أعلنت جامعة الجوف مُمثلة في عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر تقديم دورات تدريبية مجانية ( عن بُعد) في مجال التنمية البشرية والسيرة الذاتية، وذلك وفقاً للتفاصيل الموضحة أدناه. الدورات:
1- التنمية البشرية:
- غداً الأربعاء 1442/11/06هـ (8:00 مساءً إلى 10:00 مساءً). - زيادة معرفة ومهارة العاملين مما يؤدي إلى الارتفاع بكفاءة أدائهم وزيادة إنتاجهم. - زيادة الوعى بالتطور التكنولوجي. - تعزيز ثقة الإنسان بنفسه. - القدرة على خوض التجارب الجديدة بدون خوف أو قلق. 2- مهارات كتابة السيرة الذاتية:
- غداً الأربعاء 1442/11/06هـ (5:00 مساءً إلى 6:00 مساءً). - الإلمام بمفهوم السيرة الذاتية وبأهميتها. - الإلمام بمكونات السيرة الذاتية بجانب قدرة المتدرب على كتابة السيرة الذاتية. جامعة الجوف تعلن دورات تدريبية (عن بُعد) لطلبة الجامعة وأفراد المجتمع - أي وظيفة. - الإلمام بخطوات السيرة الذاتية. - الإلمام بطبيعة السيرة الذاتية والتفرقة بين السيرة الذاتية التوظيفية والسيرة الذاتية العلمية. الأسئلة المتكررة حول البرامج التدريبية التي تقدمها جامعة الجوف:
اضغط هنا
موعد التقديم:
- التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم الثلاثاء بتاريخ 1442/11/05هـ الموافق 2021/06/15م وينتهي عند الإكتفاء بالعدد المطلوب.
- جامعة الجوف تقدم دورات مجانية (عن بُعد) في مجال التنمية البشرية والسيرة الذاتية - أي وظيفة
- جامعة الجوف تعلن دورات تدريبية (عن بُعد) لطلبة الجامعة وأفراد المجتمع - أي وظيفة
- معنى قوله تعالى: (وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ)
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الرحمن - قوله تعالى الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان - الجزء رقم14
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الرحمن - قوله تعالى والنجم والشجر يسجدان- الجزء رقم28
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الرحمن - القول في تأويل قوله تعالى " والنجم والشجر يسجدان "- الجزء رقم23
جامعة الجوف تقدم دورات مجانية (عن بُعد) في مجال التنمية البشرية والسيرة الذاتية - أي وظيفة
أعلنت جامعة الجوف مُمثلة في عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر إقامة دورات تدريبية مجانية ( عن بُعد) لجميع أفراد المجتمع، وذلك وفقاً لطريقة التسجيل الموضحة أدناه. الدورات:
1- طرق التعامل مع ملفات (PDF). 2- تطوير الهوايات. 3- اللغة الإنجليزية في مهنة الرعاية الصحية. 4- أهمية التواصل. 5- أهمية اللياقة البدنية في الصحة العامة. 6- أفضل الممارسات لتعلم لغة أجنبية. 7- تحسين اللغة الإنجليزية. 8- أساسيات برنامج الوورد للمبتدئين. 9- الدراسة الذاتية باللغة الإنجليزية. 10- أساسيات برنامج البوربوينت للمبتدئين. 11- مزايا وعيوب التعلم عبر الإنترنت. الفئة المستهدفة:
- جميع أفراد المجتمع. جامعة الجوف دورات. موعد التسجيل:
- التسجيل مُتاح الآن بدأ اليوم الأحد بتاريخ 1441/11/07هـ الموافق 2020/06/28م وينتهي عند الإكتفاء بالعدد المطلوب. طريقة التسجيل:
- من خلال الرابط التالي:
اضغط هنا
جامعة الجوف تعلن دورات تدريبية (عن بُعد) لطلبة الجامعة وأفراد المجتمع - أي وظيفة
- التعرف على إعداد المهام وتنفيذها. - التعرف على إعداد حلقات متكررة في البرمجة. - يوم الإثنين بتاريخ 1441/11/01هـ (2020/06/22م) - 7 مساءً. 5- علوم البيانات وتطبيقاتها أهداف البرنامج:
- مدخل لعلوم البيانات وتطبيقاتها. جامعة الجوف تقدم دورات مجانية (عن بُعد) في مجال التنمية البشرية والسيرة الذاتية - أي وظيفة. - التعرف على آليات وطرق الاستفادة من علوم البيانات فى مجال عمله التطبيقى او البحثى. - يوم الإثنين بتاريخ 1441/11/01هـ (2020/06/22م) - 10 مساءً. التسجيل:
- التسجيل متاح حالياً عبر اختيار الدورة المطلوبة والضغط على "تسجيل في البرنامج".
للمزيد من الدورات التدريبية اضغط هنــا
وقد قرأت في كتاب النبات للأصمعي أن النجم هو النبات بلا ساق ولكن لا يحضرني هذا المرجع الآن. من هنا نفهم أن من المعاني المرجحة في تفسير قوله تعالى " والنجم والشجر يسجدان " الرحمن (6) في التفسير أن النجم هنا هو النبات غير القائم، وأنا شخصياً أميل إلى هذا التفسير فالآية السابقة تقول " والشمس والقمر بحسبان " الرحمن (5) وهما من جنس واحد " والنجم والشجر يسجدان " أيضاً من جنس واحد وهو النبات.
معنى قوله تعالى: (وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ)
قال الله تعالى: " والنجم والشجر يسجدان " الرحمن (6)، وقد يتبادر إلى الذهن أن النجم هنا هو النجم الموجود في السماء، ولكن النجم هنا كما قال معظم المفسرين هو النبات الذي لا ينجم، ولا ساق له، كما قال الشيخ حسنين محمد مخلوف رحمه الله في ( كلمات القرآن تفسير وبيان)، وجاء في معجم النبات من قاموس القرآن الكريم لمؤسسة الكويت للتقدم العلمي ( 1997م) (ص 104): رغم أن كلمة (النجم) وردت في أربعة مواضع بالقرآن الكريم، كما وردت كلمة ( النجوم) في تسعة مواضع، فقد جاءت في موضع واحد يرتبط بالنبات على بعض وجوه التفسير وذلك قوله تعالى: " والنجم والشجر يسجدان " الرحمن (6). يقال: نجم النبت ينجم إذا طلع، وكل ما طلع وظهر فقد نجم، وقد خص بالنجم منه (أي من النبات) ما لا يقوم على ساق، كما خص القائم على الساق منه بالشجر، والنجم من النبات: كل ما نبت على وجه الأرض، ونجم على غير ساق، وتسطح فلم ينهض، وارتباط النجم بالشجر في الآية الكريمة " والنجم والشجر يسجدان " الرحمن (6) يقوي القول أن النجم هنا ما نبت على وجه الأرض، وليس ما طلع من نجوم السماء. (انتهى) وفسرها البعض بنجوم السماء كما قال الشيخ عبد الرحمن بن السعدي رحمه الله في ( تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) حيث قال في قوله تعالى " والنجم والشجر يسجدان " ( أي نجوم السماء وأشجار الأرض تعرف ربها وتسجد له وتطيعه وتخضع وتنقاد لما سخرها له من مصالح عباده ومنافعهم) انتهى.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الرحمن - قوله تعالى الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان - الجزء رقم14
وقيل: هو جمع حساب كشهاب وشهبان. وقوله (والنجم والشجر يسجدان) فالنجم من النبات ما طلع، يقال: نجم ينجم إذا طلع، ونجم القرن والنبات إذا طلعا، وبه سمي نجم السماء، وهو الكوكب لطلوعه. والنجم - ههنا - النبت الطالع من الأرض، وهو النبات الذي ليس له ساق - في قول ابن عباس وسعيد وسفيان - وقال مجاهد: هو نجم السماء، وبه قال قتادة، والأول أقوى لمصاحبة الشجر. والشجر عند أهل اللغة النبات الذي له ساق وورق وأغصان يبقى ساقه على دور الحول من الرمان وأكثره مما له ثمار تجنى على ما دبرها صانعها من الاتيان بها في أبانها. وقوله (يسجدان) إخبار من الله تعالى بأنهما يسجدان، وسجودهما هو ما فيهما من الآية الدالة على حدوثهما وعلى وجوب الخضوع لله تعالى والتذلل له لما خلق فيها من الأقوات المختلفة في النبات للناس وغيرهم من الحيوان والاستمتاع بأصناف الثمار والفواكه والرياض اللذيذة، فلا شئ أدعى إلى الخضوع والعبادة لمن أنعم بهذه النعمة الجليلة مما فيه مثل الذي ذكرنا في النجم والشجر. وقال مجاهد وسعيد بن جبير: سجودهما ظلالهما الذي يلقيانه بكرة وعشيا، فكل جسم له ظل فهو يقتضي الخضوع بما فيه من دليل الحدوث الذي لا يقدر عليه إلا قادر لا يعجزه شئ.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الرحمن - قوله تعالى والنجم والشجر يسجدان- الجزء رقم28
الثاني: على أي وجه تعلق الباء من ( بحسبان) ، نقول: هو بين من تفسيره والتفسير أيضا مر بيانه وخرج من وجه آخر ، فنقول: في الحسبان وجهان: الأول: المشهور أن المراد الحساب ، يقال: حسب حسابا وحسبانا ، وعلى هذا فالباء للمصاحبة ، تقول: قدمت بخير أي مع خير ومقرونا بخير فكذلك الشمس والقمر يجريان ومعهما حسابهما ، ومثله: ( إنا كل شيء خلقناه بقدر) ، ( وكل شيء عنده بمقدار) ويحتمل أن تكون للاستعانة كما في قولك: بعون الله غلبت ، وبتوفيق الله حججت ، فكذلك يجريان بحسبان من الله.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الرحمن - القول في تأويل قوله تعالى " والنجم والشجر يسجدان "- الجزء رقم23
إن هذا الشجر سينطقه الله عز وجل، سيتكلم الشجر عبودية لله، وولاء له وللمسلمين، وبراء من اليهود ********
م
ن
ق
و
ل
و منه قولُ أسيد بن عنقاءَ الفزاريّ (3):
كأنَّ الثريا عُلِّقَتْ في جبينهِ... وفي أنفه الشَّعْرَى وفي خدِّه القمرْ
ومن أحسنِ ما وردَ في مراعاةِ النظيرِ قول ُابن خفاجةَ يصفُ فرساً (4):
وأشْقَر تضرم منْهُ الوَغى... بشُعْلةٍ مِنْ شُعِل البَاس
منْ جلّنار ناضر خدُّهُ..... وأذنُهُ مِنْ وَرَق الآسِ
تَطْلُعُ للغرِّةِ في وَجههِ.... حبَابة تَضحكُ في الكاس
فالمناسبةُ هنا بين الجلنار والآسِ والنضارةِ. و منه قولُ ابن رشيق (5):
أصحُّ وأقوى ما سمعناهُ في النَّدى..... منَ الخبرِ المأثور ِمنذُ قديمٍ
أحاديثَ ترويها السيولُ عنِ الحيا... عنِ البحر ِعنْ كفِّ الأمير تميمِ
فإنهُ ناسبَ فيه بين الصحَّةِ والقوَّةِ والسَّماع ِوالخبرِ المأثورِ والأحاديثَ والروايةِ، ثم َّبينَ السيلِ والحيا والبحرِ وكفِّ تميم، مع ما في البيت الثاني منْ صحةِ الترتيبِ في العنعنةِ، إذ جعلَ الروايةَ لصاغرٍ عنْ كابرٍ، كما يقعُ في سندِ الأحاديثَ، فإنَّ السيولَ أصلُها المطرُ، والمطرُ أصلُه البحرُ على ما يقالُ، ولهذا جعلَ كفَّ الممدوحِ أصلاً للبحر ِمبالغةً.
(أَمْ) حرف عطف (يَقُولُونَ) مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة معطوفة على ما قبلها (نَحْنُ جَمِيعٌ) مبتدأ وخبره والجملة مقول القول (مُنْتَصِرٌ) صفة جميع.. إعراب الآية (45): {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (45)}. (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ) السين للاستقبال ومضارع مبني للمجهول ونائب فاعل والجملة استئنافية لا محل لها. (وَيُوَلُّونَ) مضارع مرفوع والواو فاعله (الدُّبُرَ) مفعول به والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (46): {بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهى وَأَمَرُّ (46)}. (بَلِ) حرف عطف وإضراب (السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ) مبتدأ وخبره والجملة استئنافية لا محل لها. (وَالسَّاعَةُ أَدْهى) مبتدأ وخبره والجملة معطوفة على ما قبلها (وَأَمَرُّ) معطوف على ما قبله.. إعراب الآية (47): {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ (47)}. (إِنَّ الْمُجْرِمِينَ) إن واسمها (فِي ضَلالٍ) خبرها (وَسُعُرٍ) معطوف على ضلال والجملة استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (48): {يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48)}. (يَوْمَ يُسْحَبُونَ) ظرف زمان ومضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة في محل جر بالإضافة (فِي النَّارِ) متعلقان بالفعل (عَلى وُجُوهِهِمْ) متعلقان بالفعل أيضا (ذُوقُوا) أمر مبني على حذف النون والواو فاعله والجملة مقول قول مقدر (مَسَّ) مفعول به مضاف إلى سقر (سَقَرَ) مضاف إليه.. إعراب الآية (49): {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ (49)}.