوبتهم. التعويض: هو عقوبةٌ تفرضُ على المجرمين، وتهدفُ إلى تعويض ضحاياهم وعادةً تستخدمُ هذه العقوبة مع الجرائم المرتبطة بعملياتِ النصب، والاحتيال المالي والتي تفرضُ على المجرمين تعويضاً مالياً للأشخاص الذين تعرضوا للنصب، والاحتيال.
ذات صلة تعريف القانون الجنائي ما هي القضايا الجنائية
القانون الجنائي
هو القانونُ الذي يساهمُ في فرضِ عقوبةٍ محددةٍ على المجرمِ بعد التأكدِ من ارتكابه للجريمة من خلال الاعتماد على الأدلة المتوفرة، وأيضاً يُعرفُ القانون الجنائي بِأنهُ مجموعةٌ من النصوصِ القانونيّة التي تساهمُ في وضعِ حدودٍ، وعقوباتٍ على الأفراد سواءً بصفتهم الشخصيّة، أو الصفة التي يمثّلونها وهكذا يساهمُ القانون الجنائي بالحدِ من أي سلوكياتٍ تؤدي إلى تهديدِ الأمن العام في الدول، ويعاقب الأشخاص الذين يتجاوزن ويُخالفون التشريعات القانونيّة. تاريخ القانون الجنائي
في الحضاراتِ الأولى تم الخلطُ بين القانونين الجنائي، والمدني بصفتهما يتشابهان معاً في العديدِ من النصوص القانونية، وتعتبرُ الحضارة السومرية القديمة أول حضارةٍ اهتمت بكتابة نصوص القانون الجنائي في حوالي عام 2050 قبل الميلاد، وفي عهدِ الإمبراطوريّة الرومانية تطور القانون الجنائي، والذي اهتم بوضعِ مجموعةٍ من الوسائل التي تساهمُ في توفير وسائلٍ لمعالجةِ السرقات بصفتها نوعاً من أنواع الجرائم الجنائية. في العصور الحديثة تم الاعتمادُ على مصدرين في تطبيق التشريعات القانونية في القانون الجنائي، وهما الأحكام الدينية، والنصوص القانونية الدولية التي تم التعارف عليها وتحولتْ إلى ثوابتٍ قانونيةٍ تساهمُ في تجريمِ المجرم، ووضعِ مجموعةٍ من الحدود التي تؤدي إلى معاقبة المجرمين، وردعهم عن مخالفة القوانين.
لقد عرف الإسلام لأهل السبق سبقهم.. ولأهل الفضل فضلهم.. فرفعهم منزلة وأعلاهم درجة. وبهذا يقر الإسلام مبدأ التفاضل بين البشر، وإنزال الناس درجات مختلفة متباينة كل على حسب اجتهاده ومبادرته للخير.. فشتان بين من بكر بكورا.. وبين من نام حتى ملأت الشمس جنبات الدنيا ولسعته الشمس على أجنابه.. ثم استيقظ. نعم إن كليهما ربما فعل الخير في نهاره.. وكليهما مأجور مثاب.. لكن بين الاثنين فرق شاسع. كما جاء في سورة الحديد: { لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى}. سبقك بها عكاشة. ولقد أوضح النبي (صلى الله عليه وسلم) هذا المبدأ الأصيل في حديث عكاشة بن محصن بقوله: [ سبقك بها عكاشة].
&Quot; سَبقّك بهَا عُكَّاشة &Quot; 💭 - منتديات شوق
باقات عطري لـ روحك.,
لاإ حرمني الله هذا التواجد الجميل.,..., /
منذ / 04-08-2013, 12:58 PM
# 6
● كحيلان
منذ / 04-08-2013, 12:59 PM
# 7
● الدكتور
لاإ حرمني الله هذا التواجد الجميل.,..., /
فقام عكاشة بن محصن فقال: ادع
الله أن يجعلني منهم؟ قال: " اللهم اجعله منهم ". ثم قام رجل آخر فقال: ادع الله أن يجعلني منهم؟ فقال: " سبقك
بها عكاشة " 1. " سَبقّك بهَا عُكَّاشة " 💭 - منتديات شوق. غريب الحديث:
" الأمم " جمع أمة، وهم القوم أو الجماعة مع نبيهم.
" الرهط " هم ما فوق الثلاثة وما دون العشرة.
" سواداً " السواد ضد البياض، والمراد به هنا الشخص
الذي يرى من بعيد.
" الأفق "… جهة شروق الشمس وغروبها، ولهذا يقال
الأفق الشرقي والأفق الغربي.
" ولا يتطيرون " أي لا يتشاءمون، من الطير ونحوه،
ولكنه غير محصور بالطير، وإنما يشمل التشاؤم بأي مرئي أو مسموع، أو زمان أو مكان؛
كما كان في الجاهلية.
" ولا يسترقون " الاسترقاء أو الرقية هي: طلب
الرقية من الغير، أي لا يسألون من غيرهم أن يرقيهم.
" ولا يكتوون " أي لا يسألون غيرهم أن يكويهم. والكي يكون بحديدة محماة.
" يتوكلون " التوكل: هو الاعتماد على الله في حصول
المطلوب، أو دفع المكروه، مع الثقة به، وفعل الأسباب المأذون فيها
2.
" عُكَّاشة " بضم العين وتشديد الكاف ويجوز
تخفيفها. وهو عكَّاشة بن محصن بن حرثان الأسدي من بني أسد بن خزيمة..
المعنى الإجمالي:
يخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه عُرضت عليه الأمم مع أنبيائها، فكان يمر عليه
النبي ومعه ممن آمن به رجل واحد!
سبقكَ بها عكاشة.. فمن هو عكاشة؟؟ - سيرة الصحابة والسلف الصالح - أخوات طريق الإسلام
وقال: { فَلَا
تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ}
فاطر(8). ولذلك فقد أراه الله أنبياء ليس معهم إلا رجل ورجلان، ومنهم من ليس معه
أحد!. 3-
بيان فضيلة رسول الله وشرفه، حيث كان أكثر الأنبياء وأفضلهم
أتباعاً. سبقكَ بها عكاشة.. فمن هو عكاشة؟؟ - سيرة الصحابة والسلف الصالح - أخوات طريق الإسلام. 4-
كلّ أمةٍ تحشر لوحدها مع نبيها، قال -تعالى-: { وَتَرَى
كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ
تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ}
الجاثية(28). 5-
أن على الداعية إلى الله أن لا يغتر بكثرة أتباعه، وأن لا يحزن
لقلتهم، ولكنه مع ذلك عليه أن لا يزهد في القلة، بل عليه العمل والسعي لتكثيرهم
كماً وكيفاً. 6-
اتبع الحق وتمسك به وإن كنت لوحدك، فبعض الأنبياء يأتي يوم القيامة وليس معه إلا
رجل واحد أو رجلان، وبعضهم ليس معه أحد. 7-
فضيلة التوكل على الله، وصدق الاعتماد عليه، وتفويض الأمور
إليه. 8-
حرص الصحابة على الجنة وتسابقهم لنيلها، وعملهم على أن يكونوا
من أهلها، فقد باتوا ليلة كاملة يخوضون في الحديث عن أولئك السبعين ألفاً الذين
يدخلونها بغير حساب ولا عقاب. 9-
أن الجنة لا بد لها من عمل، فقد نال هؤلاء الجنة بفضل الله
ورحمته ثم بعملهم لما يقربهم منها، وبعدهم عما يبعدهم عنها.
كما أن الحديث احتوى على جملةٍ أخرى من الفوائد، منها: بيان فضيلة أصحاب موسى عليه السلام وكثرتهم، وظهور فضيلة عكاشة بن محصن رضي الله. وفي الحديث كذلك: إظهار منازل المؤمنين في تحقيق التوحيد، وظهور فقه الصحابة الكرام حيث علموا أن التجاوز الإلهي عن بعض المؤمنين إنما نالوه لأجل ما كان منهم من العمل، وأنّ كثرة أتباع النبي –صلى الله عليه وسلم- دليلٌ على فضيلته عليه الصلاة والسلام وشرفه، وأن عرض الأمم على النبي –صلى الله عليه وسلم- فيه تسليةٌ لفؤاده وتطييب لخاطره حتى يزول ما يُلاقيه من صدود قومه عن دعوته، وفي الحديث دلالة على أن كلّ أمة تُحشر مع نبيّها، مصداقاً لقوله تعالى: { وترى كل أمة جاثية كل أمة تدعى إلى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون} (الجاثية:28).
سبقك بها عكاشة
الجنة الأقرب إليك الجنة ليست ببعيدة عنا، حتى تخشى من عدم الوصول إليها، فهي الأقرب لنا من النار، هي لاشك النعيم والسرور، وانتظارها من فطرة الإنسان، وخصوصًا المسلم. في صحيح مسلم عن النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «أن أهل الجنة إذا دخلوها نادى مناد: يا أهل الجنة إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبداً، وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبداً، وإن لكم أن تنعموا فلا تبئسوا أبدًا».
عكاشة بن محصن بن حرثان بن قيس الأسدي كان حليفًا لبني عبد شمس بن عبد مناف ومن الصحابة السابقين الأولين والمهاجرين شهد غزوة بدر الكبرى شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلّ الله عليه وسلم ، أبلى بلاء حسنًا في غزوة بدر حتى انكسر سيفه واستشهد في معركة بزاحة في حروب الردة في زمن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عام 11 هجرية ، كان من أجمل الرجال وله رواية عن رسول الله صلّ الله عليه وسلم رواها عبدالله بن عباس وأبو هريرة رضي الله عنهما. استعمل الرسول صلّ الله عليه وسلم عكاشة بن محصن على سريتين الأولى عام 6 هجرية في شهر ربيع الأول إلى بني أسد ومعه أربعون رجلًا أخر فغنم منها من دون حدوث قتال ، والسرية الثانية كانت في السنة التاسعة للهجرة في شهر ربيع الأخر وكانت إلى أرض بنى عذرة وبلي. وبعد وفاة النبي محمد صلّ الله عليه وسلم ارتد عدد من القبائل العربية عن الإسلام وبعضها رفض دفع الجزية فكانت حروب الردة في زمن الصديق رضي الله عنه وشارك سيدنا عكاشة رضي الله عنه في الحروب كان في جيش سيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه الذي خرج لقتال بني أسد ، ولما وصلا إلى بزاخة أرسل سيدنا خالد ثابت بن أقرم وعكاشة بن محصن حتى يتحسسا أخبار القوم فلقيا طليحة بن خويلد وأخوه فقتل طليحة عكاشة رضي الله عنه قبيل المعركة وكان عمره حينها 45 عامًا.