اترك تعليقًا
ضع تعليقك هنا...
إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:
البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره)
الاسم (مطلوب)
الموقع
أنت تعلق بإستخدام حساب
( تسجيل خروج /
تغيير)
أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. خواطر في الحياة - موضوع. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء
Connecting to%s
أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
- حروف منقولة اعجبتني | حروفي المتطايرة
- خواطر في الحياة - موضوع
- الحياة حلوة .. لمن يراها
- الحياة حلوه لمن يراها .... !! - هوامير البورصة السعودية
- الحياة حلوه لمن يراها | My world
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة - الآية 82
- لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِ – الموقع الرسمي | للدكتور المهندس محمد شحرور
- تفسير: لتجدن اشد الناس عداوة - مقال
حروف منقولة اعجبتني | حروفي المتطايرة
الحياة حلوة.. لمن يراها
قال لي: طوال الوقت وأنت مبتسم.. لم تفقد هذه الابتسامة حتى في أقسى اللحظات!.. كيف تفعل هذا ؟
قلت: أنا متصالح مع نفسي.. ومن ثم أنا متصالح مع الحياة.. والعالم. تصالح مع نفسك وستكتشف الفرق
قال بتذمر: هكذا ببساطة!.. وماذا أفعل بالقولون والسياسة والفواتير؟
قلت: يجب أن تنظر للعالم بشكل مختلف
قال: كيف؟
قلت: انظر للأشياء التي بين يديك، ولا تشغل نفسك بأشياء الآخرين وكيفية الحصول عليها. حاول أن تحتفي بما تمتلكه.. وأنظر حولك ستكتشف أنك تمتلك الكثير
قال: نعم.. أمتلك فواتير وأقساطًا لم تسدد حتى الآن
قلت: تمتلك الحياة بأكملها.. ولكنك لا تراها.. ولا تشعر بها
قلت: لنفترض جدلاً أنك أُصِبْتَ – لا سمح الله – بألم فظيع وصداع مزعج في رأسك. حاولت أن تقضي عليه بالمسكنات ولم ينفع. ذهبت في اليوم التالي إلى المستشفى. أجروا لك كل الفحوصات لمعرفة السبب.. وأخيرًا قرروا إرسالك إلى غرفة الأشعة المقطعية. بعدها اجتمع حولك الأطباء بملامحهم المضطربة ليعلنوا لك الخبر/ الصاعقة: « هنالك ورم خبيث في رأسك»
وأنت تمشي في ممر الخروج البارد، وبالكاد تجر قدميك، تعود حياتك أمامك كشريط سينمائي يعبر بسرعة "يالله.. كم من الأشياء الرائعة التي فاتتني.. وكم سيفوتني مستقبلا":
ضحكة أصغر أطفالك، صلاة الفجر.. والتي قررت أن تعدل نظام نومك لكي تصليها.. الحياة حلوه لمن يراها | My world. ولم تفعل، قراءة كتاب جديد ومشاهدة فيلم رائع، تقبيلك لجبين أمك، التصالح مع أحد الأقارب، رؤية أولادك وهم يكبرون أمام عينيك، إنهاء بعض العداوات الصغيرة، أكل المزيد من الشوكلاته والآيسكريم، الجلوس أمام البحر، الذهاب إلى الصحراء، مشاهدة أهداف "ميسي" في كأس العالم،….
خواطر في الحياة - موضوع
طريقة العرض:
كامل
الصورة الرئيسية فقط
بدون صور
اظهار التعليقات
الحياة حلوة .. لمن يراها
وقصيرة جدًا جدًا
مـــــــــــنقول …
الحياة حلوه لمن يراها .... !! - هوامير البورصة السعودية
من لم يحتمل ذل التعلم ساعة، بقى في ذل الجهل أبدا. ليس للخوف إلا مصدر واحد.. هو الجهل. العالم من لم يحقر من دونه في العلم. إذا زاد علم المرء قل ادعاءه. لن يسعدك الحظ إلا إذا تعاونت معه. النجاح رحلة وليس هدفاً. تريد أن تصعد سلم النجاح.. لا تضع يديك في جيبك. لا تحطم البيضة لتجد الدجاجة.. بل انتظر أن تفقس. لتحقيق التقدم لا بدّ من مخاطرة. بعض الناس لا يستطيعون احتمال الرخاء الطويل. أكبر خطر يهدد الإنسان في هذه الدنيا.. الحياة حلوة .. لمن يراها. الإنسان. الآلة لديها فكرة واحدة واضحة.. الإنسان آلة بأفكار مضطربة. عندما تطرق الفرصة الباب فإن البعض يشكو الضوضاء. العصفور يحتاج إلى عش، والأسد إلى غابة، والرجل إلى صديق. الصدق عز حتى ولو كان فيه ماتكره، والكذب ذل حتى ولو كان فيه ماتحب
الحياة أقصر من أن يعني المرء بتوافه الأمور. الأماني بضاعة الضعفاء والعمل بضاعة الأقوياء. قلب الأحمق على لسانه، ولسان العاقل في قلبه. كل إنسان يفكر في تغيير العالم من حوله، ولا أحد يفكر في تغيير ما بنفسه
عفتك تجعلك تنتصر على فقرك أمام الناس. لن يعطيك أحد فرصة أخرى: أعطها لنفسك. بالكلام يولد الحب، وبالسعادة يعيش، وبالغيرة يموت. إنّ للقلب منطقاً لا يعرفه علم المنطق.
الحياة حلوه لمن يراها | My World
ذات صلة خواطر الحياة جميلة خواطر عن الحياة تعدّدت نظرة الفلاسفة والحكماء للحياة، فمنهم من يراها معبراً لحياة أخرى، ومنهم من يراها أساساً لكل ما سيأتي بعدها، ومنهم من أخذ فلسفتها من زاوية الحب، ليربط جمال الدنيا بثمرة حبه الناجح، وهنا بعض الخواطر التي تبيّن معنى الحياة، أترككم معها:
كل عمل كبير ونبيل أساسه المرأة. الحب ليس لوناً واحداً ولكنه كل الألوان. الإهمال يقتل الحب، والنسيان يدفنه. إنّنا ننسى أخطاءنا بسرعة، لأن أحداً لا يذكرنا بها. إنّما الدليل على الحب، القدرة على احتمال الزوجين أحدهما الأخر. الحب يولد من لا شيء.. ويموت بأي شيء. المرأة التي تحب زوجها تحب أن تراه على الدوام سعيداً. تصبح الحياة قاتمة، إذا انعدم الحب. حنان المرأة أقوى من قوة الرجل. شيئان يفسدان الحب، الصمت والإهمال. حياة بلا أصدقاء لا تعتبر حياة. لايستطيع انسان مهما بلغت ثروته أن يشتري شبابه الذي راح. كلما عظم شأن الزوجة دل ذلك على نبل زوجها وعلى عظيم خلقه. الحب حلم، والزواج حقيقة، وفي حياتنا نخلط بين الاثنين. إنّ الحب يغسلنا من الحقد. لا شيء يرفع قدر المرأة كالعفة. كوارث الدنيا بسبب إنّنا نقول نعم بسرعة، ولا نقول لا ببطء.
العقل البشري مثل مظلة، يعمل أفضل إذا كان مفتوحاً. توجد قاعدة هامة لمن يريد أن يكون متحدثاً أو خطيباً ناجحاً وهو أن يتعلم كيف يستمع. ليس خطأ أن تعود أدراجك ما دمت قد مشيت في الطريق الخطأ. الحيوان لديه لسان طويل ولايستطيع ان ينطق.. الانسان لسانه قصير ولايقدر يصمت. تريد ان تجد مستمعين: تحدث عن الآخرين كما تتكلم عن نفسك. المجنون عندما يعرف إنه مجنون يقترب من العقل. نحتاج لحرب جديدة نخوضها ضد غزو الفكر. كل الأخطاء ننسبها للجيل الذي سبقنا ونترك إصلاحها للجيل الذي يأتي بعدنا. قد تكون الأقلية على حق أما الأغلبية فهي دائماً على خطأ. الشخص ثابت الأعصاب هو الذي يرتكب الغلطة نفسها مرتين دون أن تنتابه العصبية. الصديق المزيف كالظل يمشي ورائي عندما أكون في الشمس.. ويختفي عندما أكون في الظلام. هناك كثيرون يصدقون كل ماتقوله بشرط أن يكون همساً. ليس محامياً بارعاً من لا يستطيع ان يدافع عن جميع وجهات النظر.
وهذا المخطط البغيض الذي يسيرون عليه بيهودية الدولة وتبعاته العنصرية والإنسانية، لا شك سيؤدي إلى مزيد من الفوضى والاعتداء. وربما يراهن الساسة من الأطراف كلها على النسيان، لكن اليهود أنفسهم يأبون إلا أن يذكّروا المسلمين والعالم كله بقبح فعالهم، وظلمهم الآخرين، ونظرتهم الدنيئة لغيرهم. "لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا"؛ فالآية تتحدث عن شيئين رئيسين، هما: وصف الشدة، وموضوع العداوة. فالأمر ليس كرها أو مكرا نظريين فقط، بل عداوة. وفي العداوة مباشرة فعلية وترجمة عملية لما في الصدور تجاه الآخرين عموما والمؤمنين خصوصا. وليست هي العداوة العادية بل هي أشد العداوة. منهج يبينه لنا من يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور. ومن كانت هذه حالته من العداوة، فلا بد أن نحذره ونعاديه، لا أن نبسط له أيدينا ونسالمه. لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِ – الموقع الرسمي | للدكتور المهندس محمد شحرور. فحين قال الله عن الشيطان: "إن الشيطان لكم عدو" (فاطر، الآية 6)، نفهم من هذا الحذر والاستعداد لمقاومة عداوته؛ فزاد النص الأمرَ وضوحا، وبين الواجب تجاه عداوة الشيطان لنا، فقال سبحانه: "فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ". والشيء نفسه ينبغي أن يكون مع يهود.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة - الآية 82
وضمير { وأنّهم لا يستكبرون} عائد إلى { قسّيسين ورهباناً} لأنّه أقرب في الذكر ، وهذا تشعر به إعادة قوله { وأنّهم} ، ليكون إيماء إلى تغيير الأسلوب في معاد الضمير ، وتَكون ضمائر الجمع من قوله { وإذا سَمعوا} إلى قوله { فأثابهم الله} [ المائدة: 83 85] تابعة لضمير { وأنّهم لا يستكبرون}.
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِ – الموقع الرسمي | للدكتور المهندس محمد شحرور
وحينما هاجر النبي إلى المدينة المنورة نزل الله الحلال والحرام، كما نزل التشريع الإسلامي، وعندما حج رسول الله وألقى خطبة الوداع وباكتمال الدين وتشريعاته قام الله تعالى بإنزال تلك الآية. آية إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله
هناك أكثر من قول في سبب نزول تلك الآية، وتلك الأقوال هي:
القول الأول: إن ذلك القول هو قول الجمهور بأن الآية قد نزلت في رجال من العرينة، كانوا قد أصيبوا بمرض الجوي، وحينها قال النبي لهم أن يشربوا من أبوال وألبان النعم. وعندما ذهبوا قتلوا الراعي وقاموا بسرقة النعم، وعندما علم النبي بما فعلوا وجيء بهم إليه قام بإلقاء عليهم العقاب، وحينها نزلت تلك الآية. القول الثاني: يقال أن تلك الآية كانت قد نزلت في الأشخاص الذين خرجوا من الإسلام، وقاموا بالإفساد في الأرض. لتجدن اشد الناس عداوه للذين امنوا. الرأي الثالث: يقال أن تلك الآية كانت قد نزلت في قوم من أهل الكتاب، حيث كان يوجد بينهم بين النبي عهد، ولكنهم نقضوه وأعاثوا فسادًا في الأرض. آية إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور
كان قد قيل في السبب وراء نزول تلك الآية بأن هناك رجل يهودي كان قد زنا بامرأة يهودية، وحينها طلبوا التحاكم للنبي الله صلى الله عليه وسلم، وذلك لأنه قد بعث بالتخفيف في الشريعة.
تفسير: لتجدن اشد الناس عداوة - مقال
إعراب الآية 82 من سورة المائدة - إعراب القرآن الكريم - سورة المائدة: عدد الآيات 120 - - الصفحة 121 - الجزء 7. (لَتَجِدَنَّ) اللام واقعة في جواب القسم المحذوف، تجدن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، وفاعله ضمير مستتر تقديره أنت، و(أَشَدَّ) مفعوله الأول، (النَّاسِ) مضاف إليه مجرور. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة - الآية 82. (عَداوَةً) تمييز منصوب، (لِلَّذِينَ) الجار والمجرور متعلقان بعداوة (آمَنُوا) فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول (الْيَهُودَ) مفعول به ثان (وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا) عطف على اليهود. (وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قالُوا) كالآية السابقة (إِنَّا نَصارى) إن واسمها وخبرها والجملة مقول القول مفعول به. (ذلِكَ) اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف حرف خطاب (بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ) أن حرف مشبه بالفعل وقسيسين اسمها ومنهم متعلقان بخبرها (وَرُهْباناً) عطف على قسيسين وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بالياء والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر اسم الإشارة. (وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ) أن واسمها ولا نافية ومضارع مرفوع بثبوت النون وجملة لا يستكبرون في محل رفع خبر أن.
۞ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (82) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: نزلت هذه الآيات في النجاشي وأصحابه ، الذين حين تلا عليهم جعفر بن أبي طالب بالحبشة القرآن بكوا حتى أخضلوا لحاهم. وهذا القول فيه نظر; لأن هذه الآية مدنية ، وقصة جعفر مع النجاشي قبل الهجرة. وقال سعيد بن جبير والسدي وغيرهما: نزلت في وفد بعثهم النجاشي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليسمعوا كلامه ، ويروا صفاته ، فلما قرأ عليهم النبي صلى الله عليه وسلم القرآن أسلموا وبكوا وخشعوا ، ثم رجعوا إلى النجاشي فأخبروه. قال السدي: فهاجر النجاشي فمات في الطريق. و لتجدن اشد الناس عداوة. وهذا من إفراد السدي فإن النجاشي مات وهو ملك الحبشة وصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم يوم مات ، وأخبر به أصحابه ، وأخبر أنه مات بأرض الحبشة. ثم اختلف في عدة هذا الوفد ، فقيل: اثنا عشر ، سبعة قساوسة وخمسة رهابين. وقيل بالعكس. وقيل: خمسون. وقيل: بضع وستون.
فهؤلاء الطائفتان على الإطلاق أعظم الناس معاداة للإسلام والمسلمين، وأكثرهم سعيا في إيصال الضرر إليهم، وذلك لشدة بغضهم لهم بغياً وحسداً وعنادا وكفرا. وذكر تعالى لذلك عدة أسباب: منها: أن منهم قسيسين ورهباناً، أي علماء متزهدين وعباداً في الصوامع متعبدين. والعلم مع الزهد وكذلك العبادة مما يلطف القلب ويرققة ويزيل عنه ما فيه من الجفاء والغلظة، فلذلك لا يوجد فيهم غلظة اليهود وشدة المشركين. ومنها: أنهم لا يستكبرون أي ليس فيهم تكبر ولا عتو عن الانقياد للحق، وذلك موجب لقربهم من المسلمين ومن محبتهم، فإن المتواضع أقرب إلى الخير من المستكبر. ومنها: أنهم إذا سمعوا ما أنزل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أثر ذلك في قلوبهم وخشعوا للذي تيقنوه، فلذلك آمنوا وأقروا به فقالوا: ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين، وهم أمة محمد صلى الله عليه وسلم يشهدون لله بالتوحيد ولرسله بالرسالة وصحة ما جاءوا به، ويشهدون على الأمم السابقة بالتصديق والتكذيب. انتهى. تفسير: لتجدن اشد الناس عداوة - مقال. وما ذكره الله تعالى في هذه الآية من قرب مودة الذين قالوا إنا نصارى مقصور على فئة معينة هم من وصفهم الله تعالى في آخر الآية. قال سيد قطب رحمه الله في ظلال القرآن: وليس كل من قالوا إنهم نصارى إذن داخلين في ذلك الحكم: وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى [المائدة:82]..... كما يحاول أن يقول من يقتطعون آيات القرآن دون تمامها، إنما هذا الحكم مقصور على حالة معينة لم يدع السياق القرآني أمرها غامضاً ولا ملامحها مجهلة ولا موقفها متلبساً بموقف سواها في كثير ولا قليل.